《事類》是《文心雕龍》的第三十八篇，論述詩文中引用有關事類的問 題。所謂“事類”，包括故實或典故在內，但劉勰在本篇所講“事類”，有 兩個方面的內容︰一是文學作品中引用前人有關事例或史實，一是引證前人 或古書中的言辭。這比通常所說“典故”的範圍要大得多。
本篇分三個部分。第一部分講“事類”的含義、作用以及古來運用事類 的概貌。劉勰認為運用事類的主要意義，在于“援古證今”、“明理”、“征 義”。
第二部分由才與學的關系進而論述廣博學識的必要。對才與學兩個方 面，劉勰除強調二者必須“表里相資”、“主佐合德”外，更提出“將贍才 力，務在博見”，這是很值得注意的觀點。他認為文學創作是“才為盟主， 學為輔佐”，這種說法似近于天才論，特別是“文章由學，能在天資”之論， 更是如此。但劉勰並非天才決定論者，而強調才與學必須“表里相資”才能 發揮作用；更不認為作者的才力是天生不變的，只要堅持學習，廣聞博見， 就可豐富其才力。所以，這部分正以論述必須有廣博的學識為主。最後提出 運用事類的基本要求是︰學識要博，取用應約，選擇必精，道理須核︰事類 要用在文章的關鍵地方，而不要用于無關緊要的閑散之處。
第三部分主要是舉前人用事之誤，以說明用典引文必須準確得當而如自出其口。 從古到今，善于運用事類的作者，曾為作品增色不少。劉勰對這問題的論述，如要求精約準確，“用人若已”等，基本觀點是對的。但劉勰所處的，正是作者大量堆砌典故而使“文章殆同書鈔”（《詩品》）的時期，略晚于 劉勰的鐘嶸尚對此進行猛烈地批評，本篇卻是繼續強調事類的好處，提倡運 用事類的技巧，而對劉勰之前已用得過甚過濫的傾向不置一辭，這就是劉勰 不及鐘嶸的地方了。
（一） （原文）
事類者，蓋文章之外，據事以類義 1，援古以證今者也 2。昔文王繇《易》3，剖判爻位 4，《既濟》九三 5，遠引高宗之伐 6；《明夷》六五 7，近書箕 子之貞 8︰斯略舉人事，以征義者也 9。至若《胤征》羲和 10，陳《政典》 之訓 11；《盤庚》誥民 12，敘遲任之言 13︰此全引成辭，以明理者也。然 則明理引乎成辭，征義舉乎人事，乃聖賢之鴻謨 14，經籍之通矩也 15。《大 畜》之《象》16，“君子以多識前言往行”17，有包于文矣 18。觀夫屈、宋 屬篇 19，號依《詩》人 20，雖引古事而莫取舊辭。唯賈誼《 賦》21，始用《 冠》之說 22；相如《上林》23，撮引李斯之《書》24︰此萬分之一會也25。及揚雄《百官箴》26，頗酌于《詩》、《書》27；劉歆《遂初賦》28， 歷敘于紀傳 29︰漸漸綜采矣。至于崔、班、張、蔡 30，遂捃摭經史 31，華實布32；因書立功，皆後人之範式也。
﹝注釋﹞
1 據事以類義︰即據事類以明義。事類︰指類似的、有關的故實或言辭。2 援︰引用， 3 文王︰周文王。繇（zh u 宙）《易》︰制作《易經》中的《繇辭》（即《卦辭》和《爻辭》）。《原道》篇曾說︰“文王患憂，《繇 辭》炳曜。”繇︰抽，指抽出吉凶。 4 剖判︰分析，辨別。爻（y o 搖）︰
