《議對》是《文心雕龍》的第二十四篇，論述“議”、“對”兩種相近 的文體。“議”有議論的意思，它和一般議論文的不同，就在于是向帝王的 陳說。“對”指“對策”和“射策”兩種，這是就考試科目的不同而分的， 總的都叫“策”。“策”分三種︰“一日制策，天子稱制以問而對者是也； 二曰試策，有司以策試士而對者是也；三曰進策，著策而上進者是也。”（《文 體明辨序說•序》）劉理所論的“策”，主要指第一種。
本篇分“議”、“對”兩大部分，共四段。第一段講“議”的含義、起 源和評論魏晉以前的主要作品，第二段論“議”體的基本要求，第三段講“對” 的含義、起源和評論魏晉以前的主要作品，第四段論“對”體的基本要求。 劉勰在本篇強調用“議對”來“弛張治術”、“大明治道”等，自然是 從維護封建統治政權出發的；對有關作品的評論，多以帝王的意見為依據， 這都反映了劉勰的思想局限。其中強調寫什麼必須熟悉什麼︰“郊祀必洞于 禮，戎事必練于兵，田谷先曉于農，斷訟務精于律。”雖也是為了更好地為 封建政教服務，但這樣不僅有可能把封建政治處理得較好一點，從寫作理論 上看，寫戰爭必懂軍事，寫種田必懂農業，這種主張以及本篇對“空騁其華”
的反對等，是有一定普遍意義的。
（一） （原文） 周爰咨謀 1，是謂為議。議之言宜 2 ，審事宜也。《易》之《節卦》︰ “君子以制度數，議德行。”3《周書》曰︰“議事以制，政乃弗迷。”4 議 貴節制 5，經典之體也 6。昔管仲稱 7“軒轅有明台之議”8 ，則其來遠矣。 洪水之難 9 ，堯咨四岳 10；宅揆之舉 11，舜疇五人 12；三代所興 13，詢及 芻蕘 14。春秋釋宋 15，魯桓務議 16。及趙靈胡服 17，而季父爭論 18；商鞅 變法 19，而甘龍交辨 20︰雖憲章無算 21，而同異足觀 22。迄至有漢，始立 駁議。駁者，雜也。雜議不純 23 ，故曰駁也。自兩漢文明，楷式昭備 24， 藹藹多士 25，發言盈庭 26︰若賈誼之遍代諸生 27，可謂捷于議也。至如主 父之駁挾弓 28，安國之辨匈奴 29，賈捐之之陳于朱崖 30，劉歆之辨于祖宗31︰雖質文不同，得事要矣。若乃張敏之斷輕侮 32，郭躬之議擅誅 33 ，程曉之駁校事 34，司馬芝之議貨錢 35，何曾蠲出女之科 36，秦秀定賈充之謚37︰事實允當，可謂達議體矣。漢世善駁 38 ，則應劭為首 39；晉代能議， 則傅咸為宗 40。然仲瑗博古 41，而銓貫有敘 42；長虞識治，而屬辭枝繁 43。 及陸機《斷議》44，亦有鋒穎 45，而諛辭弗剪 46，頗累文骨 47，亦各有美， 風格存焉 48。
﹝注釋﹞
1 周爰（yu n 員）咨（Z 姿）謀︰《詩經•大雅•綿》中說周代祖先“愛 始愛謀”，指太王定居周原時，開始與豳（b n 賓）人謀議。爰︰于是。咨 謀︰商議。 2 宜，合適。 3 君子以制度數，議德行︰這是《周易•節卦》 中的象辭，原文是︰“澤上有水，節。君子以制數度，議德行。”孔疏︰“數 度，謂尊卑禮命之多少；德行，謂人才堪行之優劣。君子象節，以制其禮數 等差，皆使有度；議人之德行，任用皆使得宜。” 4 議事以制，政乃弗迷︰這是《尚書•周官》中的兩句。原文是︰“學古入官，議事以制，政乃不迷。” 孔安國傳︰“言當先學古訓，然後入官治政。凡制事，必以古義議度終始， 政乃不迷錯。”5 節制︰掌握一定的限度。 6 體︰體制、格式，引申指特點。7 管仲︰名夷吾，春秋時齊國政治家。 