《易》曰︰見機而作，不俟終日。故用兵之術，知變為大。軍雖氣銳時勝一作遇天時，而行列散潰，旌旗紊亂，金鼓不節，擊之可也。或曰︰彼得天時，詎可破乎？許洞曰︰天之所 ，正也。怙天時而戾軍政，與天違也。天人相違，不凶何俟？故兵利以順應順也。順而逆應之，必凶之兆也。或曰︰軍乘天時，跨有地利，將吏驕怠，謀劃不精，軍陣散亂，如之何？洞曰︰可擊也。彼獲天地之利，如何擊之？曰︰人者，天地之心也，苟心不正，雖有其表，將焉用乎？或曰︰軍違天時、逆地利，大將深謀沉毅，部伍清肅，進退有節，如之何？許洞曰︰未可擊也。曰︰不獲天地之利，奚謂未可乎？曰︰正則可以率天地之用，草寇可為王矣。或曰︰彼如是也，我之動將之如何？許洞曰︰先以人，次以地，次以天，然後攻之，必克敵也。曰︰先後如之何？曰︰利為主。何謂主？曰︰動為客，靜為主。觀敵之動何如，乃應之夫書言動者，不必戰陣時，敵人先動為客也。但密構敵人所為之事謂之動，則我以機應之必勝焉。先勝而後舉，神明之道也。