《易經》有六十四卦，每卦六爻。說明每卦的文字叫《卦辭》，說明每爻的 文字叫《爻辭》。相傳“《卦辭》、《爻辭》並是文王所作”（孔穎達《周 易正義•論卦辭爻辭誰作》）。5 《既濟》︰卦名，六十四卦之一，象征“初 吉終亂”。九三︰爻位的標志。六十四卦共三百八十四爻，分陽爻、陰爻兩 種，以“九”表示陽爻，“六”表示陰爻。陽爻有初九、九二、九三、九四、 九五、上九；陰爻有初六、六二、六三、六四、六五、上六。“九三”表示 陽爻第三位。 6 高宗之伐︰“九三”的爻辭是︰“高宗伐鬼方，三年克之。” 孔穎達疏︰“高宗者，殷王武丁之號也。九三處‘既濟’之時，居文明之終， 履得其位，是居衰未而能濟者也。高宗伐鬼方以中興殷道，事同此爻，故取 譬焉。”鬼方︰古族名，殷周時活動于今陝西西北地區。 7 《明夷》︰卦 名。六五︰見注 5。 8 箕子之貞︰“六五”的《象辭》是︰“箕子之貞，明 不可息也。”孔疏︰“息，滅也。《象》稱明不可滅者，明箕子能保其貞， 卒以全身為武王師也。”箕子︰殷紂王諸父。紂無道，箕子諫不听，便佯狂 為奴，以保全其貞。 9 征︰證驗。 10《胤（y n 印）征》︰《尚書》中的 篇名（是後人偽造的）。羲和︰羲氏、和氏，古代的歷法官。偽《胤征》中 說︰“羲和灑淫，廢時亂日。胤往征之，作《胤征》。”胤︰古國名。因羲 和沈湎于酒，荒誤農時，胤君奉命征討羲和。 11《政典》之訓︰偽《胤征》︰ “《政典》曰︰‘先時者殺無赦，不及時者殺無赦。’”偽孔傳︰“《政典》︰‘夏後為政之典籍，若《周官》六卿之治典。’”12 《盤庚》︰《尚書》中的篇名，有上、中、下三篇，是殷王盤庚告諭國人的文誥。誥︰告，告誡。13 遲任之言︰《盤庚上》︰“遲任有言曰︰‘人惟求舊，器非求舊，惟新。’” 遲任︰傳為上古賢人。 14 鴻謨︰大的議謀。 15 矩，法度。 16 《大畜》︰《易經》中的卦名。《象》︰指解釋此卦的《象辭》。17 識（zh 志）︰記住。 18 包︰通“苞”，豐富的意思。《尚書•禹貢》︰“草木漸包。”孔 傳︰“包，叢生。” 19 屈、宋︰屈原、宋玉。屬︰綴輯，指寫作。 20 《詩》 人︰《詩經》的作者，王逸《楚辭章句序》︰“屈原履忠被譖，憂悲愁思， 獨依《詩》人之義而作《離騷》。”是為劉勰所本。 21 賈誼︰漢初文學家。《 （f 扶）鳥》︰賈誼的《 鳥賦》，載《文選》卷十三。 22 《 （h 曷）冠》︰傳為戰國時期楚人 冠子的《 冠子》。今存《 冠子》十九篇 多疑為後人偽托，據李善《文選• 鳥賦》注，《 鳥賦》中用《 冠子》 的話甚多。如“憂喜聚門兮，吉凶同域”，“越棲會稽兮，句踐霸世”等， 均為《 冠子》中的原話。 23 相如︰指司馬相如。《上林》︰《上林賦》， 載《文選》卷八。24 撮（cu 搓），取。李斯︰秦代政治家，秦始皇的丞相。《書》︰指李斯的《諫逐客書》，《文選》卷三十九題作《上書秦始皇》。《上林賦》中的“建翠華之旗，樹靈鼉（tu 陀）之鼓”，即取《諫逐客書》 中的“建翠鳳之旗，樹靈?之鼓”。 25 萬分之一會︰偶然的會合。 26 揚雄︰ 字子雲，西漢未年文學家。《百官箴》︰指揚雄為多種官吏所寫箴文。範文 瀾注︰“揚雄作《十二州》、《二十五官箴》，不得雲‘揚雄《百官箴》’。（《百官箴》之名，起自胡廣）百疑是州之誤。”按︰劉勰在《銘箴》篇曾 說︰“至揚雄稽古，始範《虞箴》，作卿尹、州牧二十五篇。及崔（崔 父 子）、胡（廣）補綴，總稱《百官》。”可見劉勰認為《百官箴》是崔、胡 等人補充揚雄之作而成。這個說法也與史實相符。