8 軒轅︰即黃帝，相傳他生于軒轅之 丘，稱軒轅氏。明台之議︰《管子•桓公問》中說︰“黃帝立明台之議者， 上觀于賢也。”明台︰傳為黃帝听政之所。 9 洪水之難︰指唐堯時的洪水 災難。10 堯咨四岳︰《尚書•堯典》︰“帝曰︰咨，四岳！湯湯洪水方割（害）， 蕩蕩懷山襄（上）陵，浩浩滔天。下民其咨（憂嘆），有能俾（使）�V（治）？ 僉（皆） 曰︰于，鯀（g n 滾）哉！”四岳︰傳為堯時分管四方諸侯的四 臣。11 宅揆︰《太平御覽》卷五九五作“百揆”。百揆︰官名。《尚書•舜 典》︰“納千百揆。”孔傳︰“揆，度也，度百事，總百官。”舉︰推舉。 12 舜疇五人︰《尚書•舜典》載舜向朝臣詢問誰能任百揆及各種官職。疇（ch u 仇）︰誰，這里指問誰。五人︰被推舉任命的五個臣子。《舜典》載，經詳 臣推舉任命的有禹、垂等二十二人。範文瀾注，五人指列干其前的禹、棄（後 稷）、契、皋肉、垂。按《論語•泰伯》︰“舜有臣五人，而天下治。”諸 家舊注均引孔安國的話︰“禹、稷、契、皋陶、伯益也。”《論語正義》︰ “《舜典》言舜命禹宅百揆，棄為稷，契為司徒，皋陶作士，益作虞︰此五 人才最盛也。” 13 三代︰夏、商、周。興︰作，行。14 芻蕘（ch r o 除 饒）︰打柴的人。芻︰割草。蕘︰柴草。“詢及芻蕘”的傳說，見于《詩經•大 雅•板》︰“先民有言，詢于芻蕘。” 15 春秋釋宋︰春秋時期釋放未襄公。 宋襄公于公元前 639 年秋被楚人所執，是年冬釋放。《春秋•僖公二十一年》︰ “公會諸侯盟于薄，釋宋公。” 16 魯桓務議︰《太平御覽》卷五九五作“魯 桓預議”。《公羊傳•僖公二十一年》解釋《春秋》中的“釋宋公”說︰“執 未有言釋之者，此其言釋之何？公與為爾也。公與為爾奈何？公與議爾也。” 公︰指魯僖公。魯桓︰應為“魯僖”。與︰參與。 17 趙靈︰戰國時趙武靈 王。胡服︰胡人衣服。趙武靈王認為著胡服便于教民騎射。 18 季父︰父親 的幼弟，這里指趙公子成。《史記•趙世家》載武靈玉“欲胡服”，公子成 反對，曾進行反覆爭論。 19 商鞅（y ng 央）︰姓公孫名鞅，戰國時期政治 家。 20 甘龍︰戰國時秦孝公的臣子。交辨︰《太平御覽》卷五九五作“交 辯”。甘龍反對商鞅變法，商鞅曾和他進行辯論。事見《史記•商君列傳》。21 憲章︰法制，指“議”這種文體的法則。無算︰無數，這里指無定。22同異︰議論其同異，這里指辯論。戰國時期名家有“大同異”、“小同異” 的辯論（見《莊子•天下》）。《史記•荀卿列傳》︰“而趙亦有公孫龍為 堅白同異之辯。” 23 雜議不純︰《太平御覽》卷五九三引此句無“雜”字。24 楷式︰典範。昭︰顯著。 25 藹藹（ i 矮）︰美盛的樣子。《詩經•大 雅•卷阿》︰“藹藹王多吉士。” 26 發言盈庭︰《詩經•小雅•小晏（m n 民）》︰“發言盈庭，誰敢執其咎。”鄭箋︰“言小人爭知而讓過。”原是 貶意。劉勰這里用為贊辭，說明“多士”的議論充滿朝廷。27 賈誼︰西漢初 年文人。遍代諸生︰《史記•屈原賈生列傳》載，漢文帝時賈誼為博士，“是 時賈生年二十余，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對， 人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也”。 28 主父︰西漢有主 父偃，但無“駁挾弓”的議對。當作“吾丘”，指吾丘壽王，字子贛（g n 干去），西漢文人。