滎陽公嘗言孝子事親，須事事躬親，不可委之使令也。嘗說谷梁言天子親耕以共粢盛，王後親蠶以共祭服，國非無良農工女也，以為人之盡事其祖禰，不若以己所自親者也。此說最盡事親之道。又說為人子者視于無形，听于無聲，心未嘗頃刻離親也。事親如天，頃刻離親則有時而違天，天不可得而違也。
範文正公愛養士類，無所不至。然有亂法敗眾者，亦未嘗假借。嘗帥陝西日，有士子怒一廳妓以 瓦�{其面，涅之以墨。妓訴之官，公即追士子致之法杖之曰︰爾既壞人一生，卻當壞爾一生也。人無不服公處事之當。
滎陽公嘗大書治人事天莫若嗇于所坐壁上，修養家以此為養生要術。然事事保慎常令有余，持身保家安邦之道不起于此不止養生也。老子之論亦當于理矣。
焦伯強千之先生嘗稱東漢（ ）一節至顏子（ ）滎陽公不以為然。列子稱狐父之盜食爰旌目，爰旌目義不食其食，兩手據地而嘔之不出喀喀然，遂伏而死。狐父之人則盜矣，而食非盜也。以人之盜因謂食為盜而不敢食，是失名實者也。
易曰君子以儉德避難，不可榮以祿。大抵居困否之世，惟貧與賤則可以免。苟居權寵擁富厚，鮮有不及者。季札謂晏平仲子速納邑與政。無邑無政，乃免于難。晏子因陳桓子以納政與邑，是以免欒高之難。大抵春秋之世以無邑與政為可以免，齊與晏子邶殿，其鄙六十，卒不受也。曰︰慶氏之邑足欲故亡，吾邑不足欲也，益之以邶殿，乃足欲，足欲亡無日矣。與子雅邑，辭多受少；與子尾邑，受而稍致之。公以為忠而有寵。衛與公孫免余邑六十，辭曰︰寧子唯多邑故死。臣懼死之速及也。公固與之，受其半。鄭子張有疾，歸邑于公而使黜官簿祭，盡歸其余邑，曰︰吾聞之生于亂世，貴而能貧民無求焉可以後亡，敬共事君，與二三子生，在敬戒不在富也。此皆古人辭尊居卑辭富居貧，處亂世自全之道，可以為萬世貪冒不厭，以致破家亡國者之至戒也。
滎陽公嘗言︰子產有數事失君子氣象者，如言民不可逞，度不可改。又曰子寧以他規我。如此之類全無君子氣象。又言︰張良說漢祖詐秦卒，大不類子房平日所為。外高祖侍郎晉陽王公諱子融，嘗編集京師世家家法善者以遺子孫。
前輩嘗有編類國朝以來名臣行狀墓志，取其行事之善者別錄出之以自警戒，亦樂取諸人以為善之義也。
京師曹氏諸貴族卑幼不見尊長三日必拜。
元符末叔祖待制公坐元 黨人貶道州，末至先遣人賃屋兩間。時公亦挈家往，既至，屋窄陋甚，更益一間，以公狀申郡守，不敢往見。是時上皇即位，已議褒用矣。韓原伯川先貶道州，公以俱在謫籍，不敢相見。既原伯與公俱復官內徙，原伯先受命，往見公，亦不敢與相見，以為未受復官命也。前輩慎事如此，其亦能遠禍矣。然且不免，則亦命也。
甦子由崇寧初居穎昌時，方以元 黨籍為罪，深居自守，不復與人相見，逍遙自處，終日默坐。如是者幾十年以至于沒。亦人所難能也。
崇寧間張公芸叟既貶復歸，閉門自守，不交人物，時時獨游山寺，芒鞋道服，跨一羸馬，所至從容。飲食一甌淡面，更無他物。人皆服其清德，後生取法焉。
崇寧間饒德操節、黎介然確、汪信民革，同寓宿州，論文會課，時時作詩，亦有略詆及時事者。滎陽公聞之，深不以為然。時公疾病方愈，為作麥熟繰絲等曲詩，歌詠當世以諷止饒黎諸公。諸公得詩慚懼，遽詣公謝，且皆和公詩如公之意，自此不復有前作矣。
