王� 𣶸瞗J�蠣 嗡 腦浪] 。�蛟環矯 蘢澹 華q 之九年。若是乎， 人之不霶m褚玻 釉唬悍瘢 芍^此哉。� 員M民心者也。洪水方割浩浩鷄@較⻊輳 𥈡O之媆民 倒𪈠A玻 嬕O齅爵蛂@裰 q父母也。自四岳九牧、天下之人，以 𥪕b 𣱣均A然而�蠆揮茫 t是𡃴之父母也。𡃴之父母而水不治，天下之怨非�蟶姓l哉。 人之政也，�氈M于民心，而不以 智知，不使已 疑于天下𧼮頝埧S 且岩玻 壽p而天下莫不衆牷@P而天下莫不服，霶m裰 粒 笥謔恰
� 釉唬郝}人神也，神也者不 而形，不言而知，不行而速者也。王� 唬喝 t 人不可及乎？� 釉唬悍瘢 淇杉耙艙囈鑰杉耙玻 洳豢杉耙艙 t不可及已。 人之言有不可以智知， 人之鮋�脅豢梢岳磽疲 牆蘊煲玻 � 人知天命之可以然、可以不然。王� 唬喝 t 人不可知乎？� 釉唬悍瘢 淇芍 艙囈鑰芍 玻 洳豢芍 艙 t不可知也已矣。其神也，其天也，吾不知其可知而知、其不可知矣。王� 唬鶴又 月}人也太尊。� 釉唬喝唬 \人之言 人也太卑。人有言曰，琢圭玉可以𧼮蚖紗𢡟@鰨 穎夭恍乓病Ｗ涼纈窨梢 槿趙輪 危 穎匭胖 印Ｈ t以圭玉𧼮蚖紗𢡟@鰨 m良工止焉；以圭玉𧼮蚖紗𢡟@危 m拙工勉矣。𣏹@叭趙亂災沽脊ず {日月以勉拙工乎。
王安石曰︰性者太婡也，情者五行也。五行生于太婡，而後有利害。利害非所以言太婡也。情生于性而後有善𨯿𢡟@ 悍撬 匝孕砸玻 ^性善𣸮悟F 病 釉唬和踝又 裕 渲^人剠性焉可已。夫太婡者黸g 榷 o物之物者也，人之性亦剠物之物乎。 人之言人性也，固以有之呋珚峞@M剠之呋珧|酢Ｊ y名者也。王子曰人之性剠善氜禳@Q，彼善不善者情之成名也。然�t 人剠所言性可矣。易曰乾道 化各正性命，夫不以物� o性、性� o善，而以性呋巹h 蠆壞帽菊咭病Ｈ縹鏌捕 o性，性也而剠善，�t乾尚何化而化，尚何正之有？夫言性而明其剠性者，不足以明性，而固惑于有性者也。 何以免此。王子曰情生于性而有善𢙺霈寣@ 耗朔切砸玻 渾r生于卵而有雌雄，然�t雌雄生于卵之前乎，生于 之後乎？雌雄生于卵，卵 剠雌雄之辨，不可 卵剠雌雄也。善生于性，性 未有善之�櫻 M可 性剠善哉？彼卵而剠雌雄，性乃可以剠善矣。
阳 永叔曰︰ 盾弒其君，加之弒乎， 弒之乎？� 釉唬杭又 𡓨C何以加之也？曰︰不知 之𪐴琹而不得 ，可也；知 之起也而力不能 ，可也；知 矣，力足以 矣， 其 而免之，是以 之弒君也。曰︰今有𠮿挾d擼 興咀鬩 討 桃玻 t 有司𠮿悌A 珊 吭唬悍瘛２徊瘓 譚僑酥 艘玻 蟪賈 鍍渚 M有司之于其人乎？君 之 人加焉，後世 �y，況勿加也。� 蛔h事以制，此之 也。
或曰︰契生于𡂝w�狄，後稷生于姜�𠴱A 人以𧼮銵@ 我玻吭唬和跽咧 d固然不已怪且神乎，古之有是多矣。惟不以怪而以嫰R恚 且月}人存之。可得 乎？曰︰王者之 也，其符 人，其蠏V~人，其功 人，三者� 酢Ｓ釁 裕 o其符，剠其功，不能以王。仲尼是也；有其虬峞@釁涔Γ o其符，不能以王，夏之益、商之伊尹、周之周公是也；有其符，有其虬峞@釁涔Γ 會嵬 納討 h皆是也。故曰配天。
永叔�𣶸瞗J人之性必善，然�t孔子 上智 下愚不移，可乎？� 釉唬嚎傘Ｓ拗欠巧 閡玻 m有下愚之人，不害于呋帡遉袨陲{H 尊尊而已矣。孔子 子 曰，女 回也孰愈，橃o毀n也 一以知二，�咭猜�一以知十。然�t其亦有 十而知一， 百而知一， 千而知一者矣。愚智之不可移如此。