駁挾弓︰漢武帝時，丞相公孫弘上奏，要求“禁民不得 挾弓弩”。武帝交臣下議論，吾丘壽王上《議禁民不得挾弓弩對》和公孫弘辯論，據“安居則以制猛獸而備非常，有事則以設守衛而施行陣”的必要性， 和秦始皇銷毀兵甲的教訓，反對禁民挾弓弩。見《漢書•吾丘壽王傳》。29 安國︰指韓安國，字長孺，武帝初為御史大夫。辨匈奴︰《太平御覽》卷五 九五作“辯匈奴”。《史記•韓長孺列傳》載，武帝初年，“匈奴來請和親， 天子下議”。王恢主張“不如勿許，興兵擊之”；韓安國反對其說，認為“擊 之不便，不如和親”。30 賈捐之︰字君房，賈誼的曾孫。朱崖︰郡名，在今 海南島。漢武帝置此郡後，不斷發生叛亂。《漢書•賈捐之傳》載，元帝初， 珠（同朱）崖又反，“上與有司議大發軍。捐之建議，以為不當擊”。本傳 載有他的《棄珠崖議》。31 劉歆︰劉向之子，西漢經學家、目錄學家。辨︰《太平御覽》卷五九五作“辯”。《漢書•韋賢（附玄成）傳》載，漢代立 宗廟越來越多，宣帝時各郡國達一百六十余所。從元帝永光年間開始，展開 一場是否毀除部分宗廟的爭議。到成帝時，彭宣等五十余人上奏，認為“孝 武皇帝雖有功烈，親盡宜毀”。劉歆上《孝武廟不毀議》反對，認為“孝武 皇帝功烈如彼，孝宣皇帝崇立之如此，不宜毀”。32 張敏︰字伯達，東漢章 帝時為尚書，和帝時拜司徒。斷︰絕，指反對。輕侮︰《後漢書•張敏傳》 載，章帝“建初中，有人侮辱人父者，而其子殺之，肅宗（即漢章帝）貰（赦 免）其死刑，而降宥之。自後因以為比。是時遂定其議，以為‘輕侮法’”。 張敏反對此法而兩度上《駁輕侮法議》、《復上書議輕侮法》。33 郭躬︰字 仲孫，東漢章帝時為廷尉。議擅誅︰《後漢書•郭躬傳》載，漢明帝時“奉 車都尉竇固出擊匈奴，騎都尉秦彭為副。彭在別屯，而輒以法斬人。固奏彭 專擅，請誅之”。明帝讓朝臣共議是否當斬，大家都同意竇固的意見，唯郭 躬反對，認為“于法不合罪”。34 程曉︰字季明，三國魏人，官至汝南太守。 校事︰魏置官名，是刺探臣民言行的帝主耳目。由于校事官非法橫行，程曉 于嘉平年間上《請罷校事官疏》，極言其弊，因廢此官（見《三國志•魏書•程 昱（附曉）傳》）。35 司馬芝︰字子華，三國魏人，官至大司農。議貨錢︰《晉書•食貨志》載︰“及黃初二年，魏文帝罷五銖錢，使百姓以谷帛為市。至明帝世，錢廢谷用既久，人間巧偽漸多，競濕谷以要利，作薄絹以為市， 雖處以嚴刑而不能禁也。司馬芝等舉朝大議，以為用錢非徒豐國，亦所以省 刑，今若更鑄五銖錢，則國豐刑省，于事為便。魏明帝乃更立五銖錢。” 36 何曾︰字穎考，魏末為司徒，晉初拜太尉。蠲（ju n 捐）︰免除。出女︰已 出嫁之女。科︰法律條文。魏法，犯了大罪的人，其已出嫁之女，也要同誅。 干寶《晉紀》載“（何）曾使主簿程成為議”，提出“男不御罪于他族，而 女獨嬰戮于二門”的法律不合理，主張“在室之女，可從父母之刑，既醮（已 出嫁）之婦，使從夫家之戮”。（見《三國志•魏書•何夔傳》注引） 37 秦秀︰字玄良，晉武帝時為博士。賈充︰字公閭，晉武帝的重臣。謚（sh 試）︰帝王大臣死後，據他生前事跡給追加的稱號。秦秀有《賈充謚議》（見《晉書•秦秀傳》），其中說︰“《謚法》︰‘昏亂紀度曰荒。’請謚荒公。”38 駁︰駁議。蔡邕《獨斷》︰“凡群臣上書于天子者有四名︰一曰章，二曰奏， 三曰表，四曰駁議。” 39 應劭（sh o 紹）︰字仲遠，漢末文人。