《指瑕》是《文心雕龍》的第四十一篇，論述寫作上應注意避免的種種毛病。
本篇分三個部分。第一部分首先論避免瑕病的必要，認為文學作品極易 廣為流傳並深入人心。古今作者在寫作中很難考慮得全面周到，而文章稍有 污點，就千年萬載也洗刷不掉，所以說避免瑕病“可不慎歟”。其次用實例 說明內容上的四種重要毛病︰一是用詞不當，二是違反孝道，三是尊卑不分， 四是比擬不倫。
第二部分從用字用義方面提出當時創作中存在的三個問題︰第一是用字 “依希其旨”，含意模糊不清。其中舉到的“賞際奇至”、“撫叩酬即”二 例，由于其原文今不可考，它本身又是含意不明的典型，所以，有關這幾句 的論述，現在也難得確解。但用意含糊確是當時的弊病之一，劉勰對這種傾 向的批評，總的精神是對的。第二是在字音上的猜忌而出現的問題，這和當 時文人多習字音反切有關，沒有什麼普遍意義。第三是剽竊他人文辭，劉勰 用小偷大盜來嘲諷這種行為，指出偷來的文辭“終非其有”；但古今有別， 不可一概而論。第三部分論注解方面存在的問題，主要以薛綜注《西京賦》和應劭解釋“匹”字二例為鑒戒。劉勰對“匹”字的解釋頗有道理，多為後世論者所取。（劉世儒在《魏晉南北朝量詞研究》中比較諸說，認為“恐怕還是劉氏和段 氏的說法可靠些”）在本篇所講的種種瑕病中，有的是從封建道德觀念出發的，特別是左思一例，因“說孝不從”而否定其整個作品，不僅說明劉勰儒道觀念之重，也 反映他在批評方法上的重要錯誤。但本篇所提出的一些弊病，如用詞不當、 比擬不倫、“依希其旨”、“掠人美辭”等，在文學創作中具有一定普遍性， 論者“舉以為戒”，希望作者引起重視而力求避免，還是很有必要的。
（一） （原文） 管仲有言 1︰“無翼而飛者聲也，無根而固者情也。”2 然則聲不假翼 3， 其飛甚易；情不待根，其固匪難 4；以之垂文 5，可不慎歟！古來文才 6，異 世爭驅，或逸才以爽迅 7，或精思以縴密，而慮動難圓 8，鮮無瑕病。陳思之文 9，群才之俊也，而《武帝誄》雲 10︰“尊靈永蟄 11。”《明帝頌》雲 12︰“聖體浮輕 13。”“浮輕”有似于胡蝶，“永蟄”頗疑于昆蟲；施之尊極 14， 豈其當乎！左思《七諷》15，說孝而不 16，反道若斯，余不足觀矣。潘岳為才 17，善于哀文 18，然悲內兄 19，則雲“感口澤”20，傷弱子 21，則雲心 “如疑”22。《禮》文在尊極 23，而施之下流 24，辭雖足哀，義斯替矣 25。 若夫君子擬人必于其倫 26，而崔瑗之誄李公 27，比行于黃虞 28；向秀之賦 嵇生 29，方罪于李斯 30；與其失也 31，雖寧僭無濫 32，然高厚之詩 33，不 類甚矣 34。凡巧言易標 35，拙辭難隱 36，斯言之玷 37，實深白圭 38。繁例難載，故略舉四條 39。
﹝注釋﹞
1 管仲︰字夷吾，春秋時齊國政治家。 2“無翼而飛”二句︰是《管子•戒》中的原話，尹知章注︰“出言門庭，千里必應，故曰無翼而飛；同舟而濟， 胡越不患異心，知其情也，故曰無根而固。”3 假︰借助。 4 匪︰不。 5 之︰指上述不待翼可飛，沒有根可固的道理。垂文︰留下文章，指寫作傳世。《程器》篇說︰“窮則獨善以垂文。”6 文才︰有文學才能的作者。7 爽︰高 邁，豪爽。 8 動︰每，常。圓︰周全。 9 陳思︰曹植，他封陳王，謚思。10 《武帝誄》︰見《藝文類聚》卷三十。