正文 文

類別︰子部 作者︰(明)章懋 書名︰楓山語錄

    或︰孔子易主理,o一卜筮,而朱子V韃敷咧 h櫸牽肯壬唬悍x氏卦,文王周公,本椴敷叨鰨 鬃嶼洞鰨 縊^物成張d神物以前民用,所定天下之吉凶、成天下之者莫大乎蓍者,皆以卜筮言也。朱子本,o非因卜筮而明其理以示人,如所子惟孝、臣惟忠、必中必正、乃吉乃亨者是也,t理卜筮可岐而二之哉。若U理而不本卜筮,t必流於王弼之祖尚清虛;若U卜筮而不根理,t槲資分 福矣。著述之意哉?於左魎d穆姜佔艮之,而元亨利之;子服惠伯南蒯佔坤之黃裳,而忠信之事t可,不然必 J且字 豢梢哉繭U,有不孝不弟榧楸I而有卜筮大吉之理乎?春秋首止之會,周惠王 運 椎眨 R桓公合侯以定世子,夫子t之;文公奉王命而不盟,夫子t之。是皆以道不以位也。道之公,所以匡其位之有不公者也。

    蝸刀罄恚t未免S於虛o;泥象刀磺罄恚t未免淫於怠N┌荒囔斷擔 嗖渾x乎象擔 箍梢匝砸滓印br />
    朱子一 m出人所,不敢其字字句句皆o差,而其中所大而天地鬼神之奧,小而一事一物之宜,凡所以理修身 陸游鎩ぇc夫治教煜輪 潰 宜洌 笥泄 奪W。

    人之道天地K,而六之作所以道是也。若易以性命之理,雜政事之,以理性情之正,春秋以示禁戒之潰 Y以正行,芬院托模 鄖徐度沼茫 豢梢砸蝗U也。人能是而有得焉,t可以修身,可以家,可以治教煜攏o所施而不矣。

    或︰目  ^莽操懿裕越醞 x弒,而有⑴鰲壑 ;充釧乩蘩盍指ψ喊儔叮 鐨鄱饋洳煌 6櫓熳又 ⑶肯壬唬亨公之子忽槭雷櫻 荒聳櫻 雜杉樂俁 4呵鑊逗鮒雷櫻 伯;x公之子奚、卓子皆槔錕慫保 呵鏌え渚 櫻 薄F淅煌  }予Z固有深意,t目之鰨 啾賾兄^,可以一例裁之乎?彼充素蘗指 o小人,不足,而雄乃好古返饋 勻迕擼 艘噯縭牽t目潰 M非春秋灩t者之意乎。

    秉史者,以是非,不以成 。以成 人,天下o全人矣。成帝r以大々王以帝舅擅嚶檬攏 ┬滓跽卵曾P罔不忠不可任用,宜便忠。成帝悅其言而不能用,遂軾P所陷以死。班孟宰h章不量重,然t循充位全保妻子之臣,乃檳芰枯p重者乎。

    |槲墓 靼茁苟從,文公之商可否,三投岫 9湃訟嗲寫櫨腥縭欽摺br />
    黃仲昭纂修志,所立例最榫 ,o可者。但事目中先後次第,有不以相惱擼 縊 粟檠呔 林 ,而列於坑j土之中;恤政一l於陵墓古之,俱似未。又人物流寓,乃名人士;方伎小道,亦各有用於世者。不次於神仙之後也。凡若此,更定榧選br />
    世之魅宋 擼贛腥§陡gд幸澤@世鈾祝歡隊剮兄 普擼t以槌J攏 渺鍍,殆非人中庸之教也。若曾子固以洪渥所存人人所易到而之,得非有於是邪。

    昔詠ㄖ譜S錢角三弄之曲,初弄曰榫y槌家 y又,次弄曰I守成亦又,三弄曰起家保家亦又。皆悲鴨ザ校 褂屑藝唄而知之,必ぎ於心,而孕薅I,日乾乾,弗敢一息自暇自逸。後克厥後,臣克厥臣,而天下o治者矣。

    蒙古氏之有天下也,治率不古沸陶o足述。文章一脈,代有作者,未L。若虞伯生、範C、鈧俸搿 衣T、W原功、伯庸、天,暨吾黃x卿、柳道髦T人,各以其文,莫不涵淳茹和,出入h唐。郁乎彬彬,何其盛也。

    吾廷介先生何所著述,先生曰︰不敢著述,欲 熳誘Z及文集所,纂成 園l明四髯 5 ξ醇埃 魴悴龐佷劑I,因o能相助用此功者。董遵又出仕矣。

    者一家之史也。惺t其君之明暗、臣之忠邪、政之是非得失,善可法嚎山洌 顏延巹 饋W逵凶V,t自大宗以及小宗,其人之愚富,一具,不若史氏之褒善海 橢 夤濤詞疾淮婧跗溟g也。