《後漢書•應 劭傳》說“劭凡為駁議三十篇”，載有《駁韓卓募兵鮮卑議》、《追駁尚書 陳忠活、尹次、史玉議》二篇。 40 傅咸︰字長虞，西晉文學家。宗︰尊。 傅咸今存《議立二社表》、《重表駁成渠議太社》等，見《全晉文》卷五十 二。41 仲瑗︰應劭的字。《太平御覽》卷五九五作“仲援”。《後漢書•應 劭傳》作“仲遠”，李賢注引謝承書曰︰“《應氏譜》並雲字仲遠，《續漢書•文士傳》作仲援，《漢官儀》又作仲瑗，未知孰是。” 42 銓︰衡量。 敘︰次序。43 屬辭︰指寫駁議文，屬︰連綴。枝︰分散。 44 陸機︰字士衡， 西晉文學家。《斷議》︰指陸機的《晉書限斷議》，殘文見《初學記》卷二 十一。45 穎︰錐尖，引申指銳利。 46 諛辭︰《太平御覽》卷五九五作“腴 辭”。腴（y 余）︰富厚，這里指文辭的繁雜。 47 骨︰指端整有力的辭句。48 風格︰指風化、準則。《夸飾》篇曾說︰“雖《詩》《書》雅言，風格訓 世，事必宜廣，文亦過焉。”
﹝譯文﹞
周代的祖先和豳人的商討，就是所謂“議”。“議”是講求適宜，研究 怎樣合于事理的。《周易•節卦》的象辭說︰“君子節制禮儀，使之有定， 議論德行，使之適宜。”《尚書•周官》中說︰“辦事必須根據古義加以評 議，政事才不迷亂。”可見“議”以控制得當為貴，這是儒家經典的精神。 早在春秋時期的管仲就說過，軒轅黃帝曾立“明台之議”，可見“議”的源 頭已很長遠了。唐堯時期洪水造成災難，帝堯曾向管理四方諸侯的四岳提出 詢問；帝舜為了舉出能任百揆等官的人選，曾向群臣征求意見，確定了禹、 稷、契、皋陶、伯益等五人；夏、商、周三代辦事，征詢意見直到打柴草的 人。春秋時期楚國釋放宋襄公，魯僖公曾參與此事的商議。戰國時趙武靈王 要換用胡人的衣服，他的叔父不同意而進行了反覆爭論；商鞅在秦國變法， 反對者甘龍和他進行了辯論︰雖然“議”的基本法則尚未確定下來，但以上 辯論是頗為可觀的。到了漢代，“駁議”的體制才正式確立。所謂“駁”， 就是雜；議論是紛紜復雜的，所以叫做“駁”。從兩漢文化昌明之後，典範 的奏議顯著而完備了；當時人才濟濟，好的奏議充滿朝廷︰如賈誼代替所有 老臣草議，可說是寫奏議最敏捷的作者了。又如吾丘壽王對禁民挾帶弓弩的 反駁，韓安國和反對與匈奴和親者的辯論，賈捐之反對用大軍平定朱崖郡叛 亂的議論，劉歆關于不應毀武帝宗廟的爭辯等，雖然內容和文辭各不相同， 但都抓住奏議的要領了。至于東漢張敏反對“輕侮法”，郭躬議論秦彭並非 擅自殺人，三國時魏國程曉駁斥校事官的流弊，司馬芝建議再鑄五銖錢，晉 代何曾要求免除對已嫁婦女不合理的刑律，秦秀議論怎樣定賈充的謚號等， 都寫得符合實際，公允恰當，可說是通曉奏議體制的了。漢代善于寫駁議的， 當以應動為首；晉代長于寫奏議的，則以傅咸為高。但應劭博通古事，而銓 衡貫通，頗有條理；傅咸很懂治道，卻寫得枝蔓紛繁。至于陸機的《晉書限 斷議》，尚為銳利，但未刪減其繁雜的文辭，頗有影響于文章的骨力︰這些 也還各有優點和一定的教育意義。
（二） （原文）
夫動先擬議 1，明用稽疑 2，所以敬慎群務，弛張治術 3。故其大體所資
4，必樞紐經典 5；采故實于前代 6，觀通變于當今 7；理不謬搖其枝 8，字不 妄舒其藻。又郊祀必洞于禮 9，戎事必練于兵 10，田谷先曉于農 11，斷訟務 精于律 12。然後標以顯義 13，約以正辭 14。文以辨潔為能 15，不以繁縟為巧 16；事以明核為美，不以深隱為奇︰此綱領之大要也。若不達政體，而舞 筆弄文，支離構辭 17，穿鑿會巧 18，空騁其華，固為事實所擯 19，設得其 理，亦為游辭所埋矣 20。昔秦女嫁晉，從文衣之媵 21，晉人貴媵而賤女 22；楚珠蠰鄭 23，為薰桂之櫝 24，鄭人買櫝而還珠 25。若文浮于理，末勝其本26，則秦女楚珠，復在于茲矣。