此文為悼念魏武帝曹操的功德。 11 蟄（zh 哲）︰動物冬眠期間，不吃不動地潛伏著。曹植用以喻死者（曹操） 如蟄伏。原話是︰“幽闥（墓門）一肩（關閉），尊靈永蟄。”12 《明帝頌》︰ 指向魏明帝曹�彼 椎摹抖 料淄嗨獺罰 兌瘴睦嗑邸肪砥呤 13 浮輕︰ 比擬輕如仙人。原文是︰“翱翔萬域，聖體浮輕。” 14 尊極︰最尊貴的人， 指帝王。 15 左思︰字太沖，西晉文學家。《七諷》︰今不存，按“七”體 通例，當是說七事以諷。 16 說孝不從︰“七”體所說七事，大都是前六事 為被說者“不從”，“說孝”即六事之一。 17 潘岳︰字安仁，西晉文學家。18 善于哀文︰《晉書•潘岳傳》說潘岳“尤善為哀誄之文”。《哀吊》篇說 潘岳的哀辭︰“義直而文婉，體舊而趣新，《金鹿》、《澤蘭》，莫之或繼 也。”哀文︰哀悼死者之作。 19 悲內兄︰潘岳悲內兄之文今不存。20 口 澤︰口所潤澤。《禮記•玉藻》︰“母沒而杯圈不能飲焉，口澤之氣存焉爾。” 孔穎達疏︰“謂母平生口飲潤澤之氣存在焉，故不忍用之。” 21 傷弱子︰ 指潘岳的《金鹿哀辭》（其幼子名金鹿），見《全晉文》卷九十三。 22 如 疑︰《禮記•問傷》︰“故其往送也如慕，其反也如疑。”鄭玄注︰“慕者， 以其親之在前；疑者，不知神之來否。”《金鹿哀辭》中曾說︰“將反如疑， 回首長顧。”23 《禮》︰指《禮記》。尊極︰這里指父母。《詔策》篇曾 說︰“君父至尊，在三罔極。”本篇所用兩個“尊極”，都和“至尊”義同， 可用以指君，也可用以指父母。 24 下流︰魏晉人稱子孫晚輩為下流。《三 國志•魂書•樂陵王茂傳》︰“今封茂為聊城玉，以慰太皇太後下流之念。” “悲內兄”對作者來說是同輩，但從應該用于“尊極”的角度看，仍是“下 流”。 25 替︰滅，廢棄。26 擬︰比擬。倫︰同類，同輩。《禮記•曲禮下》， “擬人必于其倫。”鄭玄注︰“擬，猶比也。倫，猶類也。” 27 崔瑗（yu n 院）︰字子玉，東漢作家。誄李公︰誄文今不存，“李公”指誰尚難定。與 崔瑗（公元 78—143 年）同時的“李公”（姓李而為三公者）有三︰李修、 李 、李固。李固卒于公元 147 年；李修為太尉在公元 111 至 114 年，略早； 李 在公元 117 至 126 年兩度為司空、司徒，所以指李 的可能性較大。 28 黃虞︰黃帝、虞舜。29 向秀︰字子期，魏晉之交的作家，嵇康的好友。嵇生︰ 即嵇康。向秀有懷念嵇康的《思舊賦》，載《文選》卷十六。 30 方︰比。 李斯︰秦始皇時的政治家。《思舊賦》中說︰“昔李斯之受罪兮，嘆黃犬而 長吟；悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。”李斯被殺之前對他的兒子說︰“吾 欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門，逐狡兔，其可得乎！”（《史記•李斯列 傳》）嵇康臨刑前曾“顧視日影，索琴彈之”（《晉書•嵇康傳》）。劉勰 認為前例比好人失之太高，後例比壞人失之過重。不過《思舊賦》用意，還 不是用李斯之罪的大小比嵇康。 31 失︰指失于“擬人必于其倫”。 32 寧僭無濫︰寧可比得略高，而不應比得太低。《左傳•襄公二十六年》︰“善 為國音，賞不僭而刑不濫。