張琪（ ）美京畿人久游太學諸生多稱之。擢第後守官衛州。陳公瑩中為郡，頗厚待琪，禮遇獨異眾人。琪深感公恩意，然亦不能曉獨異之意。崇寧間琪官宿州，諸公貴人數欲招致之，琪感陳公見待，終不肯進。蓋琪之為人賢而差弱，陳公所以異待之者，欲以堅其意也。琪終能自守。前輩成就人，委曲如此。教亦多術矣。
劉器之論當時人物，多雲弱，實中世人之病。大抵承平之久，人皆偷安畏死，闢事因循苟且而致然耳。
紹聖崇寧間諸公遷貶相繼，然往往自處不甚介意。龔彥和� 嶧 藎 講驕鍛 隕繞蚯 灰暈 岩病Ｕ挪攀逋ゼ岊嵯籩藎 游薟乓患洌 下┤率 屑湟圓 糝 胰舜Σ 冢 攀艴駑於俗 誆 猓 湛捶鶚椋 宋捫嶸 ７泊酥罟 雲轎艟 薷還竽睿 視鍪倫勻蝗鞜恕Ｈ縭故濫畈煌 還籩 模 性謨鍪錄枘眩 縈 崛蹋 啾賾脅燴 藎 闈恐 印Ｗ拗就曄湯沙 撇攀澹 剖翹斕丶 推 拐羲 桑 嘟 染鹺推 艘病 br />
豐公相之稷清節自守，一意直道，更無他說，而未嘗絕物。張才叔蓋師法之。相之元 間與滎陽公同在經筵，有女之喪，滎陽公問之，曰︰以公定力如此，必無過戚。相之雲︰正為未能如此。
李君行先生紹聖中致仕歸虔州，元符庚辰歲諸公既還朝廷，君行驛召賜對，管勾宗子學，比國子司業，蓋有陰沮之恐在要地者。伊川先生嘗問從學者︰李君行何以復出？從學者對曰︰李司業承朝廷美意，不得不出，然且歸矣。君行既至京師，即引疾得歸。
伊川先生嘗有門弟子日赴歌會過差，先生聞之大不樂，以為如此絕人理，去禽獸無幾爾。
正獻公作相時，每月以上尊分遺親舊。楊十七學士應之，公之甥也，月送兩壺。楊學士得酒，即送酒家易常酒數壺，欲飲酒即取之。東萊公以為楊學士英氣偉度，必不以唇舌間沾玩上尊滋味為美也，得酒貴多，不問美惡，過人遠矣。
李君行先生之長子格篤行博學，克肖其父，而長于四六表章。早歲登科，紹聖中知江寧府上元縣，滎陽公知太平府。李以啟事賀公，其略有雲︰知府侍講，蘊命世之雄才，賦經邦之遠器。令問令望，起韋平舊相之家；嘉謀嘉猷，翊舜禹重熙之代。危誠獨立，直已不回，從容進退之儀，挺達始終之節。李尋以病不起，學士大夫惜之。
國語︰公父文伯之母告季康子︰君子能勞，後世有繼。又謂其子︰聖王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。又曰︰民勞則思，思則善心生。逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不才，淫也；瘠土之民莫不餉義，勞也。左傳亦言民生在勤，勤則不匱。以此知勤勞者立身為善之本，不勤不勞萬事不舉。今夫細民能勤勞者必無凍餒之患，雖不親人，人亦任之常。懶惰者必有饑寒之憂，雖欲親人，人不用也。公父文伯之母與左傳所記，皆故家遺俗相傳之語，其必自聖人出也。然則後生處身居業，其可不以勤勞為先而懶惰自棄其身哉？
元 末李君行先生與楊應之學士同在京師，安靜自守，諸公以其不附已不甚肯進用。趙公君錫無愧為中丞當薦御史，問滎陽公所當薦者，公以應之為對。無愧亦不能用，更舉楊畏子安為御史，楊畏後反攻無愧。紹聖初應之病卒，甦子由罷知汝州，李君行先生往見之，與之論當世事，子由恨知君行之晚。當時議者謂楊李二公如在，言路必不肯委靡自已。縱無所舉辦，亦必極言而去也。