﹝注釋﹞
1 動先擬議︰《周易•系辭上》︰“擬之而後言，議之而後動，擬議以 成其變化。”孔疏︰“擬之而後言者，??聖人欲言之時，必擬度之而後言 也。議之而後動者，??謂欲動之時，必議論之而後動也。擬議以成其變化 者，言則先擬也，動則先議也，則能成盡其變化之道也。”擬︰揣度。2 明 用稽疑︰《尚書•洪範》︰“天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘。??次七曰明 用稽疑。”孔傳︰“明用卜筮考疑之事。”稽︰查考。3 弛（ch 池）張︰指 放松和拉緊相配合。《禮記•雜記下》︰“張而不弛，文武弗能也；弛而不張， 文武弗為也。一張一弛，文武之道也。”4 資︰憑借，依據。 5 樞紐︰關鍵。 以經典為關鍵，即以儒家經典為遵循、學習的典範。6 故實︰傳統舊事。 7 通變︰《太平御覽》卷五九五作“變通”，指發展變化。8 搖︰振動，喻論 說。枝︰指瑣屑小事。 9 郊祀︰祭祀天地。洞︰深刻了解。10 戎事︰指戰 爭。練︰熟悉。兵︰指軍事。11 田谷︰種谷。 12 斷訟（s ng 頌）︰判案。 訟︰在法律上對是非的訴說或爭辯。13 標︰標明，突出。14 約︰約束，指用 辭而言。 15 辨潔︰明辨簡潔。 16 縟（r ）︰繁采。 17 支離︰分散。18 穿鑿︰牽強附會。會︰聚，這里是拼湊的意思。 19 擯︰排除，拋棄。 20游辭︰虛浮不實的言辭。 21 文衣︰華麗的衣著，媵（y ng 映）︰諸侯之女 的陪嫁女人。 22 貴媵賤女︰《韓非子•外儲說左上》引田鳩語︰“昔秦伯（秦穆公）嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從文衣之媵七十人。至晉，晉人愛其妾而賤公女。” 23 蠰（y 遇）︰出賣。 24 櫝（d 毒）︰匣子。 25 買櫝還珠︰《韓非子•外儲說左上》引田鳩語︰“楚人有賣其珠于鄭者，為 木蘭之櫃，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠，鄭人買其櫝而還其 珠。” 26 末︰指文辭。本︰指內容。
﹝譯文﹞
凡有行動，首先要加以議論；要明了事物，必須把可疑的問題考察清楚。 這是為了嚴肅慎重地處理各種政務，使治國之道緩急適度。所以，寫議奏的 主要依據，必須以儒家經典為典範，繼承前代的傳統，研究當今的變化；說 理不應在枝節問題上大發謬論，用詞不應在文采藻飾上過分鋪張。論祭祀， 必須深悉禮儀；寫戰爭，必須懂得軍事；講種田，首先要通曉農業；議斷案， 務須精通法律。然後突出其重大意義，運用公允嚴正的文辭。議奏文以明辨 簡潔為能，不以繁富的采飾為巧；論事以明白核實為美，不以深幽隱晦為奇︰ 這就是議奏文的基本要領了。如果不通曉國家政治，而隨意搬弄文墨，東拉 西扯地構成文辭，牽強附會地湊成小巧，這種徒然施展華麗的文章，固然要 被事實所拋棄；即使講出一些道理，也被大量的文采所淹沒了。從前秦穆公 的女兒嫁給晉國的公子，隨從大批服飾艷麗的陪嫁女，晉國人便重視陪嫁人 而輕視秦穆公之女；楚國有人賣珠給鄭國，用燻了桂香、裝飾了玫瑰的精制 匣子，鄭國人只買盛珠的匣子而把珠退回。如果文飾淹沒了所講的道理，形 式勝過了所表達的內容，那末，秦人嫁女、楚人賣珠的故事，便又出現在今 天了。