賞僭則懼及淫人（壞人），刑濫則懼及善人。若 不幸而過，寧僭無濫。與其失善（善人），寧其利淫。無善人，則國從之。” 僭（ji n 薦）︰過分。 33 高厚︰春秋時齊國大夫。 34 不類︰《左傳•襄公十六年》︰“晉侯與諸侯宴于溫，使諸大夫舞，曰︰‘歌詩必類。’齊高 厚之詩不類。”杜注︰“齊有二心故。”孔疏︰“歌古詩各從其恩好之義類， 高厚所歌之詩，獨不取恩好之義類，故雲齊有二心。”這里是借用高厚故事， 用“不類甚矣”表示雖不得已時可以“寧僭無濫”，但所比不能過分不倫不 類。 35 標︰木末，樹梢，引申為顯露、表現。 36 拙（zhu 捉）︰劣，指 有瑕病的文辭。37 玷（di n 店）︰玉的斑點。 38 白 （gu 歸）︰白色玉 器。以上兩句，取《詩經•大雅•抑》中的意思︰“白 之玷，尚可磨也； 斯言之玷，不可為也。”借指文學作品一經寫定，其毛病就無法更改。 39 四條︰範文瀾注︰“陳思比尊于微，一也；左思反道，二也；潘岳稱卑如尊，
三也；崔、向僭濫，四也。”
﹝譯文﹞
管仲曾說︰“沒有翅翼而能四處飛揚的是聲音，沒有根柢而能深入牢固 的是情感。”但聲音不需要翅翼就很容易飛揚，情感不依靠根抵也不難牢固， 根據這個道理來從事寫作，能不十分慎重麼！自古以來的作者，在不同時代 競相馳騁︰有的才華卓越而豪放迅疾，有的思考精致而細密，但思慮所及往 往難于全面，很少做到毫無瑕病。曹植在寫作上，是眾多文人中較為英俊的 了，他在《武帝誄》中卻說︰“尊貴的英靈永遠蟄伏。”在《冬至獻襪頌》 中又說︰“聖王的身體輕浮地飛翔。”說“輕浮”就好像是胡蝶，說“永蟄” 則容易懷疑為昆蟲；把這種描寫用于最尊貴的帝王，怎能恰當呢！又如左思 的《七諷》，有說之以孝而不從的話，既然如此違反大道，其他內容就不值 得一看了。潘岳的文才，是善于寫哀傷之作，但寫對內兄的傷痛，就說有其 留下的“口澤”；寫對幼子的哀悼，就說他思念之心“如疑”。“口澤”和 “如疑”，都是《禮記》中對尊敬的父母用的，潘岳卻用之于晚輩，文辭雖 然寫得很悲哀，但有失于尊卑有別的大義。至于對人物的比擬，必須合于倫 類。可是崔瑗對李公的誄文，把他的行為比之黃帝和虞舜；向秀在《思舊賦》 中懷念嵇康，竟把李斯的罪過和嵇康相比。如果不得已而用不當的比擬，那 就寧可好的方面比得過頭一些，而不要對壞的方面比得太重；但像高厚那樣 的詩句，比擬得過分不倫不類仍是不對的。大凡精妙的言辭容易顯露，拙劣 的毛病也難以掩蓋，只要有了缺點，就比潔白的玉器上有了缺點更難磨掉。 文章的瑕病是很多的，不可能全部列舉出來，所以只大致提出以上四點。
（二） （原文） 若夫立文之道 1，惟字與義︰字以訓正 2，義以理宣 3。而晉末篇章，依 希其旨 4，始有“賞際奇至”之言 5，終無“撫叩酬即”之語 6；每單舉一字， 指以為情。夫“賞”訓錫賚 7，豈關心解 8；“撫”訓執握 9，何預情理 10；《雅》、《頌》未聞 11，漢魏莫用；懸領似如可辯 12，課文了不成義 13。 斯實情訛之所變 14，文澆之致弊 15。而宋來才英 16，未之或改 17，舊染成 俗，非一朝也。近代辭人，率多猜忌，至乃比語求蚩 18，反音取瑕 19︰雖不 屑于古 20，而有擇于今焉 21。又制同他文，理宜刪革 22；若排人美辭 23， 以為己力，寶玉大弓 24，終非其有 25。全寫則揭篋 26，傍采則探囊 27；然 世遠者太輕 28，時同者為尤矣 29。
