本中嘗問滎陽公曰︰兄弟之生相去或數日，或月十日，其為尊卑也微矣。而聖人直如是分別長幼，何也？公曰︰不特聖人直重先後之序，如天之四時，分毫頃刻皆有次序，此是物理自然，不可易也。
滎陽公為人處事皆有長久之計，求方便之道，只如病中風人，口不能言手不能書而養疾者，乃問所欲，病者既不能答，適足增苦。故公嘗教人每事作一牌子，如飲食衣裳寒熱之類，及常所服藥常所作事（常所服藥如理中圓之類，常所作事如梳頭洗手之類及作某親等書），病者取牌子以示人，則可減大半之苦。凡公為人處事每如是也。
王尚書敏仲古每事必為人求方便之道。如河朔舊日北使經由州郡，每北使將至，民間假貸供張之具至煩擾。敏仲奉使即言之朝，乞令河朔入使經由處，皆支官錢置什物，儲之別庫，專待入使。自此河朔無復假貸之擾矣。王公臨事每如此也。
滎陽公與諸父自少官守生未嘗干人。舉薦以為後生之戒。仲父舜從守官會稽，人或譏其不求知者。仲父對詞甚好，雲︰勤于職事，其它不敢不慎，乃所以求知也。
本中往年每事前輩先生長者，論當世邪正善惡是是非非，無不精盡。至于前輩行事得失、文字工拙及漢唐先儒解釋經義，或有未至，後生敢略議及之者，必作色痛裁折之曰︰先儒得失前輩是非，豈後生所知！楊十七學士應之兄弟，晁丈以道規矩最嚴。故凡後生嘗親近此諸老者，皆有敦厚之風，無浮薄之過。
前輩士大夫專以風節為己任，其于褒貶取予甚嚴。故其所立實有過人者。近年以來風節不立，士大夫節操一日不如一日。夏侯旄節夫京師人，年長本中以倍，本中猶及與之交，崇寧初召任諸州牧，授學制既盼，即日尋醫去。後任西京幕官罷任，當改官以舉將一人安𠴱@玻 豢嫌茫 洳桓墓 ∩蚓┤Γ 了啦磺 Ｌ普擅 執 瘢 縋 躒尉Ｄ現 亍Ｐ路 刃校 率瞬懷穌嘸溉 輟７墩燒 階右模 倚 印Ｖ倚 憊 右氖鞘憊俚比胊叮 豢嫌黴付骼 涫讜兜兀 笪 櫸 盡５鄙蓯コ跤脛泄筧甦 蛄康亟紓 氡媲 輩磺 米鍶ァＡ跽哨𩸭窗B立蹈，皆丞相莘老子，登高科以文學知名，仕州縣自處約甚，人不知其為宰相子也。汪革信民，政和間諸公熟聞其名，除國子博士，欲漸用之，竟辭不受。謝逸無逸，臨川人州郡欲以八行薦，堅卻之。凡此諸公皆卓然自立一時，不愧古人！爾來流俗，不復以此為貴矣。
韓魏公留守北京，有幕官每夜必出游宴，同官皆欲譖之，慮公不听。一日相約至日晚見公議急事，乞召幕官，久之不至，眾方欲白公所以，公佯驚曰︰某忘記早來某官嘗白某早出見一親識矣。其寬大容人之過如此。又嘗久使，一使臣求去參選，公不遣。如是數年，使臣怨公不遣，則白公︰某參選方是作官，久留公門，止是奴僕耳。公笑屏人謂曰︰汝亦嘗記某年月日私竊官銀數十兩置懷袖中否？獨吾知之，他人不知也。吾所以不遣汝者，正恐汝當官不自慎，必敗官爾。使臣愧謝。公之寬弘大度服人如此。
崇寧初本中始問楊中立先生于關止叔。止叔稱楊先生學有自得，有力量，嘗言常人所以畏死者，以世人皆畏死，習以成風，遂畏死耳。如習俗皆不畏死，則亦不畏死也。凡如此，皆講學未明知之未易而然。
