俗士之所 者，非 也。非 而 之 者， 之名，而不知 之�㨃A故目之妄也。俗之所 者，利口者也。彼利口者，苟美其 竈t 逼瀅o令，如激 之至，如暴雨之集，不 是非之性，不 曲直之理，期於不 ，�偵侗 佟Ｒ怨 \ 而好奇者， 其如此也，固以 （徐湘琳曰︰"固疑 作'因'。"）。不知木 而 道者， 口屈而心不服也。夫 者，求服人心也，非屈人口也。故 之 言�e也， 其善分�e事 而明 之也。非 言 切 （《意林》作"捷 "），而以陵 （《意林》作"善"，疑非）人也。故�鞣Q《春秋》微而 ，婉而 者（徐湘琳曰︰"'者'字疑衍。"）。然�t 之言必 以至，不叚{ I，疾徐鷄@辺A不犯 �㜜A足以相 。珡cM人之 ，善致人之志，使 者各 得其 而 之得解。其 也剠其名，其理也不 ，若此�t可 。故言有拙而 者焉，有巧而不 者焉。君子之 也，欲以明大道之中也，是 取一坐之�僭眨 br />
人心之於是非也，如口於味也。口者非以己之 膳�t 美，而 人 之�t不美也。故君子之於道也，在彼 在己也，苟得其中，�t我心��焉，何摱@侗耍抗妒 渲校 t我心不��焉，何取於此？故其 也，遇人之是�t止矣；遇人之是而 不止，苟言苟 ，�t小人也。 美 ，何 乎 之好 ， 之喧 哉！故孔子曰︰"小人黾@ひ � ， 急以 智，不 以 勇。"斯乃 人所𨯿𢡟@ ∪艘 麞𢡟A 不哀哉！
夫利口之所以得行乎世也， 有由也。且利口者（徐湘琳曰︰" 注雲，《群� 我 #039;且'作'夫'。"按《治要》所引剠首二句，疑此"夫"字乃 自首句，�K�h"且"字。），心足以 小𦆮寣@宰鬩員M巧 ， 足以鷄@ 𡓨A 足以𤣰棶漁寣@歡 謎f而不倦， 如也。夫 族 物之士者寡，而愚 不 之人者多，孰知其非乎？此其所以（"以"字原脫，� 噸我 費a。）剠用而不 𦶥也，至 而不 也。先王之法，析言破律，�y名改作者，黾@ 恍釁Ф 裕 ^而 ， 而博， 非而踎N擼 𪂹鈭� 惑民，而辺@ 噸我 紛 quot;� quot;）�y至道也。孔子曰"巧言�y德"、"𨯿硈h 欽 quot;也。