﹝注釋﹞
1 道︰道路，途徑。 2 正︰定，指通過正確的解釋來確定字義。 宣︰ 表明，顯示。 4 依希︰一作“依稀”，模糊不清。 5 賞際奇至︰這四字和 下句的“撫扣酬即”，都未知所出，其義難詳。按下文︰“‘賞’訓錫賚， 豈關心解？”則“賞”字是用作“心解”之意。至︰通改。“賞際奇至”約 為領會奇特的情致。 6 終無︰黃侃說︰“無當作有。”下文說︰“‘撫’ 訓執握，何預情理？”可見“撫”字是用以形容“情理”的。撫叩︰拍擊， 表示高興，酬即︰一作“酬酢”，應酬的意思。酬︰向客人敬酒。酢（zu 做）︰客人以酒回敬主人。《明詩》篇曾說︰“酬酢以為賓榮。”7 錫︰賜予。 賚（l i 賴）︰贈送。8 心解︰內心領會。鄭玄注《禮記•學記》中的“雖終 其業，其去之必速”說︰“學不心解，則亡之易。” 9 執握︰執持。 10 何預︰何干，也是無關的意思。劉永濟《文心雕龍校釋》︰“然以錫賚作心 解之意，用執握指情理為言，乃文家引申本義而用之之法，初不必為瑕累。” 劉勰這里是針對“單舉一字，指以為情”而言，單是“賞”字、“撫”字， 固難說有關情理。但本篇是論作品中的瑕病，在作品中，用字之義，通常不 是孤立的。所以要視具體情況如何，不能一概而論。11 《雅》、《頌》︰ 泛指《詩經》。12 懸領︰抽象地、不具體地領悟。懸︰遠。辯︰辨識。 13 課︰考核。了不︰完全不。 14 訛（ 鵝）︰錯誤。 15 文澆（ji o 交）︰ 文風衰落。澆︰薄。16 才英︰才華英俊的作者。 17 未之或改︰沒有改。《左 傳•昭公十三年》︰“自古以來，未之或失也。”或︰有的。 18 比語︰和 字音相同或相近的字並列。蚩（ch 痴）︰缺點。範文瀾注︰“比語求蚩，如‘是耶非’、‘雲母舟’之類是。”《顏氏家訓•文章》中講到︰“梁世費旭（王利器校，當作費昶）詩雲︰‘不知是耶非。’殷𢦓詩雲︰‘搖 母舟。’ 簡文（蕭綱）曰︰‘旭既不識其父，𢦓又搖 其母。’此雖悉古事，不可用 也。”南北朝時俗稱父為“耶”，故有此父母之譏。費昶、蕭綱、顏之推（《顏 氏家訓》的作者）等，都是劉勰以後的人，以上例子，只是借以說明當時“比 語求蚩”的情況。 19 反音︰範文瀾注︰“反音取瑕，如‘高厚’、‘伐鼓’ 之類是。”《金樓子•雜記上》︰“鮑照之‘伐鼓’??何倍智者，嘗于任 𠠬坐賦詩，而言其詩不類。任雲︰‘卿詩可謂高厚。’何大怒曰︰‘遂以我 為狗號！’”（“高厚”切“狗”，“厚高”切“號”）高厚，參看本篇第 一段注 33、 34。伐鼓，《文鏡秘府論》西卷論二十八種病的第十八種講到 此例︰“翻語病者，正言是佳詞，反語則深累是也。如鮑明遠詩雲︰‘雞鳴 關吏起，伐鼓早通晨。’‘伐鼓’，正言是佳詞，反語則不祥，是其病也。 崔氏雲︰‘伐鼓反語“腐骨”，是其病。’”（“伐鼓”切“腐”，“鼓伐” 切“骨”。） 20 不屑︰輕視，不重要。上舉諸忌，古代是沒有的，如漢武 帝《李夫人歌》中曾說“是耶非耶”，《詩經•小雅•采芑》中的“伐鼓淵 淵”等。 21 擇︰挑剔。有擇于今，因當時文人習用反切，所以重視反音取 瑕。劉勰對這點只是作為當時存在的一個問題提出來，從他所說“近代辭人， 率好猜忌”看，這種“猜忌”之病，劉勰並不是很贊同的。