夫人之才器不同，而同歸于適用；人之作用不同，而同歸于得士心，是在吾因材造就無一毫預于已耳。聖門七十子，問政問孝，吾夫子應之，未嘗有同語，各因其未及而發之也。未及者既至，其于已至者皆同矣。敢以敝營一二實事為對，如一把總，平日優禮于頭目，而嚴察于兵士，凡是營之兵，犯必輕處，恩必遍及，有當治以法者，必多責成頭目。如一把總平日寬愛兵卒，而操切頭目，凡是營之兵犯必重處，威必全加，及有當連坐以法者，必量貸之。其有優于調度而短于沖鋒者，委司策應，必佐之以強兵勇士，其有優于膽勇而短于調度者，委司前行，必付以伶便之佐，授以不移之令，是皆因材而加造就。無分智勇，盡可收功，實不容一毫己意為之增損也。由總而馭哨官，哨官而馭哨隊長，隊長于十人之中，亦當因平素十人性稟何如，人人異應。如勇者勸之合十人以為勇，不可獨恃其勇，勇者未必皆被害，曉其義命以作其勇之類，務使十人各奮其所長，而改其所短，破其所疑，此須主將諄諄而誨，刊刻遍及，懸以賞罰，不時抽直，所謂比及三年，有勇知方，此其知方之教乎？
