曇無讖。或雲曇摩懺。或雲曇無懺。蓋取梵音不同也。其本中天竺人。六歲遭父喪。隨母佣織???為業。見沙門達摩耶舍。此雲法明。道俗所崇豐于利養。其母美之。故以讖為其弟子。十歲同學數人讀�獯廈舫鋈骸Ｋ芯 盞猛蠐嘌浴３躚 ﹞思 牢迕髦盥邸＝菜稻 縋 茉唂隉C後遇白頭禪師。共讖論議。習業既異。交諍十旬。讖雖攻難鋒起。而禪師終不肯屈。讖伏其精理。乃謂禪師曰。頗有經典可得見不。禪師即授以樹皮涅盤經本。讖尋讀驚悟方自慚恨。以為坎井之識久迷大方。于是集眾悔過。遂專大乘。至年二十誦大小乘經二百余萬言。讖從兄善能調象。騎殺王所乘白耳大象。王怒誅之。令曰。敢有視者夷三族。親屬莫敢往者。讖哭而葬之。王怒欲誅讖。讖曰。王以法故殺之。我以親而葬之。並不違大義。何為見怒。傍人為之寒心。其神色自若。王奇其志氣。遂留供養之。讖明解�饈跛 蚪匝欏Ｎ饔蠔盼 饈Α︰笏嬙躒 健Ｍ蹩市 荒艿謾Ｚ唚嗣 饈 鏊 Ｒ蛟拊弧４笸躉菰笏 興焓箍菔 Ａ詮 耪囈蘊就醯隆Ｓ謔庇暝笊醯靼儺嶄櫨健Ｍ踉悶淶朗跎羆佑懦琛Ｇ曛 躋饃孕 ケ Ｚ咭躍麼χ卵帷Ｄ舜峭 Y賓。齎大涅盤前分十卷並菩薩戒經菩薩戒本等。彼國多學小乘不信涅盤。乃東適龜茲。頃之復進到姑臧止于傳舍。慮失經本枕之而寢。有人牽之在地。讖驚覺謂是盜者。如此三夕。聞空中語曰。此如來解脫之藏。何以枕之。讖乃慚悟別置高處。夜有盜之者。數過提舉。竟不能勝。明且讖將經去不以為重。盜者見之。謂是聖人。悉來拜謝。河西王沮渠蒙遜�c據涼土。自稱為王。聞讖名呼與相見。接待甚厚。蒙遜素奉大法志在弘通。欲請出經本。讖以未參土言又無傳譯。恐言舛于理不許即翻。于是學語三年方譯寫初分十卷。時沙門慧嵩道朗獨步河西。值其宣出經藏。深相推重。轉易梵文嵩公筆受。道俗數百人疑難縱橫。讖臨機釋滯清辯若流。兼富于文藻辭制華密。嵩朗等更請廣出諸經。次譯大集大雲悲華地持優婆塞戒金光明海龍王菩薩戒本等六十余萬言。讖以涅盤經本品數未足。還外國究尋。值其母亡遂留歲余。後于于闐更得經本中分。復還姑臧譯之。後又遣使于闐尋得後分。于是續譯為三十三卷。以偽玄始三年初就翻譯。至玄始十年十月二十三日三 方竟。即宋武永初二年也。讖雲。此經梵本本三萬五千偈。于此方減百萬言。今所出者止一萬余偈。讖嘗告蒙遜雲。有鬼入聚落必多災疫。遜不信。欲躬見為驗。讖即以術加遜。遜見而駭怖。讖曰。宜潔誠齋戒神� Ｄ碩 餿 鍘Ｎ窖吩弧９硪訝ヒ印Ｊ本呈子屑 碚 啤＜ 僖 ⻖賈瓚 擰＞襯諢癜糙咧 σ病Ｑ芬婕泳詞隆Ｖ裂肺背行 輟Ｃ裳芳煤臃テ蚍 耗┬詒Ш薄Ｒ允雷有斯 扒 Ｎ ┘ 塴Ｐ斯 苧傘︰篤蚍 亍Ｄ耗┬冑斯 慊裼諍樟 ︰笪 鹿然 啤Ｐ斯 冶 薄Ｑ反笈 絞路鷂抻Α＜辭渤饃趁盼迨 嚴陸粵畎盞饋Ｃ裳廢任 岡 閃 瘛Ｏ袼炱 榱骼帷Ｚ哂指裱災綸傘Ｑ紡爍男畝 諮傘Ｊ蔽郝餐邪響 炮哂械朗酢Ｇ彩褂 搿Ｇ腋嫜吩弧Ｈ舨磺糙弒慵醇穎 Ｑ芳仁綸呷站夢慈燙 ァ︰笥智參碧 ８咂焦 釧巢 菝裳肺 鉤紙謔討卸級攪怪菸饔蛑罹 綠 墊羝鉲蠼 怪菽亮雇酢＜泳盼 瘛Ｓ置 吩弧Ｎ瘧擻噓寄 叻ㄊΑ２┤ 嗍堵奘倉 鰲Ｃ 饃裱槌喂 ァｋ匏加 駁攬沙坻淥橢 Ｑ酚肜釧逞嚶諦呂置派稀Ｑ肺剿吃弧Ｎ鬢 銑濟裳販釷魯 桓椅ナА６ 熳有拍韶 怨都 酒取Ｇ扒脖砬罅縶嘉挹摺６ 癖 湊魎鰲４聳敲攀Φ庇脛 闥朗擋幌Р心輟Ｈ松 凰磊﹥跫甘薄Ｋ吃煌 E誠先著遣愛子入侍。