22 革︰刪除。 23 排︰一作“掠”。譯文據“掠”字。掠（l 略）︰奪取。 24 寶玉大弓︰ 魯國的國寶。《春秋•定公八年》︰“盜竊寶玉大弓。”杜注︰“盜，謂陽 虎也。??寶玉，夏後氏之璜（半壁形的玉）；大弓，封父之繁弱（弓名）。”25 終非其有︰《左傳•定公九年》︰“陽虎歸寶玉大弓。”杜注︰“無益近 用，而只為名，故歸之。” 26 全寫︰全部抄襲前人文章。揭篋（qi 怯）︰扛走箱子，把整個箱子偷走。 27 傍采︰即旁采，部分、不正面采取。探囊︰ 盜取口袋中的東西。揭篋、探囊，是借用《莊子• 篋》之說為喻︰“將為 （開）篋、探囊、發匱（開櫃）之盜，而為守備，??然而巨盜至，則負 匱、揭篋、擔囊而趨。” 28 太輕︰很淺薄。 29 尤︰過失。
﹝譯文﹞
文章寫作的基本途徑，不外用字和立義兩個方面︰用字要根據正確的解 釋來確定含義，立義要通過正確的道理來闡明。晉末以來的作品，有的意旨 模糊不清，開始有“賞際奇致”的奇言，後來有“撫叩酬酢”的怪語；且常 常是單獨標出一字，用以表達情感。“賞”字的意思是賞賜，和內心是否領 會毫不相關；“撫”字的意思是執持，也牽涉不到什麼情理︰這都是《詩經》 中未曾見到，漢魏時期也無人用過的。籠統含混地領會似乎還可辨識，核實 文字就完全不成其為意義。這都是情感不正常所產生的變化，文風衰落造成 的弊病。到劉宋以後的作者，仍然沒有改變，老毛病已習染成俗，不是一朝 一夕的事了。近代的作家，大都愛好猜忌，以至從語音相同的字上尋找缺點， 從反切出的字音去挑取毛病︰這在古代雖不重要，在今天就要受到指責了。 此外，所寫和他人的文章雷同，按理應當加以刪改。如果掠取人家的美辭， 當做自己的創作，就像古代陽虎竊取了魯國的寶玉大弓，終于不是自己應有 之物而退還。全部抄襲別人的作品，就如巨盜竊取整箱的財物；部分采取他 人的文辭，則如小偷摸人家的口袋；但襲用前人論述的很淺薄，竊取當代著 作就是過錯了。
（三） （原文）
若夫注解為書 1，所以明正事理，然謬于研求，或率意而斷 2。《西京賦》稱 3，“中黃、育、獲之疇”4，而薛綜謬注 5，謂之“閹尹”6，是不聞執雕 虎之人也 7。又《周禮》井賦 8，舊有“匹馬”9；而應劭釋“匹”10，或量 首數蹄 11，斯豈辯物之要哉 12！原夫古之正名 13，車“兩”而馬“匹”14， “匹”、“兩”稱目 15，以並耦為用 16。蓋車貳佐乘 17，馬儷驂服 18；服 乘不只，故名號必雙，名號一正，則雖單為匹矣 19。匹夫匹婦，亦配義矣 20。 夫車馬小義，而歷代莫悟；辭賦近事 21，而千里致差 22；況鑽的經典 23， 能不謬哉！夫辯言而數簽蹄 24，選勇而驅閹尹 25，失理太甚，故舉以為戒。 丹青初炳而後渝 26，文章歲久而彌光 27，若能?括于一朝 28，可以無慚于 千載也。
﹝注釋﹞