《後漢書•胡廣傳》說︰“初，揚雄依《虞箴》作《十二州》、《二十五官箴》，其九箴亡闕，後涿 郡崔 及子瑗， 又臨邑侯劉 增補十六篇，廣復繼作四篇，文甚典美，乃 悉撰次首目，為之解釋，名曰《百官箴》，凡四十八篇。”據此，所謂“百 官”並非實數，總數四十八篇又以揚雄的最多。所以，《古文苑》卷十五， 就以揚雄的《光祿勛箴》等，總名為《百官箴》。可見此處未必有誤。 27 酌︰擇善而取。《詩》、《書》︰《詩經》、《尚書》。28 劉歆︰字子駿， 西漢文人。《遂初賦》︰載《古文苑》卷五。 29 歷敘于紀傳︰《遂初賦序》 中說，劉歆“徙五原太守，??經歷故晉之域，感今思古，遂作斯賦以嘆往 事而寄己意”。紀傳︰泛指史書。本書《諧隱》篇說的“隱語之用，被于紀 傳”，與此同意。《遂初賦》中講到周晉史事甚多。 30 崔、班、張、蔡︰ 崔 （y n 因）、班固、張衡、蔡邕，均東漢文學家。 31 捃摭（j n zh 郡直）︰摘取，搜集。 32 布嗞（h 戶）︰散布。《文選•東京賦》︰“聲教 布嗞，盈溢天區。”薛綜注︰“布嗞，猶散被也。”
﹝譯文﹞
所謂“事類”，就是在文章本身的寫作之外，利用有關故實來表明意義， 引用古事以證明今事。從前周文王作解釋《易經》的卦爻辭，辨析卦爻的位 置，在《既濟》卦陽爻的第三位，遠的引到殷高宗討伐鬼方的事；在《明夷》 卦陰爻的第五位，近的寫到殷未箕子的貞操︰這只是簡要地舉出古人的事跡， 用以證明意義的例子。至如《尚書•胤征》所載胤君征討羲和時，舉出夏代《政典》中的教訓；《尚書•盤庚》所載殷王盤庚告誡國人之辭，講到上古賢人遲任的話︰這就是完整地引用前人的成辭，用以說明道理的例子。由此 可見，引用前人現成的話來說明道理，列舉古人有關事跡來證明意義，這是 聖賢對重大問題的議論，更是經典中運用的通則。《易經•大畜》的《象辭》 中說，“君子應多多記住前人的言論和行事”，這也有助于文章的豐富。考 查屈原、宋玉的作品，據說是依照《詩經》的作者而寫的，其中雖講到不少 古代的事，卻不采用原來的辭句。到漢初賈誼的《 鳥賦》，才開始引用《 冠子》中的話；司馬相如的《上林賦》，引用了李斯的《諫逐客書》︰這也 只是偶然引用罷了。到揚雄寫《百官箴》，就采取《詩經》、《尚書》中的 話頗多了；劉歆寫《遂初賦》，更歷述了不少周晉史實︰這就逐漸錯綜引用 各種古書了。及至東漢的崔 、班固、張衡、蔡邕等，便搜集種種經書史書， 把文章寫得華實滿布；憑借古書以獲得成就，這方面他們都是後人的典範。
（二） （原文） 夫姜桂同地 1，辛在本性；文章由學，能在天資。才自內發，學以外成； 有學飽而才餒 2，有才富而學貧。學貧者， 于事義 3；才餒者，劬勞于辭情 4︰此內外之殊分也。是以屬意立文，心與筆謀，才為盟主 5，學為輔佐 6。 主佐合德，文采必霸 7；才學褊狹 8，雖美少功。夫以子雲之才，而自奏不學9，及觀書石室 10，乃成鴻采︰表里相資 11，古今一也。故魏武稱 12︰“張 子之文為拙 13，然學問膚淺，所見不博，專拾掇崔、杜小文 14；所作不可悉難 15，難便不知所出 16。”斯則寡聞之病也。夫經典沈深，載籍浩瀚 17， 實群言之奧區 18，而才思之神皋也 19。揚、班以下 20，莫不取資 21︰任力 耕耨 22，縱意漁獵，操刀能割 23，必列膏腴 24。是以將贍才力 25，務在博見。狐腋非一皮能溫 26，雞 必數千而飽矣 27。是以綜學在博，取事貴約， 校練務精 28，裙理須核︰眾美輻輳 29，表里發揮。劉劭《趙都賦》雲 30︰ “公子之客 31，叱勁楚令歃盟 32；管庫隸臣 33，呵強秦使鼓缶 34。”用事 如斯，可稱理得而義要矣。故事得其要，雖小成績，譬寸轄制輪 35，尺樞運 關也 36。或微言美事 37，置于閑散 38，是綴金翠于足脛 39，靚粉黛于胸臆也 40。