朝廷欽王忠績。故顯加殊禮。而王以此一胡道人虧山岳之功。不忍一朝之忿。損由來之美。豈朝廷相待之厚。竊為大王不取。主上虛襟之至。弘文所知。弘文者遜所遣聘魏使也。遜曰。太常口美如甦秦。恐情不副辭耳。遜既��讖不遣。又迫魏之強。至遜義和三年三月。讖固請西行更尋涅盤後分。遜忿其欲去。乃密圖害讖。偽以資糧發遣。厚贈寶貨。臨發之日。讖乃流涕告眾曰。讖業對將至。眾聖不能救矣。以本有心誓義不容停。比發遜果遣刺客。于路害之。春秋四十九。是歲宋元嘉十年也。黑白遠近咸共惜焉。既而遜左右常白日見鬼神以劍擊遜。至四月遜寢疾而亡。初讖在姑臧。有張掖沙門道進。欲從讖受菩薩戒。讖雲。且悔過乃竭誠七日七夜。至第八日詣讖求受。讖忽大怒。進更思惟。但是我業障未消耳。乃�哿θ 輟Ｇ異 意恪＝ 從詼ㄖ屑 灣任姆鷯脛畬笫渴詡航浞 Ｆ湎ν 故 噯恕＝願忻穩緗 ＝ 柃咚抵 Ｎ醇爸潦 節呔 鴣 浴Ｉ圃丈圃鍘Ｒ迅薪湟印Ｎ岬備 曜髦ぁ４蔚謨詵鶼袂拔 到湎唷Ｊ鄙趁諾覽收裼 匚鰲５苯 薪渲 Α＠室嗤 巍Ｄ俗員敖淅扒笪 塴Ｓ謔譴詠 в杏噯恕４ 詿朔ㄆ 劣誚瘛＝在咧 頡Ｓ斜鵂竊啤Ｆ腥 爻志 κ且斂 掌腥 創送痢︰蠊 勤咚 搿Ｒ哨 蚍欠慘病Ｃ裳酚寫擁芫誶 慚舫@者。為人強志 通涉獵書記。因讖入河西弘闡佛法。安陽乃閱意內典奉持五禁。所讀眾經即能諷誦。常以為務學。多聞大士之盛業。少時求法度流沙至于闐于瞿摩帝大寺遇天竺法師佛馱斯那。諮問道義。斯那本學大乘。天才秀發誦半億偈。明了禪法故西方諸國。號為人中師子。安陽從受禪秘要治病經。因其梵本。口誦通利。既而東歸向邑于高昌。得觀世音彌勒二觀經各一卷。及還河西即譯出禪要。轉為晉文。及偽魏吞並西涼。乃南奔于宋。晦志卑身不交人世。常游塔寺以居士身畢世。初出彌勒。觀音二觀經。丹陽尹孟 。見而善之。深加賞接。後竹園寺慧??尼。復請出禪經。安陽既通習積以臨筆無滯。旬有七日出為五卷。頃之又于鐘山定林寺。出佛父般泥洹經一卷。安陽居絕妻��無欲榮利。從容法侶宣通正法。是以黑白咸敬而嘉焉。後遘疾而終。讖所出諸經。至元嘉中方傳建業。道場慧觀法師志欲重尋涅盤後分。乃啟宋太祖資給遣沙門道普將書吏十人西行尋經。至長廣郡舶破傷足因疾而卒。普臨終嘆曰。涅盤後分與宋地無緣矣。普本高昌人。經游西域遍歷諸國。供養尊影頂戴佛缽。四塔道樹足跡形像。無不瞻覿。善梵書備諸國語游履異域。別有大傳。時高昌復有沙門法盛。亦經往外國立傳。凡有四卷。又有竺法維釋僧表並經往佛國雲雲。
