或��曰︰士或明哲 理,或志行 ,二者不可兼, 人� 穩。 υ唬浩涿髡芎 糠蠣髡苤 �用也。乃能殷民阜利。使 物�o不 其�O者也。 人之可及,非徒空行也,智也。伏羲作八卦,文王增其 ,斯皆 神知化, 徒特行善而已乎?《易• 》象 "大人以 ,明照於四方",且大人 人也,其 象皆 君子, 君子通於 者也。 明惟 人能 之,大才通人有而不能 也。《� 訪撈 潁 J明 先, �彌 e共工,四�[之 ,�蛑 湫校 \尚未知信也。若非�潁 t裔土多凶族,兆民 愁苦矣。明哲之功也如是,子� 模 br />
或曰︰俱 者耳(徐湘琳曰︰"俞樾雲,'俱'乃'但'字之 。"),何乃以 人 之?�υ唬嘿t者亦然。人之行莫大於孝,莫 於清。曾� 杏薟荒芤祝輝 �之清,伯夷不能 。然不得 游、夏列在四行之科,以其才不如也。仲尼��子 曰︰"汝 回也孰愈?"�υ唬 quot; 也何敢望回?回也 一以知十, 也 一以知二。"子 之行不若 �Y 矣,然而不服其行,服其 一知十。由此 之,盛才所以服人也。仲尼亦奇 �Y之有盛才也,故曰︰"回也非助我者也,於吾言�o所不��。"