（三） （原文） 又對策者 1 ，應詔而陳政也；射策者 2 ，探事而獻說也 3 。言中理準， 譬射侯中的 4 ，二名雖殊，即議之別體也。古之造士 5 ，選事考言 6 。漢 文中年 7 ，始舉賢良 8 ，晁錯對策 9 ，蔚為舉首 10。及孝武益明 11，旁求 俊義 12。對策者以第一登庸 13，射策者以甲科入仕 14︰斯固選賢要術也。 觀晁氏之對，證驗古今，辭裁以辨 15，事通而贍 16；超升高第，信有征矣17。仲舒之對 18，祖述《春秋》19，本陰陽之化 20，究列代之變，煩而不� 21，事理明也。公孫之對 22，簡而未博，然總要以約文，事切而情舉 23， 所以太常居下 24，”而天子擢上也 25。杜欽之對 26，略而指事 27，辭以治宣 28，不為文作。及後漢魯丕 29，辭氣質素，以儒雅中策 30，獨入高第 31。 凡此五家，並前代之明範也。魏晉已來，稍務文麗 32，以文紀實 33，所失已 多，及其來選，又稱疾不會 34；雖欲求文，弗可得也。是以漢飲博士 35，而 雉集乎堂；晉策秀才 36，而 興于前︰無他怪也，選失之異耳。
﹝注釋﹞
1 對策︰漢代取士的考試制度之一，回答寫在簡策上關于政事、經義方 面的問題。 2 射策︰漢代取士的考試制度之一。主試者將疑難問題寫在簡 策上，由應試者自己取答。3 探︰摸取。射策的試題內容不是顯露的，所以 應試者的自取是探取。4 射侯︰箭靶。 5 造士︰學成的人。《禮記•王制》︰ “司徒論選士之秀者而升之學，曰俊士。??升于學者，不征于司徒，曰造 士。”鄭注︰“不征，不給其繇（y o 搖）役。造，成也。能習禮，則為成 士。”6 選事︰指選取官吏。選︰銓選。考言︰據下文所說，書面的策士制 始于漢代晁錯，則古代選事，是口頭上的考核。《尚書•舜典》中有“詢事 考言”之說。 7 漢文︰指西漢文帝劉恆。 8 舉賢良︰推舉有文才之士，漢 代選拔人才的科目之一。《漢書•文帝紀》載，前元二年詔“舉賢良方正， 能直言極諫者，以匡朕之不逮”。這是漢代舉賢良之始。9 晁錯︰西漢初年 文人。對策︰晁錯有《賢良文學對策》。載《漢書•晁錯傳》。10 蔚︰草木 繁盛，引申指文采之盛。舉首︰《漢書•晁錯傳》載，漢文帝“詔有司舉賢 良文學士，錯在選中”。文帝于前元十五年九月“親策詔之”，晁錯應詔上《賢良文學對策》；“對策者百余人，唯鍺為高第”。11 孝武︰指漢武帝劉徹。益明︰更加顯著。《漢書•武帝紀》載，漢武帝即位的第一年就下詔“舉 賢良方正直言極諫之士”。12 旁求︰廣求。俊�V（y 義）︰《尚書•皋陶謨》︰ “九德咸事，俊又在官。”孔疏︰“馬（融）、王（肅）、鄭（玄）皆示︰才德 過千人為俊，百人為�V。”13 登庸︰升用。 14 甲科︰漢代射策，按試題大 小難易分甲乙科。15 裁以辨︰即上文所說的“辨潔”。《誄碑》篇曾說︰“《桓 彝》一篇，最為辨裁。”“辨裁”與“裁以辨”意近。 16 贍（sh n 善）︰ 富足。 17 征︰證驗。 18 仲舒︰董仲舒，西漢著名儒學家。他有《舉賢良 對策》三篇，載《漢書•董仲舒傳》。19 祖述《春秋》︰宗奉發揮《春秋》 之學。《史記•儒林列傳》說董仲舒“以治《春秋》，孝景時為博士??董 仲舒名為明于《春秋》，其傳公羊氏也”。20 陰陽之化︰董仲舒在《舉賢良 對策》中說︰“王者欲有所為，宜求其端于天。