﹝注釋﹞
1 桂︰木桂，也叫牡桂，味辛。同地︰《太平御覽》卷五八作“因地”。《韓詩外傳》卷七︰“宋玉因其友見楚襄王，襄王待之無以異，乃讓其友。 其友曰︰‘夫姜桂因地面生，不因地而辛。’”因︰由，從。2 餒（n i 內上）︰ 饑餓，這里指才弱。 3 （zh n zh n 諄氈）︰困難。 4 劬（q 渠）︰ 勞累。5 盟主︰諸侯盟會之主，這里指作者的才性在創作中的主要作用。6 輔佐︰輔助，指作者的學識在創作中的輔助作用。 7 霸︰諸侯之長，喻創 作上的成就較高。 8 褊（bi n 貶）狹︰狹小。 9 自奏不學︰揚雄《答劉 歆書》中說︰“雄為郎之歲，自奏少不得學，而心好沈博絕麗之文，願不受 三歲之奉（俸），且休脫直事之繇（y o 搖），得肆心廣意以自克就。有詔 可，不奪奉，令尚書賜筆墨錢六萬，得觀書于石渠。如是後一歲，作《繡補》、《靈節》、《龍骨之銘》詩三章。成帝好之，遂得盡意。”（《古文苑》卷十）10 石室︰即石渠閣，漢代宮中藏書之所。在今西安市西北長安故城內。11 表里︰即上文所說內才外學。資︰憑借。 12 魏武︰魏武帝曹操。下引曹 操的話，原文今不存。 13 張子︰姓張的作者，所指不詳。 14 拾掇（du 多》︰拾取，崔、杜︰所指不詳。曹操之前崔、杜二姓同時文人有東漢崔 、 杜篤。15 悉︰全，盡。難︰問難，這里指追究。16 不知所出，指不知本源所 出。17 載籍︰書籍。浩瀚（h n 汗）︰廣大，繁多。18 奧區︰深奧豐富的地 方，和《宗經》篇說儒家經典是“文章奧府”意同。 19 神皋（g o 高）︰與 “奧區”意近。《文選•西京賦》︰“實為地之奧區神皋。”李善注︰“《廣 雅》曰︰‘皋，局也。’謂神明之界局也。”20 揚、班︰揚雄、班固。21 取資︰猶“取給”，取以供其需用。 22 耕耨（n u �摱^︰耕種，指從中學 習。耨︰鋤草。 23 操刀能割，賈誼《陳政事疏》引黃帝曰︰“操刀必割。”《漢書•賈誼傳》注引太公曰︰“操刀不割，失利之期，言當及時也。”這里有強調應充分利用儒家著作之意。 24 列︰分割。一作“裂”。膏腴︰土 地肥沃，指儒家經典中具有豐富的營養。 25 贍（sh n 善）︰豐富，充足。
26 “狐腋（y 夜）”句︰《慎子•知忠》︰“粹白之裘，蓋非一狐之皮（《意 林》作“腋”）也。”指一張狐皮不能成裘。腋︰胳肢窩。這里指狐的腋下皮毛。 狐腋純白而特暖。 27 “雞 （zh 執）”句︰《呂氏春秋•用眾》︰“善學者， 若齊王之食雞也，必食其跖（同 ）數千而後足。” ︰足掌。以上二句都是 比喻學習必須掌握廣博的知識。 28 校練︰考校選擇。練︰同揀。 29 輻輳（f c u 扶湊）︰車輪的輻條聚集在車的軸心。 30 劉劭（sh o 紹）︰字 孔才，三國時魏國文人。《趙都賦》︰今不全，佚文見《全三國文》卷三十 二。31 公子︰戰國時趙國平原君趙勝。他是趙惠文王之弟，故稱公子。客︰ 門客，指毛遂。 32 叱（ch 翅）︰呵斥。