    人在上,t以其道行於天下,而立一r之政治;人在下,t以其道寓於削,而立世之政治。先王之世,五服以命有裕 逍桃雜有罪,此之也。夫子作春秋,s袞於一字之褒,凜於片言之,是乃不之不之也。之啵H可施其身;而春秋之,t其身死,而不得逃焉。之啵H能挽兌r;而春秋之,t足以挽肚C偈樂 謾7蜃與m不得位,其功不大於有位者e!天下之不能有君子而o小人,造化之不能有而o也,故人作易於,t引翼之扶持之,惟恐其不盛;於t排P之抑遏之,惟恐其或盛。凡易之所吉所亨所利者,必多也,否t之比 年而得正者也;其所凶所悔所吝者,必多也,否t之比年 而失正者也。故曰︰人之情乎。人之情何情也?扶抑之情也。扶固榫又\,而抑未必不樾∪酥\也。是故拔茅征吉、跬o咎,出也;揚于王庭、括囊不害,也;乾而惕、震而修省、p而頭拗j、益而善改,所以修身也;而保民、而教、巽而申命行事、噬嗑而明蟹  \所以治人也;食於需、宴息於、避於否、致命於困、反身修造跺浚t於常之事,o一不櫓 \焉。易之拳拳於君子者如此,其於小人也t不然,履霜t恐其浴おぇtn其選く J頃觥  搶M、嘿怪 U躅、戒剝床之繰,不櫓 \矣。然使小人知所悟焉,必 桓拆M而形渥、乘而致寇,易戒我不可以覆而\也;狐於田、射隼於墉,易又教我不可以楹轢酪病P∪爍ж茫 ∪爍У耍 岫樾∪耍t用矣克矣。能不反乎!此t易之一言一字,皆小人之石,不櫓 \者乃所以深櫓 \也。又況剝之六五其之利、橢 拿榔洫橢 潰 窳邪兄 模 樾∪酥   蚤_其善改之矣。樾∪酥\,孰有加於易哉!

    h光武以赤伏符即位,由是深信符命之,其惑甚矣。槭肥險咭艘哉之,庶卓善迫f世之疑。夫何蔚宗之史也,s敘光武生而神,以及舂陵佳狻ぇh南火光之 蛋傺裕 ^其受命有符,不然to以\以御天。韜簦 遣嘴墩Zs也邪。

    唐李幽奄x雲︰桃噪s兮咸U老而嗟卑予然之不然兮]行道之非。W公其文,恨不得生其r,上下其。又以樵諼瘓詠圓豢弦灼U老嗟卑之心而n,之n公之心,亦之心哉。第不知後之W文者,亦有以救r行道橘t而n公之n乎。韜簦 掠欣Σ磺猩磯選H擻泄漚癲煌r而合志,公之於哉!予亦有所感矣。

    吾始|坡制科策及策篇,其有更百度之志,有太傅流涕h庭之,橫飭尚未除,其所以於川者紫!<壩^其上神宗言r政按方平用兵等n深思,忠厚牛 寂c天下休息之意然溢於言表,然後公之W,非蛻倌曛 取XM其王氏之失而改之乎?抑亦s世故之熟而所造愈深乎?

    司子餮 簦 暈淶r多酷吏也;班孟餮 簦 悅韉r多酷吏也。

    挽何始乎?其古虞之歌乎。送葬者歌以挽柩,即周氏之所者也。h田橫死,吏不敢哭,但柩敘哀以楦瑁 屎笙喑校 煲贊 端屯豕 F人,蒿里送大夫士庶,是t哀死之,而因以橐E者之所歌也。近世士大夫於故交之哭,或相去登C 錚 荒苜橘t、探E穴,於是乎有哭之以者,t非櫫扈閻 茫 揭約鈉滸IH一矣。又有孝子慈O,不忍死其,而托能言之士樵以哀之,t今之挽是矣。是又一也。夫以生不相知,而哀其死,不嘴短櫓o惱吆酢H灰孕 喲O之故不逆其情,其人平生有足哀者,t槭且 滸⑴J碼m非古,其亦庶乎之以起者e。

    先生|白先生唬焊`古之良史,其明足以周物之理,道足以天下之用,志足以通知之意,而文足以之情,然後能儇嗜巍t史不其人乎。唐以宗命昌黎,宋以英宗及五朝史事皆付南,今我孝宗皇帝盛源I震耀古今,而以先生首儒削,天下莫不@得人,是即今之曾也。某X辱知叟c忻怍,切先生董狐之,X司之 弦哉鎂煉錆榱遙 亂員碇抑倍ω 乖鴯蟬莫能逃其情,以成一代之典,不亦И酢9耪Z樵紫嗄苤粕耍 飯偌嬤粕潰嘀仂對紫唷O壬淠鈧 鍘P乙苑蜃喲呵櫓荊 f勿以萋斐之言而自沮也。

    易曰善c,蛔魃平迪椋 O言檣浦 #o非欲人知所焉。夫子罕言利,而]其多怨。孟子不言利,而患其交征。t明言求利之害,恐人之以也。

    香溪範先生之文,世知者心箴而已。他罕有知者。今其言,如以恥槿氳樂 耍 怨胖 }未有不由悔而成;又W者也,心且不有,何之有。皆超然自得於W,O有警,不心箴榭扇∫病9手熳佑脅恢惱lW之。先其得於孟子者槎啵 糲壬擼 M非所豪苤 吭鍘nbsp; 


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