東萊公嘗言凡眾人日夕所說之話，如趙丈仲長，諸公都無此話也；眾人所作之事，如楊公應之、李公君行，諸公都不做眾人做底事也。
李公公擇每令子婦諸女侍側，為說孟子大義。
唐充之廣仁每稱前輩說後生，不能忍詬，不足以為人，聞人密論不能容受而輕泄之者，不足以為人。
陳公瑩中閩人也，而專主北人，以北人而後可以有為。南人輕險易變，必不可以有為。
待制叔祖都不說夢，雲︰既妄也，何用說為。
明道先生嘗語楊丈中立雲︰某作縣處，凡坐起等處並貼視民如傷四字，要常觀省。又言某常愧此四字。
明道先生言︰人心不同，各如其面。所不同者，皆私心也。至于公則不然。
陳公瑩中言︰人之為惡，雖至于謀反大逆，若有一念悔心，使臨刑之際說我悔也，便須赦他，便須用他。
滎陽公嘗言︰後生初學且須理會氣象。氣象好時百事是當。氣象者辭令容止輕重疾徐足以見之矣。不唯君子小人于此焉分，亦貴賤壽夭之所由定也。
滎陽公嘗言︰朝廷獎用言者，固是美意，然听言之際，亦不可不審。若事事听從不加考核，則是信讒用譖，非納善言也。如歐陽叔弼最為靜默，自正獻當國，常患不來，而劉器之乃攻叔弼以為奔竟權門。器之號當世賢者，猶差誤如此，況他人乎？以此知听言之道，不可不審也。
崇寧初滎陽公謫居符離，趙公仲長諱演，公之長婿也，時時自汝陰來省公。公之外弟楊公諱瑰寶，亦以上書謫監符離酒稅，楊公事公如親兄，趙公事公如嚴父，兩人日夕在公側。公疾病，趙公執藥床下，屏氣問疾，未嘗不移時也。公命之去然後去。楊公慷慨，獨立于當世，未嘗少屈。趙公謹厚篤實，動法古人，兩人皆一時之英也。饒德操節、黎介然確、汪信民革時皆在符離，每公疾病少間，則必來見公而退，從楊公趙公及公之子孫游焉。亦一時之盛也。趙公每與公子弟及外賓客語，但稱滎陽公曰公，其尊之如此。楊公與他人語，稱滎陽公但曰內兄，或曰侍講，未嘗敢字稱也。蓋滎陽公中表，惟楊氏兄弟盡事親事長之道，可為後生法。
滎陽公為郡處令，公帑多，蓄鰒魚諸干物及 干蕈干以侍賓客，以減雞鴨等生命也。
徐仲車先生畜犬孳生至數十，不肯與人。人或問之，雲不忍使其母子相離。
孫丈元忠，學士樸正獻公所薦館職也，嘗為本中言︰某嘗對侍講譏笑程正叔，一日侍講責某雲，正叔有多少好事，公都不說，只揀他疑似處非笑他，何也？某因釋然心服。後不敢復深議正叔。今世之士如孫丈之服義亦少有也。侍講謂滎陽公也。
滎陽公嘗言少年為學，唯揀書最有益。才揀便記得精，便理會得子細。又嘗言讀書編類，語言相似者，事做一處，便見優劣是非。
滎陽公嘗說攻其惡，無攻人之惡。蓋自攻其已惡。日夜且自檢點，絲毫不盡不慊于心矣。豈有工夫點檢他人耶？
或問滎陽公為小人所詈辱，當何以處之？公曰︰上焉者知人與己本一。何者為詈，何者為辱，自無忿怒心也；下焉者且自思曰︰我是何等人，彼為何等人，若是答他，卻與此人等也。如此自處，忿心必自消也。
滎陽公嘗說王介甫解經皆隨文生義，更無含蓄。學者讀之更無可以消詳處，更無可以致思量處。
田誠伯常力 釋氏輪回之說曰︰君子職當為善。