勁楚︰強有力的楚國。歃（sh 霎）盟︰訂立盟約。歃︰歃血，訂盟者飲雞狗之類的血以表示誠意。《史記•平 原君列傳》載，平原君趙勝帶毛遂等人至楚訂盟，久而未決，毛遂按劍上前叱責楚王說︰“今十步之內，王不得恃楚國之眾也，王之命縣（懸）于遂手！” 迫使楚王同意訂立盟約。 33 管庫隸臣︰指低微小臣。管庫︰《禮記•檀弓 下》︰“趙文子??所舉于晉國管庫之十七十有余家。”鄭注︰“管庫之士， 府史以下，官長所置也。”34 鼓︰擊。缶（f u 否）︰古代瓦制的一種樂器。《史記•廉頗藺相如列傳》載，藺相如隨趙王與秦王會于澠池（今河南泥池 縣），秦王酒酣，令趙王鼓瑟。藺相如認為這有辱于趙國，也要求秦王擊 （即缶），秦王不許。藺相如曰︰“五步之內，相如請得以頸血濺大王矣！” 秦王不得不“為一擊 ”。 35 寸轄制輪︰《淮南子•繆稱訓》︰“終年為 車，無三寸之轄，不可以驅馳；匠人斫戶，無一尺之楗（ji n 件），不可以 閉藏。”轄︰車軸頭上的小銅鍵，用以防止車輪脫出。楗︰門閂。制輪︰控 制車輪。36 樞︰門的轉軸。戶樞不會長達一尺，這是借上引《淮南子》中“尺 楗”之說的活用。37 微言︰深刻精微的話。劉歆《移書讓太常博士》︰“及 夫子沒而微言絕，七十子卒而大義乖。”38 閑散︰無關緊要的敘述。 39 綴（zhu 墜）︰裝飾。翠︰即翡翠，綠色硬玉。脛（j ng 竟）︰小腿。 40 靚（j ng 竟）︰妝飾。黛（d i 代）︰古代婦女畫眉的育黑色顏料。臆︰胸。
﹝譯文﹞
姜和桂都從地上生長，它們的辛辣卻是其本性決定的；寫好文章要通過 學識，創作的才能在于作者的天資。才能由作家內部產生，學識則是從外部 積累而成；有的人學識豐富但才力不足，有的人才力較強但學識貧乏。學識 貧乏的作者，在引事明義方面比較困難；才力不足的作者，在遣辭達情方面 相當吃力︰這就是內才外學的區分。所以，命意為文，在心和筆共同謀劃之 中，作者的才力起著主要作用，學識則起著輔助作用。如果才力和學識兼善 並美，就必然在創作上取得突出成就；如果才力和學識都欠缺，雖有小巧也 很難有大的成效。像揚雄那樣有才華的作者，還上奏書說自己學識不足，到 他在石渠閣閱讀大量圖書之後，便寫成了優美的文學作品。內才外學相輔而 成，古往今來的作者無不如此。所以魏武帝曹操說︰“張子的文章其所以拙 劣，就由于他學問膚淺，見聞不博，只知拾取崔 、杜篤的小文章；因此， 他的作品不能完全追究，追究起來便不知源頭何在。”這就是孤陋寡聞的毛 病了。儒家經典內容既深厚，書籍也十分豐富，的確是各種言辭的淵藪，啟 迪才思的寶庫。從漢代揚雄、班固以後的作者，無不從中各取所需︰憑自己 的努力去學習，任自己的心意去采取；只要善于吸取儒家經典，就必能從中 獲得豐富的營養。所以，要充實作者的才力，必須首先博見廣聞。一張狐皮 不能制成皮襖，少量的雞掌也不能吃飽。因此，綜聚學識須要廣博，采用事 例則應簡約，考校選擇必須精確，吸取的道理應該核實︰這些優點集中起來， 就使才力和學識相互發揮。三國時劉劭在《趙都賦》中說︰“平原君的門客 毛遂，呵叱強勁的楚王，迫使他同意訂盟；趙國的小臣藺相如，斥責強盛的 秦王，迫使他擊擊為樂。”能夠像這樣運用故實，就可算是抓住道理而又意 義重要了。所以，用事如能抓住要害，雖然事小也能有所成就，這就如像小小的銅鍵能夠控制車輪，門戶的轉軸可以承運開關。如果把精微的言辭、美 妙的故實，用在無關宏旨的地方，就如像把金玉珠寶掛在腳上，把脂粉黛墨 抹在胸前了。