司馬溫公既辭宥密之命，名冠一時，士無賢不肖皆所歸重，而兩程先生、孫莘老、李公擇諸公尤推重正獻。已而二公同居洛中。熙寧末正獻起知河陽，明道以詩送行曰︰曉日都門 旆旌，晚風鐃吹入三城。知公再為蒼生起，不是尋常刺史行。又與溫公同餞正獻，復有詩與溫公雲︰二龍閑臥洛波清，此日都門獨餞行。願得賢人均出處，始知深意在蒼生。蓋以二公出處無異，且恐溫公以不出為高也。及正獻公自河陽乞在京宮祠，神廟大喜召還，遂登樞府。人或問二程以二公出處為有優劣，二程先生曰︰正不如此。呂公世臣也，不得不歸見上；司馬公爭臣也，不得不退處。蓋自熙寧初正人端士相繼屏伏，上意常不樂，以為諸賢不肯為我用，故正獻求在京宮祠，以明不然，上意始大喜。
元 間伊川先生既歸洛中，寄範公淳父書雲︰丞相久留左右所助一意正道者，實在原明爾。（原明滎陽公字也）伊川嘗言︰楊應之在交游中英氣偉度過絕于人，未見其比，可望以托吾道者。應之樂善尚德而論議不苟。以富文忠公處事猶不免有心，如孫威敏操行不能端一，石守道行多詭激，特以兩人附己，乃薦威敏代己，薦守道可任台諫。又如劉原父文學絕人而喜訕韓富亦加擯抑。凡此之類，未免有心，況常人乎？雖然毫發之失生于心術，其流之敝有不可勝言者。豈不要賢師友以正救其微邪？此應之之論也。
太宗真宗朝雎陽有戚先生者，名同文字同文，有至行，鄉人皆化之。雎陽初建學，同文實主之。範文正與嵇內翰穎之父皆嘗師事焉。戚綸其後也。所居門前有大井，每至上元夜即坐井旁，恐游人墜井，守之至夜深則掩井而後歸寢。嘗有人盜其所衣衫者，同文適見之，喻盜弟將去，然自此慎勿復然，壞汝行止，悔無及也。盜慚謝而去。同文竟以衫予之。南康學中至今有戚先生祠堂。
範文正公初從戚先生學，志趣特異，初在學中未知己範氏子，人或告之，歸問其母，信然，曰︰吾既範氏子，難受朱氏資給。因力辭之。貧甚，日 粟米一升煮熟放冷，以刀畫四段，為一日食。有道人憐之，授以燒金法，並以金一兩遺之，又留金一兩，謂之曰︰候吾子來予之。明年道人之子來取金，文正取道人所授金法並金二兩皆封完未嘗動也，並以遺之。其勵行如此。後登科封贈朱氏父，然後歸姓。
師友淵源必有所自，未有無因而然。如周茂叔先生官守南安軍，為守所不禮。兩程之父太中公自虔州差攝南安�y，與茂叔相善，力庇護之。其後兩程皆師事茂叔。
陝西侯無可先生，二程之舅，賢豪獨立，與申顏先生為友。申先生死，侯先生傾家所有予之。
關止叔嘗言伊川門弟子且是信得及師說。
陳瑩中嘗作青沈文送其佷孫幾叟雲︰予元豐乙丑夏為禮部貢院點檢官，適與校書郎範公淳夫同舍。公嘗論顏子之不遷不貳，唯伯淳能之。予問公曰︰伯淳誰也？公默然久之，曰︰不知有伯淳耶？予謝曰︰生長東南，實未知也。時予年二十九矣。自是以來，常以寡陋自愧。得其傳者如楊中立先生，亦未之識也雲雲。所謂責沈者葉公沈諸梁也。葉公問孔子于子路，子路不對。葉公當世賢者，魯有仲尼而不知，宜乎子路之不對也。瑩中以謂世有伯淳而己不知，宜自責者也。今世之人聞己所不知其不慍而發謗罵者幾希矣，況能自責日夜以為愧乎！瑩中之所以超絕古今特立獨行而不顧，非偶然也。