深甫曰︰泰伯 一� 蛔𣱣悀U，何也？� 釉唬何┬ 哉唚芤園 鑀跆煜攏 芤園 鑀跆煜掄擼 m未得天下能以百里 ，是亦 天下矣。 者，推已之所能有而 人者也，非其有而居之 之 ，非其有而 之 之佻。� 釉唬航陶咚 悅髏褚玻 髏裾咂洫q迷之有表乎。一�t得，多�t惑，天下之表亦 矣，欲民之剠惑 矣。
� 釉唬旱 U�t士之𧼮抾去者 ，而後有緾驉@徽 y�t民之㇄非福者 ，而後有佛老。庶之富之，教之 之，事非其方者鈎之。子思不去其 ，臣思不去其君，天下安有不治乎。
人之 所 也�t欺，所 也�t�擼 F也�t 。欺者私也，�噠咭梢玻 S者畏也。君子 私不欺， 疑不�擼 m畏不 。故父兄之私 而已矣， 之疑辨而已矣，君上之畏直而已矣。
𡦀不能至于自足者，好𧼮� 椬C道不能至于自得者，急言天下之𤉋。
士未可言而言者，及其可言也或不言矣。未可𤉋而𤉋者，及其可𤉋也或不𤉋矣。有利之心存焉，君子不由也。人自以𠥹r藝 \，而明于忠者寡。人自以𧼮茼活@\，而至于仁者寡。忠者以厚得之，用力𤭮鯇l蝗收咭躍駁彌 劾 橄隆
君子有 而剠罪父子之 也君臣之 也朋友之交也骨肉之𠴱@簿 輿^于厚不 于薄 其 可以知仁矣
� 釉唬禾斕刂 \一�右瘓玻 r寒暑一 一退， 物一生一死一𦶥一起，帝王之功一盛一衰， 化一出一沒，此皆理之自然者也。惟 人 于理，理者微而著、 而 者也， 羿之射也，在百步之外而不失秋毫，射之理先 矣。
子 曰夫子之文章可得而 也夫子之言性 天道不可得而 也敢�㤧鉹ㄔi得 何也曰神神也者不疾而速不行而至者也 物之性未䜶同而 人 之��柔也 速也㘘深也明晦也燥𥺁u 桓F者也物固未䜶剠性而性未必善也人之性善矣而未必能自知也𡦀者能自知矣而未必能 已也君子能 已矣而未必能 人也人之 人其 同仁人能 人矣而未必能 物也故可以 者言也不可以 者其所以言也
永叔曰︰以人性呋巹h 啦豢 U；以人性� 海 啦豢 U；以人性呋� 夯歟 啦豢 U；以人性呋怹I呱葡掄 褐姓呱 夯歟 啦豢 U。然�t𡦀者 毋言性，可也。� 釉唬喝柿x性也， 瀃D橐病Ｒ勻誦 槿柿x， 以人情嫰AY𪊶滽f７僑飼 o所作 獈@ 僑誦 o所明仁 。性者仁 之本，情者 𠈔嚏@疽玻 }人惟欲道之 于天下，是以 本。今本在性而勿言，是欲𣏹@淞鞫 湓矗 稱 㩋茈翵銈琱]，夫不以道之不明呋珚峞@ 匝災 患 檎h，此不可以明道而惑于言，道不可以剠言而迷于有言者也。
� 釉唬壕 有∪酥 u 也同，欲善也同。君子鈎 而改之，小人鈎 而遂之。君子欲善而自反也，小人欲善而自欺也。其斯所以 乎， 桀 未䜶不自多以剠 ，未䜶不好人之 已善也。吾以是 之，君子小人之鈎 也同欲善也同，所以 者微耳。䚀p煒掎 T，曰此夫失一 足而差以千里者塄，此之 也。
永叔曰︰老子 剠𣸬吽@ t婡老子之剠𣸬吽@ 蟛 ﹝ 榧遙 _口而哺仰人而食，安坐徒 而已矣。� 釉唬悍且玻 F剠𪐴𢘜蛂@雲淇梢 o不鮋戙f o不𪐴甎L o卧�鶽]，此 王之道，仁人之守，非老子之蔽。知老子之蔽者，其 ��智、 仁�� 、 𡦀�� ， 不可以教者也。老子𠥹r 率芬櫻 L以剠� U其 。然�t剠噝捊� U 也，舜耕而化陶而化䏲而化 而化，知夫剠鮋悇薄@誓 一 ２環 o鮋悇薄@W于物久矣。
� 釉唬旱濫 蠛躒剩 誓 躋弧Ｒ徽 o不 也，剠不 也。一在內， 在外，一之至 富刧d采 潰 灰𢆡� 焉。 退取舍�泳艙Z ，不 其二焉。事有制者也， 有 者也，言有物者也，所以事者不出于制，所以 者不出于 ，所以言者不出于物。乘夫剠心以 剠欲，大矣。