（三） （原文）凡用舊合機 1，不啻自其口出 2；引事乖謬 3，雖千載而為瑕。4 陳思 5，群才之英也，《報孔璋書》雲 6︰“葛天氏之樂 7，千人唱，萬人和，听者因 以蔑《韶》、《夏》矣 8。”此引事之實謬也。按葛天之歌，唱和三人而已 9。 相如《上林》雲︰“奏陶唐之舞 10，听葛天之歌，千人唱，萬人和。”唱和 千萬人，乃相如接人 11。然而濫侈《葛天》12，推“三”成“萬”者，信賦 妄書，致斯謬也 13。陸機《園葵》詩雲 14︰“庇足同一智，生理合異端。”15 夫“葵能衛足”，事譏鮑莊 16；“葛 庇根”17，辭自樂豫 18。若譬“葛” 為“葵”，則引事為謬 19；若謂“庇”勝“衛”，則改事失真︰斯又不精之 患。夫以子建明練 20，士衡沈密，而不免于謬；曹仁之謬高唐 22，又曷足以 嘲哉 23！夫山木為良匠所度 24，經書為文士所擇，木美而定于斧斤 25，事 美而制于刀筆 26；研思之士，無慚匠石矣 27。
﹝注釋﹞
1 合機︰適合，得當。 2 不啻（ch 翅）︰無異于。《尚書•秦誓》︰“不 啻若自其口出。” 3 乖謬︰錯誤。乖︰違背。 4 瑕︰玉的斑痕，這里指缺 點。 5 陳思︰陳思王曹植。 6 《報孔璋書》︰此書今不存。孔璋︰陳琳的 字。他是“建安七子”之一。 7 葛天氏︰傳說中的古代帝王。8 蔑︰輕視。《韶》︰傳為舜時的《韶樂》。《夏》︰傳為夏禹時的《大夏》。9 唱和三人︰此說據《呂氏春秋•古樂》︰“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌 八闋。” 10 陶唐︰即帝堯，史稱陶唐氏。《上林賦》的原文是︰“奏陶唐 氏之舞，听葛天氏之歌。” 11 接人︰一作“推之”。譯文據“推之”。12 濫︰不實。侈︰夸大。 13 致斯謬也︰指曹植《報孔璋書》的錯誤論點。這 里，劉勰不論《上林賦》之誤，而評曹植之論，當與文學描寫與論述文不同 有關。曹植的“信賦妄書”，正是忽略了這種區別。14 陸機︰字士衡，西晉 文學家。 15 “庇足”二句︰丁福保輯《全晉詩》卷三作︰“庇足周一智， 生理各萬端。”周︰終。謂能庇護其足，只是“一智”而已，但生存的道理 是很多的。所以原詩下兩句說︰“不若聞道易，但傷知命難。” 16 事譏鮑 莊︰《左傳•成公十七年》︰“秋七月，壬寅，刖（yu 越）鮑牽而逐高無 咎。…… 仲尼曰︰‘鮑莊子之知，不如葵，葵猶能衛其足。’”杜預注︰“葵傾葉 向日，以蔽其根，言鮑牽居亂，不能危行言孫（遜）。”鮑莊︰名牽，謚莊 子，春秋時齊國大夫。 17 葛 （l i 壘）︰葛藤。葛︰藤類植物。 18 辭自 樂豫︰《左傳•文公七年》︰“（宋）昭公將去群公子。樂豫曰︰‘不可。 公族，公室之枝葉也，若去之，則本根無所庇陰矣。葛 猶能庇其本根，故 君子以為比（指《詩經•王風•葛 》），況國君乎！’”杜注︰“葛之能 蔓繁滋者，以本枝蔭麻（xi 休）之多。”樂豫︰春秋時宋國司馬。 19 引事為謬，指《園葵》詩是詠葵，不應誤用葛的典故。 20 子建︰曹植的字。 明練︰精明純熟于故實。 21 沈密︰深沈細密。 22 曹仁︰字子考，曹操從 弟，魏文帝時官至大司馬。