瑩中為都司，上曾子宣論日錄書雲︰目今觀之成哀之世，使大臣之門有負恩之士，則漢之宗社未至危亡。然則為大臣者不欺其君盡忠之士，亦安忍負其門哉。如此等語，皆足以立懦夫之志矣。其後上呂吉甫書︰列子有言世以生人為行人，則死人為歸人矣。行而不知歸，失家者也。此御寇未了之語。生死無時而不一，四大無時而不離，何待死乃為歸乎。其生也心歸，其死也形化。歸而待化，復何俟于言哉。其精識遠見，殆 古人。此 吉甫使之呋巹h 獻鈾 ^常善救人者也。
高 守晁仲 ，有大 城下，欲攻城。守醵民金 ， 乃去。範文正公富 公同在政府， 公建 守不能死守，乃以金 ，失 。範公以𤘘媔獊𤴓臯L促\鮋�泄Γ v不欲 ，安可 耶。既退，富公飈曰︰方今患法不 ，方欲 法而多方沮之，何以整 ？範公密告雲︰祖宗以�砦 L 黾@枷攏 聳 輪 隆Ｄ魏屋p𪄳x 殼椅崤c公在此同寮之 ，同心者㴓鱄A儈m上意亦未定也，而 道人主以黾@境枷隆Ｋ 帳只 m吾 亦未敢自保也。富公曰︰ 高 人欲食守肉。範公曰︰高 守既能嫰T袢促\，民感戴之不暇， 有欲食守肉之理。仁嗬卒䕪i豆 h。明日富公 疾不出。仁嗬�鱓_�蹋焊誨齪我圓懷觶糠對唬罕厥 緵� 事。上曰︰富弼非卿 人耶？範曰︰富弼 臣相知，然弼𧼮蚆q亓x不回心不安者，不肯揁n病４甦 清齪錳繧C上曰︰此卻是卿好 。後範富俱 政，富以事召至京�椬A 之者甚 。或以㹴匢晼@脅懷賈 猓 輛┌遣壞靡𠜱戽痐憿C富公甚恐鼗G 一誚ㄗh高 之非，䦧曰︰範六丈真 人， 吾㘘 不同！
厢�𣶸�䜶榜文中子㺿溾於家中壁上，雲︰子之室酒不 。注雲︰用有 ， 不缺也。
周恭叔行已䜶言︰ 呂 叔博士， 必有事焉，而勿正心勿忘勿助 也。浩然之𡂈^淙 斕兀 m 得而言非虛剠也，必有事焉。但正其名而取之，�t失之矣。又不可忘之也，忘之者不芸苗者也。正其名而取之者，非苗者也。
伊川先生䜶言︰成王不 以天子 𧫴LＪ怪芄 冢 夭皇芤病９試霍𤧅妣� 非 也。周公其衰矣，後世儒者以𠥹r芄 槿順妓 荒 櫓 Γ 壽n人臣不得用之 獈@ 擻 毯αx也。𧼮荈隄J韁芄 伎桑 試徊灰運粗 允 蚴戮 瘓雌渚 咭病 br />
範正平子夷�蚍潁 ┤嘀 櫻 t者也。能世其家。䜶言其家家𡦀︰不卑小官，居一官便思 心治一官之事。只此便是𡦀 人也。若以𠥹r菘h之 徒�諶 𡓨A非所以𡦀 人也。
周恭叔又 先生教人� W， 自格物始。格物者， 理之 也。欲 理，直 思始得。思之有悟 始可。不然所𡦀者恐有限也。恭叔又言︰ 不䛐之 神（橫渠先生雲兩在故不測），仁者 之 之仁，知者 之 之知。然�t 人之道，仁知者皆不能䛐也。一 一 之 道，仁，且知夫子所以既 也。乾坤之於易， 之於道，仁知之於 也。故曰乾坤其易之 耶，乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀�t剠以 易，易不可 ，�t乾坤或鑬鬋煄@印 br />