1 注解為書︰《論說》篇說︰“若夫注釋為詞，解散論體，雜文雖異， 總會是同。”說明劉勰認為注解也是一種論著的書。2 率︰輕遽，不慎重。3《西京賦》︰東漢張衡所著《二京賦》之一，載《文選》卷二。4 中黃、育、 獲之疇︰《西京賦》的原文是︰“乃使中黃之士，育、獲之疇。”李善注引《尸子》︰“中黃伯曰︰余左執泰行之猱（猴的一種）而右搏雕虎。”又引《戰國策•秦策三》︰“烏獲之力焉而死，夏育之勇焉而死。”中黃︰古國 名，多勇士。夏育、烏獲︰均傳為古代勇力之士，疇（ch u 仇）︰類。5 薛 綜︰字敬文，三國吳人。張衡《二京賦》最初是他肋。6 謂之“閹（y n 淹）尹”︰今存《文選》中薛綜的注無此語。《四庫全書總目提要》卷一九五評 黃叔琳《文心雕龍輯注》說︰“而《指瑕》篇中，‘《西京賦》稱中黃賁（育） 獲之疇，薛綜謬注，渭之閹尹’句，今《文選》薛綜注中，實無此語，乃獨 不糾彈。”按，這並非劉勰之誤，是不應糾彈的。李善補注此賦，已于賦前 說明︰“善曰，舊注是者，因而留之。”既然“閹尹”之說是謬注，李善便 已刪去。閹尹︰宦官之首。7 執雕虎之人︰即中黃伯。雕虎︰《文選•思玄 賦》︰“執雕虎而試象兮。”注︰“雕虎、象，獸名也。”8 井賦︰按井田 征收賦稅。《周禮•地官，小司徒》︰“九夫為井，四井為邑，四邑為丘， 四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，以任地事而令貢賦；凡稅斂之事。”鄭注 引《司馬法》曰︰“六尺為步，步百為畝，畝百為夫，夫三為屋。屋三為井， 井十為通，通為匹馬。”賈公彥疏︰“三十家使出馬一匹，故雲通為匹馬。”9 舊有匹馬︰指上引《司馬法》（戰國時兵書）中論井賦所說“匹馬”。10 應劭︰字仲遠，東漢文人。 11 量首數蹄︰應劭有《風俗通義》，其佚文中 有對馬匹的解釋︰“馬一匹，俗說相馬及君子，與人相匹。或曰︰馬夜行， 目明照前四丈，故曰一匹。或曰度馬縱橫，適得一匹。或說馬死賣得一匹帛。 或雲︰《春秋》左氏說，諸侯相贈乘馬束帛，帛為匹，與馬 之相匹耳。”（《藝文類聚》卷九十三）可能“量首數蹄”的解釋為其中一說，其文已佚。12 辯︰這里和“辨”通，指辨明。 13 正名︰辨正名稱、名分。 14 車“兩” 馬“匹”︰車稱“兩”，馬稱“匹”，都見于《尚書》。如《牧誓》“武王 戎車三百兩”，《文侯之命》“馬四匹”等， 15 目︰也是稱。16 耦︰雙數， 配偶。《風俗通義》︰“車一兩，謂兩兩相與體也。原其所以言‘兩’者， 箱裝及輪，兩兩而耦，故稱‘兩’耳。”（《藝文類聚》卷七十一）17 車貳 佐乘︰《禮記•少儀》︰“乘貳車則式（主敬），佐車則否。”鄭注，“貳 車佐車，皆副車也。朝祀之副曰貳，戎獵之副曰佐。” 18 儷︰成雙，對偶。 驂（c n 餐）服︰《詩經•鄭風•大叔于田》︰“兩服上襄，兩驂雁行。” 鄭箋︰“兩服，中央夾轅者，襄駕也。上駕者，言為眾馬之最良也。雁行者， 言與中服相次序。”《荀子•哀公》︰“兩驂列，兩服入廄。”楊�𠜱`︰“兩 服馬在中；兩驂，兩服之外馬。” 19 雖單為匹︰如《論語•子罕》中的“匹 夫不可奪志也”。劉寶楠《正義》︰“匹夫者，《爾雅•釋詁》︰‘匹，合 也。’《書•堯典》疏︰‘士大夫已上，則有妾媵，庶人無妾媵，惟夫妻相 匹，其名既定，雖單亦通謂之匹夫匹婦。’”《堯典》孔疏，即取劉勰的解 釋。20 配︰合，配偶。《通俗編》卷三十二釋“一匹”︰“劉勰《文心雕龍》 曰︰古名車以兩，馬以匹；蓋車有佐乘，馬有驂服，皆以對並稱。雙名既定， 則雖單亦稱匹，如匹夫匹婦之比。其說為長。”21 近事，平常之事。 22 千里致差︰指薛綜注《西京賦》。 23 鑽灼︰古代用龜甲鑽孔燒的以卜凶吉， 這里借指探討經典的深意而為之作注。24 辯言︰一作“辯匹”。