天道之大者在陰陽，陽為德， 陰為刑。刑主殺而德主生，是故陽常居大夏，而以生育養長為事；陰常居大 冬，而積于空虛不用之處，以此見天之任德不任刑也。??王者承天意以從事，故任德教而不任刑。”21 � n 混去）︰混亂。 22 公孫︰指公孫弘， 字季，西漢武帝時為丞相。他有《舉賢良對策》，載《漢書•公孫弘傳》。23 情舉︰指情意表達明顯。24 大常︰官名，掌禮樂祭祀；漢代的太常兼管選 試。25 擢（zhu 琢）︰拔，提升。《漢書•公孫弘傳》載，武帝元光五年公 孫弘應試，“時對者百余人，太常奏弘第居下。策奏，天子擢弘對為第一”。26 杜欽︰字子夏，西漢成帝時為大將軍王鳳的幕僚，他有《舉賢良方正對策》 和《白虎殿對策》，載《漢書•杜周（附欽）傳》。27 略而指事︰杜欽的兩 篇對策，都雖簡略而有專指。成帝“為太子時，以好色聞”。杜欽的《舉賢 良方正對策》，要求成帝“正後妾，抑女寵”；特別是《白虎殿對策》，針 對“天地之道何貴？王者之法何如？六經之義何上？人之行何先？取人之術 何以？當世之治何務？”這樣一些廣泛的策問題目，杜欽由“天道貴信，地 道貴貞”的簡略論述，過渡到重點講“當世”“玩色無厭”、“愛寵偏于一 人”的危險。28 治︰治世，宣︰發。 29 魯丕︰字叔陵，東漢名儒。有《舉 賢良方正對策》，載袁宏《後漢紀》卷十六。30 儒雅︰博學的儒生， 31 獨入高第︰《後漢書•魯恭（附丕）傳》︰“建初元年，肅宗（章帝）詔舉 賢良方正，大司農劉寬舉丕。時對策者百有余人，唯丕在高第。” 32 稍︰ 漸。務︰追求。 33 紀︰綜理。 34 稱疾︰《晉書•孔憎（附坦）傳》載， 晉元帝“申明舊制，皆令試《經》，有不中科，刺史、太守免官。太興三年， 秀孝多不敢行；其有到者，並托疾”。會︰對，答。《爾雅•釋詁》︰“妃、 合、會，對也。”35 漢飲博士︰《漢書•成帝紀》載，鴻嘉“二年春，行幸 雲陽。三月，博士行飲酒禮，有雉蜚集于庭，歷階升堂而 （鳴）。後集諸 府，又集承明殿”。王音認為這是“譴告人君”將有災禍的預兆（見《漢書•五 行志中》）。雉（zh 治）︰山雞，俗稱野雞。蜚（f i 非）︰飛。博士︰官 名，漢置五經博士。漢成帝《舉博士詔》︰“儒林之官，四海淵原，宜皆明 千古今，溫故知新，通達國體，故謂之博士。”（見《漢書•成帝紀》） 36 晉策秀才︰《晉書•五行志中》載，成帝咸和六年正月，“會州郡秀孝于樂 賢堂，有 見于前，獲之。??自喪亂以後，風教陵夷，秀孝策試，乏四科 之實， 興于前，或斯故乎！” （j n 君）︰獐，似鹿而較小的動物。
﹝譯文﹞
又一種叫做“對策”，是應帝王的詔命而陳述政事的；一種叫做“射策”， 是就自己探取的試題而呈獻意見的。對答中旨，說理準確，就像對著箭靶以 射中目的。所以，“對策”、“射策”雖是兩個不同的名稱，但都是奏議的 體制之一。古代學成的人，是通過口頭上考核入官。到西漢文帝中期，選任 官吏才開始有舉賢良的制度；晁錯的《舉賢良文學對策》，是當時高中的優 秀作品。到漢武帝時期，策士制度大放光明，廣泛搜求杰出人才。參加對策 的人，第一名提升任用；參加射策的人，考入甲科者授官︰這的確是選拔賢 才的重要方法。讀晁鍺的《賢良文學對策》，引用古今事理為證驗，措辭簡 潔，用事貫通而豐富，他的試策名列前茅，事實證明他確是寫得不錯的。董 仲舒的《舉賢良對策》，根據《春秋》的道理，本于陰陽之氣的變化，考察 歷代的發展變化，寫得雖多卻不混亂，就因為作者深明事理。