李君行先生 武王𦆮夯之罪曰︰郊社不修，宗嗬不享。窃 � 砸越 ι紜Ｉw郊者所以祭天，社者所以祭地也。南郊北郊五帝之 ，皆出於周 。 人� 脅灰擪]。�欄概涮 Y， 始自周公。若自古有之，�t孔子何得言�t周公其人也。列爵惟五分，土惟三， 至周始定。若夏商以前俱如此，�t� 櫫 病Ｒ蜓暈嵬 W 人者， 自用意看易 � 呵 � 孟子孝 而已。中心既有所主，�t散看 � A 重之�恚 橐㴓x䐓@饉 病Ｓ盅允 鋅桑 釷喬f老， 媆大段害道。
物皆�瀟段乙櫻 瓷磯 \富有之大𦲀，至 剠息日新之盛德也。
田腴 伯䜶 他用心多使� 儺模 靶撓興 簧普擼 Ｊ 僦 Ｇ以譜災 鞜耍 吹 檣埔病 br />
伯又言 � 麽O 去某人 某人 之心，然後 可 矣。
李君行先生𡦀�𡓨A以去利欲㹴葴汃I t 心存矣。李君行先生 年二十 媆， 安退 士� 䰻蕈悇K秋文字，甚䅬丑@ 乃 ^其文，他亦不惜也。後於楚州聚𡦀，他一日 ，�𣶸瞗J李君在此何欲？答曰︰�櫬筧肆釗 e令及第後鯱，今次以𤈛服 ，卻欲且就此 修𡦀，以俟後次鷄@e也。� 唬翰蝗唬 蠆豢傻枚 謎 詬改鋼 笥乙病＞ 徐妒潛 w 。然�t� 䰻羲怴A君行之�� 。又雲䜶 君行︰今之人所以� W者，某卻不� 鞜 W。
徐仲 先生少年媆𥪕b鋼蒙牛 冗^一 肉家中，心欲 他肉，遂先於市中 他物，而別路於鯱，途纎b坾B亦有 肉者。因自念言︰心中已 他家肉，若倮� 懿黃坌暮 克 氐蕾I肉而鯱。且雲︰已之行信自此始也。又言少年媆逐日以衫帽揖母，一日 官，乃用襆 衫。因自念言天下之尊，剠逾父母，今反不若 官？自明日以襆 衫往揖母焉。家人之 者莫不笑之，既久亦不笑也。且雲︰己之行敬自此始也。
徐仲 人，多於空中� 徽 幀Ｇ以疲紅棟捕ㄌ𡟹o此一字，亦用不 。徐仲 ︰以信解 ，不能 。至 剠息，信 能 之乎？
伊川先生䜶 ︰䚀o與�雲 人之言 如天， 人之言近如地，是不然也。 𧼮� 底衷唬郝}人之言其 如天，其近如地。其 者， 之 。其近者， 之近也。
範 叔 ︰今太𡦀 博士居此住者，皆利於 考求外 也。𠥹r W生者，皆利於騼月而鷄@e也。上下以利相聚，其能 育人才乎！此於本亦已 了，更不 言也。
田 伯 ︰仲弓�𣶸l桑伯子，子曰可也 ，仲弓未以𧼮茼コfＤ嗽瘓泳炊 瀉�，以 其民，不亦可乎。居 而行 ，剠乃太 乎。子曰雍之言然。仲弓未以 人之言𧼮蚥w 𣶸均A而 人以仲弓之言𧼮茼コf W 人者，如仲弓可也。且雲 君行如此 。
伯 公羊不知 人之意也，故其立言多� 毯αx，至如母以子 ，子以母 ，及人臣剠𣏹@ t必 ，此二者尤甚。至令西𩣑媆尊崇丁�鰨 罷D大臣以� \𣸮殷蛂@w用公羊之 也。其𧼮頝堁Y 籃ι躋印 br />
李樸先之 洛媆， 教於先生，先生言︰ 浩然之噺岷劄先之雲︰ �ếl厚所作西 ，能 浩然之𠳭I咭病 br />
先之 以 𦲀育人才，不知要作何使用。
伯 近世𡦀者恐剠有如竛渠先生者也。正叔其次也。又雲︰向日因看正蒙� 樸泄w所得 。又雲︰每 叔中庸解，便想 其𧼮荇丐摽a怯^之， 伯��竛渠也。
