﹝注﹞y于天地之情者,之乎心也。心能y乎天地之情,t入乎神矣。﹝疏﹞此篇多 。自“或神”至“聖人以不手槭Ь恕保 哉易道。“ 可p益與”以下,t 五 。 文︰“神,天神,引出萬物者也。”引伸檣裰恰R紫 已隕瘛H繚疲骸吧 o方而易o體。”又雲︰“ 不y之 神。”又雲︰“知 化之道者,其知神之所楹 俊庇衷疲骸耙住跛家玻 橐玻 湃徊 櫻 卸 焱ㄌ煜輪 省7翹煜輪 遼瘢 涫 苡胗詿耍俊庇衷疲骸拔ㄉ褚玻 什患捕 恍卸 痢!庇衷疲骸襖 貿鋈耄 襝逃彌 ^之神。”又雲;“鼓之舞之以 神。”又雲︰“于是始作八卦,以通神明之德。”子雲欲明其 ,故假 之。
或“神”。曰︰“心。”“ 之。”曰︰“天而天,地而地(一)。﹝注﹞惟其所。天地,神明而不y者也。心之也, y之,r于人乎?r于事乎?”“敢心于聖。”曰︰“昔乎,仲尼心于文王矣, 之。﹝注﹞ ,通。 Y亦心于仲尼矣,未 一 耳。﹝注﹞其殆庶幾。神在所而已矣。”﹝注﹞神道不 ,心t是。﹝疏﹞“或‘神'。曰︰‘心'”者,素 秘典 雲︰“心者,君主之官也、神明出焉。”又六 藏象 雲︰“心者,生之本,神之 也。”荀子解蔽雲︰“心者,形之君也,而神明之主也。” 苑辨物雲︰“易曰︰‘仰以 于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。'夫天文地理,人情之效,存于心,t聖智之府也。”音 ︰“‘ 之',天復本作‘ 之'。”按︰ 攻“有 o ”,卷阿“令 令望”,左饗騫 傲盥 世”, “ 一以知十”, 文並雲︰“本作‘'。”檀弓“視詵蜃雍酢保 癰 !俺 蚴 ”, 文並雲︰“本作‘ '。”是、 二字古 ж謾S嵩疲骸啊 #039; 作‘心', 嗨貧 `也。上文‘或神。曰︰心。'故或人又 心也。'按︰俞 是也。 體“心”形、“之”形、“止”形相近易 。W行︰“o止仲尼、o止 Y。”今本皆作“o心”。“心”之 “之”, “止”之 “心”也。蒙上 ,本 嚶寫宋睦 H紜捌灩|非也。敢 ”,“莫知作,上作下。 莫知”,“先知其幾于神乎?敢先知”,“或︰‘檎 屑福 #039;曰︰‘思盡 #039;或思盡保 檎 招隆;蛉爍 日新”,“天道詮Α; 詮Α保 允恰! 天而天,地而地”者,易干︰“初九, 勿用。”崔憬注雲︰“, 也。”按︰引伸檣釗脛 x。天而天崇,效天也;地而地卑,法地也。“天地,神明而不y者也。心之也, y之”者,中庸雲︰“天地之道,可壹言而 也。其槲鋝毀E,t其生物不y。”文言雲︰“夫大人者,與天地合其德。”系 雲︰“易與天地準,故能 天地之道。仰以 于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。”又雲︰“與天地相似,故不 。”又雲︰“夫易V矣,大矣!以言乎 ,t不御;以言乎 ,t 而正;以言乎天地之 ,t湟印!庇衷疲骸耙蘊逄斕} 醞ㄉ衩髦 隆!庇衷疲骸 ぎ 傻囟 怠!薄 r于人乎?r于事乎”者,酚 注雲︰“ 人道也。”孟子滕文公, 注雲︰“人者,人事也。”文言雲︰“天且弗 ,而r于人乎?r于鬼神乎?”|原 雲︰“鈄櫻骸 天而天,地而地。'人之神天地,t其德如天地矣。 唬骸 ┘頌斕隆 #039;故仲淹 ‘天 地 者,此也'。真西山 引此,作‘心之也, 之'。”惠氏易微言引此文而 之雲︰“天而天,地而地,所 知情天地,即神也。心之也, y之,所 形不y也。天地神明不y,而心能y之,伏 、文王、孔子是也。知情天地形不y,人與事不足言矣!”按︰“知情天地形不y”,本 廖摹!拔艉酢保 賴綠帽 o“乎”字。“仲尼心于文王矣, 之”者,系 雲︰“易之 也,其于中古乎?作易者,其有n患乎?”惠氏周易述雲︰“中古, 文王也。文王蒙大 而演易,故作易者其有n患乎!”髟唬骸白髡咧 ^聖。”系 又雲︰“易之 也,其 殷之末世、周之盛德邪? 文王與 之事邪?”左髡壓 資枰 奏注雲︰“據此言,以易文王所作,囁芍 印! 氏惠言易 氏 雲︰“卦爻之 , 俱以槲耐踝鰲W髡擼 ^卦 、爻 也。後儒疑王用亨于岐山之等,嫌以受命自居。文王不嫌 王, 嫌 以法後世?”是也。 文志雲︰“孔氏櫓 琛 蟆 締o、文言、序卦之偈 !卑矗褐倌嶙媸 頡き矗 章文、武, 雲心文王者,以此章乃 易道。