雜集 卷一　儲練通論（上） 正習訛

    習武者不外于孫吳。是習孫吳者，皆孫吳之徒也。自夫世好之不同也。試文之余，每于篇中必肆詆毀譏，誚其師無所不至。試使今日之毀師者，受國家戡定之寄，而能撫外安內如孫吳者幾人哉？夫業彼之業，而詆彼之短，是無師矣。以無師之心，而知忠愛之道，有是理乎？況夫武弁之子，受娠于父母之懷，已有嫡長倫次，承襲其官，此朝廷所以豢我、命我以武者也，較之生長閭閻，從事俎豆，而棄其本習，事王伯之談，得已而不已者，不同也。及其長也，受官行伍，則二百年國恩，望以報之于其身，非執凶器誅叛亂，無以塞責。責塞者榮，負者法當死，並其祖父之績而廢之，弗錄。

    爾將曰︰“軍旅之毋學，五伯之羞稱，卻乃藉其豢養之貲，用心逐時之末，謂之人品，高談于賓筵，窮取于文藝佛老，盜高人之名，雜縉紳之伍，固實未嘗不為之榮矣。”第朝廷豢養武夫，正為今日將材之需，今所學非所職，所習非所用，緩急之際，求將于武弁，而不得其人；求將于草莽，而不得其人；疆場之事，付之無可奈何，是所負者惟君父而已。夫此輩之于時，謂之叛臣可也，謂之賊臣可也。加以不忠之戳，其何辭哉？雖然，苟托執事舉而文藝兼備者，謂非全器乎？