筌蹄︰一作 “首蹄”。譯文據“辯匹而數首蹄”。25 勇︰勇士，指中黃伯，推選勇士推 出了太監頭子，這是對薛綜誤注的嘲諷說法。 26 丹青︰繪畫。炳︰鮮明。 渝︰變。這句是化用《法言•君子》中的話︰“或問聖人之言炳若丹青，有 諸？曰︰吁！是何言與。丹青初則炳，久則渝，渝乎哉？” 27 彌光︰更加 光彩鮮明。晉李軌注上引《法言》︰“聖人之書，久而益明。” 28 ?（y n 引）括︰矯正曲木的工具，這里指改正作品中的瑕病。
﹝譯文﹞
至于注釋之成為書籍，是用以辨明事理的，但由于研究得不正確，有的 便輕率地做了判斷。張衡在《西京賦》中講到“中黃伯，以及夏育、烏獲之 類勇士”，薛綜把中黃伯誤注為宦官的頭目，這是他不知道中黃伯是能執雕 虎的勇士。又如《周禮》中講按井田征收賦稅，過去有三十戶出“匹馬”之 說，而應劭在《風俗通義》中解釋“匹”字，有按馬頭數馬蹄的說法，這豈 是辨別事物的要義呢？考查古代正定名稱的原意，車用“兩”而馬用“匹”， “匹”和“兩”的稱呼，都是取並偶的意思。隨帝王朝會和祭祀的貳車、軍 事和打獵的佐車，駕車在中的兩服、在外的兩驂，都是雙馬。既然這些都不 是單的，所以它們的名稱必須成雙；名稱一經正定之後，就雖是單數也通稱 為“匹”了。所謂“匹夫匹婦”，也就是取配偶的意思。車馬名稱的含義是 比較簡單的，歷代還有不少人不明白；辭賦是文人的家常便飯，還有人注得 差之千里，何況研討宏深的儒家經典，怎能不發生錯誤呢？為辨別“匹”字 而計算馬頭馬蹄，挑選勇士卻推出了宦官頭子，都是錯得過分突出的例子， 所以舉為鑒戒。繪畫是開始鮮明而後來變色，文章卻可年代越久而更為光彩； 如能在寫作時改正了作品中的缺點，就可傳之千載而永無愧色了。
（四） （原文） 贊曰︰界氏舛射 1，東野敗駕 2。雖有俊才，謬則多謝 3。斯言一玷，千 載弗化。令章靡疚 4，亦善之亞 5。
﹝注釋﹞
1 羿（y 藝）︰傳說中古代善射的人，常稱“後羿”。舛（chu n 喘）︰錯 誤。《帝王世紀》︰“羿有窮氏，未聞其姓，其先帝嚳以世掌射，??（羿） 與吳賀北游，（賀）使羿射雀左目，羿引弓射之，誤中左（右）目，羿俯首 而愧，終身不忘。”（《太平御覽》卷八十二）2 東野︰傳為古代善駕車的 人，姓東野，名稷。《莊子•達生》中講到他的故事︰“東野稷以御見莊公。 進退中繩，左右旋中規；莊公以為文弗過也。（成玄英疏︰“莊公以為組繡 織文不能過此之妙也”）使之 百而反。（成疏︰“任馬旋回如 之曲，百 度反之，皆復其跡”）顏闔（魯國賢人）遇之，入見曰︰‘稷之馬將敗。’ 公密而不應。少焉，果敗而反。公曰︰‘子何以知之？’曰︰‘其馬力竭矣， 而猶求焉，故曰敗。’”3 謬︰指作品有了瑕病、錯誤。謝︰慚愧。《文選》 顏延年《贈王太常》︰“屬美謝繁翰。”李善注︰“謝，猶慚也。”上文說 沒有瑕病的文章，“可以無慚于千載”；這里反過來說，有了謬誤，就是“千 載弗化”的慚愧。 4 令章︰美好的作品。靡疚︰沒有毛病。 5 善︰指善于 寫作的人，即《練字》篇說的“善為文者”。亞︰稍次。
﹝譯文﹞
總之，善于射箭的後羿曾出過差錯，善于御馬的東野稷也有過失誤。雖 然有杰出的才能，出了錯誤就很慚愧。作品中一個小小的污點，一千年也改 變不了。能寫出沒有毛病的好作品，也就和寫作的高手相去不遠了。