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宿州高朝奉 他�傦⑤鴗t先生，䜶 先生 者宜也，知者知此者也， 者 文此者也。皆 得 。惟仁字，古今人 不 。或以 仁者𠴱@玻 埡m仁之一端，然喜怒哀� 河 橐玻 切砸病９拭獻釉疲喝收呷艘病 br />
𪊶芴x僬h眉浩𡦀士事，亦好常 人�𪈳r不端正，必 �窠渲 ；蛉 𣶸均A曰︰每事剠不端正，�t心自正矣。
正端 ︰王 嗣王介甫有大段不通 ， 要 鷄@室病Ｌ錈髦 h易，所以尤多 者， 要 剠鷄@室病Ｒ字凶哉h上下� �柔相鷄@ 𨯬⑥h， 得 之剠鷄@康 豢 潭 br />
又 ︰邵�蚍螄壬 h孟子 不 易，然精於易者也。且雲能 可以仕�t仕，可以止�t止，及禹稷 子易地�t皆然。非精於易， 及此乎？
李君行 他每日常多只 易� 䠋K秋孝 ， 孟子。
田明之 他常只 易 孟子老子䚀o櫻 縝f子未暇 也。
�沂 P 中䜶 ︰世人多欲�鳧 W，故剠所不垧潳隃q� 中𡦀�鳧隊 視興 欏Ｇ以片㨩丑A今 公非不知他，但不可得而用也。
又 字 ， 字袴� 乃攏 𠜱怐k度之言也。 者不以文害 ，不以 害志，惟 不可拘以法度。若必以寺噝恁@齲 t侍者法度之人，峙者法度之山，痔者法度之病也。古之置字者， 也峙也侍也痔也，特以其 相近取耳。又 今之𡦀者必要一其 ，是不知 人之意也。無妄之往何之矣，言無妄之世，往剠所之也。無妄之往得志，言無妄而往，�t可以得志也。其言無妄之往，�t一其所以𧼮硭� t 也。
任淳夫 子�└齷煦韁 h，郭象只以𪐴� 庵 t解 者何用多言。
範子夷 其祖作外任官媆， 京中人� 泳┤魑鷥` ，曲直不同。任言官媆，取小名受大 ，因言吾徒相 ，正 行已立身之事耳。
又 仲尼 人也，才作陪臣。 子大 也， 食瓢 。後之人不及孔子 子 矣，而常䏰仕宦不 ，何愚之甚。若能以自己官爵比方孔 ，�e��甚矣。
又 凡人𤘘堸�麽O由衷方可，若 𠥹r 植幻狻Ｓ凶�媆任 而已。 媆有失，亦不覆藏使人不知，但改之而已。
李君行田明之俱 ， � 麽O不要看別人解者。 人之言易彍峞@ 鶻 t愈惑矣。田 伯 不然， 是先看古人解 ，但不 有所�蹋 衿瀋普 鬧 Ｈ舳疾豢矗 恢 枚嗌俟し蚍嬌傻較熱逡� 也。
端 易 是 到可行 始可。
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又 大舜有大焉善， 人同舍己𧎚R耍 啡§度艘 檣疲 願 諤 O以至𠥹q郟 o非取於人者。取 人以呋巹h 橋c人呋帤傯𡝰f９示 幽 蠛跖c人呋巹h 蚰莧縭牽 誓莛B其大 ，而�櫬筧耍 誓芨窬 鬧 牽 固煜呂 𦛚A故能言�右 櫸 t。後之人急急然唯欲已𤘘堨B玻 制澠霞閡岳 T之，以害𤧅嚏@ 煜陸K不以𧼮荌銦@ 砸 ^天下，何愚之甚。
又 安而行之， 人也，自非 人，皆利而行之者也。何也？欲 善 罪，是利於善也。欲忠於君，是利於忠也。欲孝於父，是利於孝也。其 皆然。今之𡦀者不能 其近者小者，而妄意 其大者 者，故 汗漫而剠成也。