永叔曰︰何以 𪃸懇G擪悁a之心也？� 釉唬 駝呔玻 艙嚀斕刂 砸病Ｖ﹥艙叻薔倉 烈玻 佣 從誥慘玻 躍艙呔倉 烈玻 L知靜而𧼮耖物鷄@ 試惶斕刂 囊病Ｓ朗逶唬喝酥 玻 簧 凰酪揮X一寐，生�右捕 讕玻 X�右捕 戮玻 ^靜� 駝摺Ｈ t天地之心死且寐也，人之蝱h狼頤 e？� 釉唬悍譴酥 ^也，𢰧~艙擼 緣靡灰病５靡徽嘸�粹， 于胸中， 物 化，而不以外� 謖咭玻 撬狼頤輪 ^也。有人于此，耳目 色 人也，形 �幼 q 人也，然而未䜶以外� 冢 L以內 外，可以 之�雍 咳 t𪃸懇G擪悁a之心，可知也。
或曰︰召公㹴腄迭@芄 椬A相成王𤭮縚弇說@俟 輝謾８ 棅l公之不悅，何也？曰︰疑。其疑何也？曰︰以周公㹴鉊� 腿 小７蚣 L南面而 天下矣，𧃍揖弇腄@ 至舳 蝗ィ 搇_ 者不垧潳嗦親ㄐ@ 猓 暈奈渲 牢粗 艽 洌 渲 咭訊 岩櫻 且員泵婢橢T臣之位，�C�C如畏然，瑨天子之位而不自以𧼮銵@ 匆勻 璍茪ㄕ菪H呋峞@ t葬于成周。 人之忠也。然�t召公不知周公塄？曰︰否，召公相成王，卜宅于洛，率 侯以𦻖�𦛚A皆再拜稽首，曰旅王若公，曷𣃚L洳恢 芄 病７蚵}人神矣，必有疑而後辨，辨而後喻者，非召公不足以�影儺罩 啥 髕淞x，�t其疑也乃所以辨也，其不悅乃所以餙也，君子之𣸬吽@\人固不知。
� 釉唬 o強重任。強重任，非其力，必𦶥其任；剠歆重名，歆重名非其�㨃A必毀其名。
� 釉唬荷攪種 恐厴 芯 館p生。役于名者�諫 糜 哉 采 ０采 擼 抑 ^孝子也，� ^忠臣也，𥽋f ^勇士也，教之 �鴂]，𡦀之 良友也。安生者非以生鱝@艙咭玻 贓_于性命。 于性命者，故能役于 ，曲而中，肆而辨，死而不 。
待 而𠥹r握擼 欽 饕病Ｐ 親u而癀𦻒者，非𧂈嘛粟f
深甫曰︰剠衣之 ，𡣘武公之 也。𡣘武公兼有宗� t君子曷嫰T樂 烤 又 攔碳嫫渥 釉唬悍瘢 酥 ^ 。 者 于正也， 之中有美，美之中有刺，取其一 ，不兼其 。谷 曰采葑采菲剠以下 ，此之 也。剠衣之 其惠足以得民，其智足以使臣，其力足以兼� 歡 蛔園慘玻 熳又 會嵐玻 侵 𣶸]。孔子曰 桓公正而不 ，非以其黾@蛹m、 � 檎 玻 宰 熳右病
� 釉唬郝}人之政，吾非得 之也，而有 存焉。 人之言，吾非得 之也，而有道存焉。在于� 擼 皇且環且 我徽媯 l 信？然�t吾且以 政，以道 言乎。
三王之 相 者，皆其可得而 者也。其不可得而 者 若也。夏足鼓，商楹 ，周 鼓， 之鼓之 可也，以𤭮�� 矣，�t吾未之 。
不言不𪐴癯{煲玻 遠 檎呔 玻 鄖 檎叱家玻 謊遠 檎咼褚病Ｋ惱哂新鷼�� 橄亂印
有 人之性， 而 同； 有剠𠥹r 裕 �事于事，是以知 人者 矣。
� V�𣶸瞗J仲尼 陖不 怒，何 也？� 釉唬褐杏苟 岩印Ｐ\人之怒也，出怒于怒，故怒也，是 也已。 子之怒也，出怒不怒，出怒不怒者，怒出于不怒者也。怒出于不怒者，有 之者乎。仲尼言其一端 。由是言之， 之不 怒也可， 之不 喜也可。䚀o釉唬漢沃^中庸？曰︰中庸者中用也。喜怒哀𠈔嚏@窗l 之中， 而皆中 之和，此四物者，君子不能不由焉，然而中𠥹r 疽印Ｓ腥艘蠶倉 幌玻 慌 羰強芍^中庸乎？曰︰未也，是其於智也 ，于道也偏。偏�t不袜洁@瞧溥^之者也。然�t喜之而喜，怒之而怒，喜怒不失其 ，�t可 中庸乎？曰︰未也，是其于名也察，于情也 ， 未免乎徇也，是之 不及。然�t奈何？曰︰因于物， 于理，彼其可喜也而喜之，彼其可怒也而怒之，其貌曲巧，其 曲 ，物之制也，理之有也，而泊然剠所于 ，是中庸矣。孔子曰，中庸之� 砸玻 渲烈雍 聃r久矣。
君子之道致乎至有曰不𣸬� o曰愈乎已。
矜小名以售大�危 𠘚p�𦻖H 大利者，惟 孱也。何 孱？ 者 之 士，孱者魏之 士。 以玉璧 而 ，孱以金 而用。以名 士，�t是。所以𧼮�絝h，�t非也。