易是文王所作,孔子述之故也。“ Y亦心于仲尼矣,未 一 耳”者,系 雲︰“ 氏之子,其殆庶幾乎?有不善,未L不知;知之,未L復行也。易曰︰‘不 復,□只悔,元吉。'”虞注雲︰“ 回不 怒,不 ,克己復 (二),天下w仁。”侯果注雲︰“此明知微之 ,t知微者唯聖人耳。 子聖,但冀近于知微,而未得也。在微t昧,理章而悟。失在未形,故有不善;知t速改,故□大 。” 文︰“ ,隙也。”未 一 ,即冀近于知微而未得之意。注“ ,通”。按︰V雅 文。此文“ ” 欏爸痢薄?脊ヂ“╴_于川”, 注雲︰“ 至也。”“仲尼心于文王, 之”, 仲尼W文王,而至于文王。“ Y亦心于仲尼,未 一 耳”, YW孔子,而未至于孔子H一隙之地耳。
(一)下“地”字原本 作“”,據法言改。
(二)“ ”字原本作“理”,音近而 ,今改。
天神天明,照知四方;﹝注﹞天以神明,光 幽冥,照曜四方;人以心, 深致 ,探 索 。天精天粹,萬物作 。﹝注﹞天以精粹覆萬物,各成其 ;人以心考校同異,披P精 。﹝疏﹞“天神天明,照知四方”者,易離象曰︰“明勺骼耄 筧艘岳^明照于四方。”虞注雲︰“芍^日與月也,日月在天,映賞蛭錚 史Q作矣。震|,段鰨 希 脖保 試徽沼謁姆健!避髯硬還對疲骸熬 羽B心莫善于 ,致 to他事矣,惟仁之槭兀 ├x之樾小U\心守仁t形,形t神,神t能化矣; 心行 t理,理t明,明t能 矣。 化代 , 之天德。”又雲︰“故操 而事大。五寸之矩, 天下之方也。故君子不下室堂,而海戎 榕e 此者,t操 然也。”“天精天粹,萬物作 ”者, 文︰“粹,不 也。”文言雲︰“大哉,干乎!健中正, 粹精也。”系 雲︰“精氣槲鎩!庇葑 疲骸案杉粹精,故主槲鎩!備懾柙唬弧按笤眨 稍 ⊥蛭鑌Y始。”九家易雲︰“干者 , 卦所生,天之象也。 干之始,以知天德。”荀爽注雲︰“勻 加詬桑 q萬物之生本于天。”文言雲︰“聖人作而萬物睹,本乎天者 上,本乎地者 下,t各鈉漕也。”崔憬注雲︰“ 游鎘H于天之櫻 參鎘H于地之 。”虞注雲︰“方以 聚,物以群分。干道 化,各正性命,觸 而 ,故各鈉漕。”真西山雲︰“鈄幽 蒙鈁恐 跡 勢溲勻鞜恕! '之一字,最宜玩味。天惟神明,故照知四方;惟精粹,故萬物作睹。人心之神明精粹,本亦如此。惟不能,故神明者昏,而精粹者 ,不能 物而﹫硪病!泵鰲 健 狻 , 。注“光 幽冥”。按︰世德堂本“冥”作“明”。注“披P精 ”。按︰世德堂本“披P”作“搜場薄 br />
人心其神矣乎?操t存,舍t仁。﹝注﹞人心如神, 化o方。操而持之t 存,舍而U之t道亡,操而不舍t道 光大。能常操而存者,其惟聖人乎?﹝疏﹞“操t存,舍t亡”,“舍”,世德堂本作“舍”,注同。音 ︰“舍t, 睬小!泵獻釉疲骸翱鬃釉唬骸 t存,舍t亡,出入or,莫知其 ,惟心之 與?'”朱子集注雲︰“孔子言心操之t在此,舍之t失去,其出入o定r,亦o定 如此。孟子引之,以明心之神明不y,得失之易,而保守之 ,不可 刻失其 ,W者 or而不用其力,使神清氣定常如平旦之r,t此心常存,o適而非仁 也。”注“ 化o方”。按︰世德堂本“方”作“常”。
聖人存神索至,﹝注﹞存其精神,探幽索至。成天下之大 ,致天下之大利,﹝注﹞ 事而o逆,利物而o害。和同天人之 ,使之o 也。﹝注﹞至化混然,w于一也。﹝疏﹞“存神”者,存其神也;“索至”者,求其至也。音 ︰“索之,山 切。”系 雲︰“易其至矣乎?”周 ︰“氏以三德教 櫻 輝恢戀亂 櫚辣盡!編注雲;“至德,中和之德,覆 持 含容者也。孔子曰︰‘中庸之櫚攏 渲烈雍 #039;”櫬宋摹爸痢弊種 x。“ ”者,坤德也。文言雲︰“坤道其 乎?承天而r行。”“利”者,干德也。文言雲︰“干始能以美利利天下,不言所利,大矣哉。”“和同天人之 ”者,干 度引孔子曰︰“故道 于仁,立于 ,理于 ,定于信,成于智。五者,道德之分,天人之 也。”h 鹺氳 髻雲︰“通合天人之道者,莫著乎易、春秋。”和同即通合之意。“使之o ”者,音 ︰“o , g'。”按︰解嘲雲︰“ 者入o 。”李注雲︰“o ,言至微也。”按︰ 不可分析也。世德堂本作“使之而o 者也”,“而”、“者”皆衍字。