這里應為曹洪，字子廉，也是曹操從弟，官至驃 騎將軍。謬高唐︰《文選》卷四十一有陳琳《為曹洪與魏文帝書》，中雲︰ “蓋聞過高唐者，效王豹之謳。”此典出《孟子•告子下》︰“昔者王豹處 于淇，而河西善謳；綿駒處于高唐，而齊右善歌。”據此，“高唐”應為“河 西”。 23 曷︰何。這里意為，曹洪非文人，比之“明練”的曹植、“沈密” 的陸機，就不足嘲笑了。 24 度（du 奪）︰度量。《左傳•隱公十一年》︰“山有木，工則度之。” 25 定于斧斤︰取定于斧子，意即進行加工。斤︰ 斧。 26 制︰指寫作。刀筆︰古代記事用刀刻于龜甲或竹木；後以筆寫，用 刀削誤。這里泛指書寫工具。 27 匠石︰古工匠名石。《莊子•徐無鬼》︰ “郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風，听而斫之，盡堊 而鼻不傷。”堊（ 餓）慢︰用白土涂抹。
﹝譯文﹞
大凡引用故實得當，就像自己說的話一樣；如果所引之事和自己講的內 容不吻合，就成了千年抹不掉的污點。陳思王曹植，可算是群才中的英俊了， 但他在《報孔璋書》中說︰“葛天氏時的音樂，千人合唱，萬人相和，听了 這種音樂的人，對古代的《韶樂》和《大夏》都有所輕視了。”這就是引用 古事的謬誤。查葛天氏時所唱的歌，唱與和的一共只有三人而已。司馬相如《上林賦》中說︰“演奏陶唐氏的樂舞，听葛天氏的音樂，千人齊唱，萬人 齊和。”所謂唱和千萬人，不過是司馬相如的主觀推測。其所以不真實地夸 大《葛天氏之樂》，把“三”擴大為“萬”，是由于作者根據《上林賦》亂 寫，以致造成這種荒謬的。又如陸機的《園葵》詩中說︰“葵能蔭庇其足， 只不過一點小小的智慧，但生存的道理卻有千千萬萬。”關于“葵能保衛其 足”，原是孔子譏諷齊國鮑牽的說法；“葛藤庇護其根”，原是宋國樂豫對 宋昭公說的話︰這本是兩碼事。如果把“葛”比作“葵”，就是張冠李戴的 錯誤；如果認為“庇”字比“衛”字好，則又改變事實而有失其真，這是不 精確的毛病。以曹植的精明熟練、陸機的深沉細致，還難免有誤；曹洪在《與 魏文帝書》中，把“河西”誤作“高唐”，又有什麼可嘲笑的呢？山中樹木 為良好的工匠所度量，儒家經書被後世文人所選取；木材美好的，便用斧子 加工；事義美好的，就用筆墨寫下。能如此，從事文學創作的人，也就無愧 于古代善于準確斫削的匠石了。
（四） （原文） 贊曰︰經籍深富，辭理遐亙 1。皓如江海 2，郁若昆鄧 3。文梓共采 4， 瓊珠交贈 5。用人若己 6，古來無懵 7。
﹝注釋﹞
1 遐︰遠。亙（g n 根去）︰延續不斷。此句指儒家經書的文辭和內容都 具有永恆意義。 2 皓︰廣大貌。 3 郁︰草木繁茂。昆︰神話中的昆侖山， 相傳昆山產玉。鄧︰神話中的鄧林。《山海經•大荒北經•海外北經》中說 夸父追日，後來“棄其杖，化為鄧林”。4 文梓（z 子）︰有斑文的樣木。5 瓊︰玉之美者。交︰俱，都，和上句“共”字意近。這兩句的“文梓”承上 句的“鄧”，“瓊珠”承上句的“昆”。6 用人︰采用前人的言行故事。7 無懵（m ng 夢）︰不愁悶，這里指高興、歡迎。
﹝譯文﹞
總之，儒家經籍精深宏富，文辭和義理都具有永恆的意義。它像江海那 樣廣大，像昆侖山的珠玉和鄧林那樣繁盛。優質的梓木都可采伐，美好的珠 寶全可贈送。只要引用前人的故事如自出其口，古往今來的讀者都是歡迎的。
