夫如是而教養之矣，養將之德也，養將之材也，養將之智識也，未曾養將之藝也。或者曰︰如子所言，則藝事非大將所急矣。
戚子曰︰不然，將所以督率乎三軍也。三軍之藝有正法，有花法。山林險阻，以數人而與數人戰，一藝也；平原曠野，以萬人而與萬人敵，一藝也。是故藝一也，而不同者用也。山林險阻，敵寡我眾，則人人得盡所藝之巧，進退轉側，各從其便，惟預示明諭，使吾後行悉知其說，弗因前行退側，疑為奔卻，不可一齊動腳，則庶幾矣。若數萬人之敵，勢如蜂擁攢隊而前，一步不可挪移退跳，一人用進退之法，則後行傍行以為奔北，逐使萬眾奪氣而走，是故其用不同，其習自異。主將不知諸藝之習，何以得知諸藝正法？眼必致花法混乎其中。花法入而正法昧，急遽難變，其所關系豈小小哉？主將率三軍首鋒，非藝曷以作勇，非勇曷以前率？是故為將者，不拘三軍各色武藝，長短器具，必一習之，即不能皆精，必精其一、二技，而余技亦必習知其概。他如火器之具、軍中利用，而品制多門，一器之用，什物數種，最難求精求備，非為將者自信之真，自知之熟，弗能適用也。雖一物之微，弗親查較，弗能適用也。至于車之為用，制之之宜，馬之調習，飼蓄之方，皆將之事也。一事不知，則一事廢，斯乏一事之濟，為將者可不知藝哉？當與讀習之工，分日並講，然講論既明，必實將是器是藝親見而親作之。作之不止，至于熟，則一藝工矣。復加一藝，知而實習，斯得其用，藝之妙矣。
