夫人無信不立。而軍中之信，猶如冬之裘，夏之葛，不可一時缺者。夫子曰︰“去食去兵，民無信不立。”當今之時，天下之政，載條例，頒諸陳奏，充棟累牘，集案盈幾，皆通變、宜民、致治之言也。朝行暮輟，而曾無一補于治者，不信之故耳。故今之官府，告示張掛通衢，大字招揭，可謂信令矣。而舉目一看者誰何？良由官府不行督察之令，小民習為故事。如此，而雖日出一示何益哉？苟著實舉而行之，如有司官只一牧字有余用矣。兵中號令，更不可一字苟且，凡集烏合之兵，行伍既就，首閱體統，以正軍體，軍體不肅者有誅。軍體既正，在南則《紀效新書》，在北則《練兵實紀》，擇其第一當習者，人各一本，每入教場，先令每隊中識字者一人，讀與眾听，日限若干，抽兵考背，書聲徹外，至有兵人苦之曰︰“我輩能讀書，必去考做秀才，不來當兵矣。”此豈得已哉？人心既苦，則又從而解諭之，使知當習之故，如此人人知我之令矣。然未必人人行我之令也，于是再約以期，挨次查其行否，怠事者有誅。歲月之余，習久信立，人人知方，是之謂節制之師，是之謂人自為戰。今人之談兵者，卻以不用節制，野戰向敵，人出已意，謂之人自為戰，謬矣謬矣！是故行之而必察，察之而必行，操簡馭繁，統萬如一，信于先而用于後，故未戰而廟算勝者，此也。孫子以信居二，吳子以果居中，誠能著實用力，于此二字庶幾乎節制之師。