公孫弘的《舉 賢良對策》，簡略而不夠廣博，但能抓住要點來運用文辭，論事確切而情意 明顯；因此，主考官列為下第，漢武帝卻提升為第一名。杜欽的《白虎殿對 策》，雖然簡略卻有專指；他的文辭是為治世而發，不是為做文章而寫。其後，東漢的魯丕，文辭樸素，以博雅入選，獨中高第。以上五家，都是前代 最顯著的典範。魏晉以後的對策，逐漸追求文采華麗，用華麗之文來對待具 體的政事，已有很大缺陷了，何況像晉元帝時的應試者，即使到場，也稱病 不敢對答。這時就雖想求得對策之文，卻不可能了。所以，漢成帝鴻嘉二年， 正當博士舉行飲酒禮的時候，一群野雞飛集于堂上；晉成帝咸和六年，正當 策試秀才之際，一只獐子跑到堂前︰這不是別的怪事，而是有失于選拔人才 所出現的不正常現象。
（四） （原文） 夫駁議偏辨，各執異見；對策渝揚 1 ，大明治道。使事深于政術，理密 于時務 2 ；酌三五以熔世 3 ，而非迂緩之高談 4 ；馭權變以拯俗 5 ，而非 刻薄之偽論；風恢恢而能遠 6，流洋洋而不溢 7 ︰王庭之美對也。難矣哉， 士之為才也！或練治而寡文，或工文而疏治；對策所選，實屬通才，立足文遠 8 ，不其鮮歟 9！
﹝注釋﹞
1 揄揚︰宣揚。 2 密︰貼近，結合。 3 三五︰指西漢文帝武帝時期。《漢書•郊祀志下》︰“夫周秦之末，三五之隆。”顏師古注︰“三，謂三 皇；五，謂五帝也。”王先謙補注引劉奉世曰︰“‘周秦之未，三五之隆’， 語有害而理未通，疑有誤。三五似指三世五世而言，謂文武之時也。”按文 帝為西漢第三代帝王，武帝為第五代帝王。劉勰論對策之興隆，正謂“漢文 中年，始舉賢良”，至“孝武益明，旁求俊義”。4 迂緩︰舒緩，指言論的 不切事理，遠離實際。5 權變︰隨機應變。拯（zh ng 整）︰救。6 恢恢︰廣 闊的樣子。7 溢︰充滿而外流。 8 志足文遠︰《左傳•襄公二十五年》︰“仲 尼曰︰志有之，言以足志，文以足言??言之無丈，行而不遠。”9 鮮︰少。
﹝譯文﹞
駁議側重于辨析事理，各有其不同的見解；對策主要用以正面闡明自己 的觀點，目的在于發揚光大治國之道。因此，論事要深明政術，說理要切合 實際；應參考漢代文武之世的經驗來治理當世，而不是不切實際的高談闊論； 要能隨機應變以拯救世事，而非刻薄的欺人之談；要如廣闊的風而吹送得遙 遠，像充滿的水卻不外溢︰這就是朝廷的美對了。文人應具備的才力，真是 不易呀！有的熟練治理，卻缺乏文才；有的精于文辭，對政事卻很生疏；對 策所需的人才，確是全面的通才，文質兼備的人，歷史上不是很少麼？
（五） （原文） 贊曰︰議惟疇政 1 ，名實相課 2 。斷理必綱 3 ，𡛼凭N夼 4 。對策王 庭，同時酌和 5 。治體高秉 6 ，雅謨遠播 7 。
﹝注釋﹞
1 疇︰這里是疇咨，訪問的意思。《三國志•魏書•管寧傳》︰“高祖 文皇帝疇咨群公，思求俊�V。”2 課︰查核。 3 斷理必綱︰“綱”應為“剛”。《聲律》篇有“務在剛斷”之說。剛︰和下句“懦”字相對，指說理剛強有 力。4 𡛼� h 吃）︰舒展，發布。懦︰弱。 5 酌︰斟酌，思考。和（h 賀）︰ 應答。 6 治體︰指議對用于“弛張治術”、“大明治道”的這種特點。秉︰ 執。 7 雅謨︰雅正的謨議。
﹝譯文﹞
總之，“議”用于商討政事，應該名實相符。分析道理要有力量，運用 文辭不能軟弱。在帝王之前對策，眾多的應試者同時斟酌對答；只要把握好 議對文應有益于治道的特點，雅正的謀議就能遠為傳播。