中 𡦀者非 嫰I憾 岩玻 槿艘病Ｗ醞踅楦 飩椘A止尚高 ，故使𡦀者�竉� 物，管仲晏忄J哉咧 粢灰病；腹 蛹m，管仲不能死，有三鯱反坫，官事不瑨，可 之婡矣。崔杼弒君，晏子𧎚R 鍍溟g，成 而後去，可 有 矣。然孔子之 晏子�t曰︰善 人交，久而敬之而已。及 管仲�t曰︰如其仁，如其仁。 不以管仲功及天下所� V，而晏子 善其身而已哉！
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前邵�y�頁 鈁h，近世士大夫太不以 操𤘘媔岷靷庾 他立 ，非一朝一夕所能𣸬吽@w在平日之所 也。他甚然之。媆李自明在坐，雲︰此事 媆 媆甚易，在於 事媆，要�痰枚 Ｒ蜓暈羧擻凶災G官以言事，被 媆兼判� 穎O，乃 生往 焉。 嘉 以前，以言事被 � s也。既 ， 色飬沮，殆不能 。昔人尚如此，他人未易能也。�乙蜓宰孕 x� 玫霉し蠆徽 𤣳� 非素 不能。若𡦀得不正，�t所 亦非也。
中又 ︰𡦀者非止 言，撰 文 而已，𣏹@鄖笪嶂 判囊病９蝕笮籩 栽唬壕 右遠嘧R前言往行，以畜其德。所 者， 其是非也、 其邪正也。夫如是，故能畜其德。所以言天在山中者，前言往行，剠有 婡。故取天之象焉。
中 ︰今有人曰仕宦 者，使天下 之 人�t不可，使天下 之不 人，�t可矣。使天下 之 人，是自取其善而鯱 於其君也，使天下 之不 ，是自取其陻� w美於其君也。曰是不然，此乃李斯分 之 也。不能 受其炏n 好 患辦毒 搶釧苟 眩 慰鎏煜輪^之不 ，未必不𣃚L渚 病 br />
又 範子思所知所守 於其兄，範氏家𡦀便有使 。又 孔子以柔文��，故內有 德，而外 人同也。孟子以��文��，故自信其道而不𧼮蚢} 病Ｐ\人以��文柔，故色�㵽茪滲鬗]。卻 他䚀o又 ㄊ牽 h到孟子之� 繾緣彌 l於面，平旦之鹻贓浩然之黸g 𠴱A皆自得 。孔子�t並自得 亦剠。
又 𡦀者非特 於 𦆮寣@l於文章而已。𣏹@ W古人之所鮋戙fＷ躍９ W ，此道䤑n印Ｓ終h，凡欲解 ，必先反 其身，而安措之天下而可行，然後𠥹r h焉。 未能 人之心，亦庶繮漲LＨ舨蝗縭牽 m 通蒣` 轡疵夊蹊𧂈]。今有 人曰︰冬日 水夏日 㜜@ 我玻慷 貞𣺹b外 在內， 在內�t內畺驉@柿釗慫妓 Ｏ娜貞㵽b外 在內， 在內�t內寒，故令人思㜜@ｋm甚 者不能破其 也。然反 其身而不安也，措之天下而不可行也。�韜簦 W者能如是用心， 曰小 之哉。 子曰道之真以治身，其 土苴以治天下� 遙 唬渮遣蝗弧６Y 曰 者非 成已也，𣏹@猿晌鏌病Ｎ抑 謎 荒鼙M推於人，非 人之道也。但行之一身有先後耳。孟子曰︰ �t 善其身， �t兼善天下。方其 也， 善一身之道，乃兼善天下之道。及其 也，兼善天下之道，乃 善一身之道也。施於一身而非有 也，施於天下而非不足也，是之 人之道。𡦀 人者不能以孔子孟子鮋躁牷@ Ｒ鄖f周𧼮琝� 檎h，硺W諂 W 人也。
中 ，� W日益，𠥹q廊 p。�こＨ吮閼h作�墑攏 е R矣。 𡦀�t益道�t𢖯，二卦未䜶偏𦶥也。所𢖯者鼹Y拗 j，所益者 善�t ，有 �t改也。若用此 方始可行，不然�t虛 也。又雲︰胡先生在 英 𢖯益卦，椙� p上益下，𢖯下益上𪐴珷。
