卷第六 釋慧遠四十三

    釋慧遠。本姓賈氏。雁門婁煩人也。弱而好書璋秀發。年十三隨舅令狐氏游學許洛。故少為諸生。博綜六經尤善莊老。性度弘博風鑒朗拔。雖宿儒英達莫不服其深致。年二十一欲渡江東就範宣子共契嘉遁。值石虎已死中原寇亂南路阻塞。志不獲從。時沙門釋道安立寺于太行恆山弘贊像法。聲甚著聞。遠遂往歸之。一面盡敬。以為真吾師也。後聞安講波若經。豁然而悟。乃嘆曰。儒道九流皆糠耳。便與弟慧持。投簪落彩。委命受業。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維。以大法為己任。精思諷持以夜續晝。貧旅無資纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費。安公聞而喜曰。道士誠知人矣。遠藉慧解于前因。發勝心于曠劫。故能神明英越機鑒遐深。安公常嘆曰。使道流東國其在遠乎。年二十四便就講說。嘗有客听講難實相義。往復移時彌增疑昧。遠乃引莊子義為連類。于是惑者曉然。是後安公特听慧遠不廢俗書。安有弟子法遇曇徽皆風才照灼志業清敏並推伏焉。後隨安公南游樊河。偽秦建元九年。秦將符丕寇斥襄陽。道安為朱序所拘不能得去。乃分張徒眾各隨所之。臨路諸長德皆被誨約。遠不蒙一言。遠乃跪曰。獨無訓勖懼非人例。安曰。如公者豈復相憂。遠于是與弟子數十人。南適荊州住上明寺。後欲往羅浮山。及屆潯陽。見廬�o清靜足以息心。始住龍泉精舍。此處去水大遠。遠乃以杖扣地曰。若此中可得棲立當使朽壤抽泉。言畢清流涌出。後卒成溪。其後少時潯陽亢旱。遠詣池側讀海龍王經。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。歲以有年。因號精舍為龍泉寺焉。時有沙門慧永。居在西林與遠同門。舊好遂要遠同止。永謂刺史桓伊曰。遠公方當弘道。今徒屬已廣而來者方多。貧道所棲褊狹不足相處。如何。桓乃為遠復于山東更立房殿。即東林是也。遠創造精舍洞盡山美。卻負香爐之�o。傍帶瀑布之[堅-臣+(虍-七+(一/谷))]。仍石壘基即松栽構。清泉環階白雲滿室。復于寺內別置禪林。森樹煙凝石筵苔合。凡在瞻履皆神清而氣肅焉。遠聞。天竺有佛影。是佛昔化毒龍所留之影。在北天竺月氏國那竭呵城南古仙人石室中。經道取流沙。西一萬五千八百五十里。每欣感交懷志欲瞻。會有西域道士敘其光相。遠乃背山臨流營築龕室。妙算畫工淡彩圖寫。色疑積空望似煙霧。暉相炳[火*(�人+(*))]若隱而顯。遠乃著銘曰。廓矣大像。理玄無名。體神入化。落影離形。回暉層岩。凝映虛亭。在陰不昧。處逾明。婉步蟬蛻。朝宗百靈。應不同方。跡絕杳冥(其一)。茫茫荒宇。靡勸靡獎。淡虛寫容。拂空傳像。相具體微。沖姿自朗。白毫吐曜。昏夜中爽。感徹乃應。扣誠發響。留音停岫。津悟冥賞。撫之有會。功弗由曩(其二)。旋踵忘敬。罔慮罔識。三光掩暉。萬像一色。庭宇幽藹。歸途莫測。悟之以靖。開之以力。慧風雖遐。維塵攸息。匪聖玄覽。孰扇其極(其三)。希音遠流。乃眷東顧。欣風慕道。仰規玄度。妙盡毫端。運微輕素。托彩虛凝。殆映霄霧。跡以像真。理深其趣。奇興開衿。祥風引路。清氣回軒。昏交未曙。神容。依稀欽遇(其四)。銘之圖之。曷營曷求。神之听之。鑒爾所修。庶茲塵軌。映彼玄流。漱情靈沼。飲和至柔。照虛應簡。智落乃周。深懷冥托。宵想神游。畢命一對。長謝百憂(其五)又昔潯陽陶侃經鎮廣州。有漁人于海中見神光每夕發。經旬彌盛。怪以白侃。侃往詳視乃是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口夜夢寺遭火而此像屋獨有龍神圍繞。珍覺馳還寺。寺既焚盡唯像屋存焉。侃後移鎮。以像有威靈遣使迎接。數十人舉之至水及上船。船又覆沒。使者懼而反之。竟不能獲。侃幼出雄武素薄信情。故荊楚之間為之謠曰。陶惟劍雄。像以神標。雲翔泥宿。邈何遙遙。可以誠致。難以力招。及遠創寺既成。祈心奉請。乃飄然自輕。往還無梗。方知遠之神感證在風諺矣。于是率眾行道昏曉不絕。釋迦余化于斯復興。既而謹律息心之士。絕塵清信之賓。並不期而至。望風遙集。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續之。新蔡畢之。南陽宗炳張菜民張季碩等。並棄世遺榮依遠游止。遠乃于精舍無量壽像前。建齋立誓。共期西方。乃令劉遺民著其文曰。惟歲在攝提秋七月戊辰朔二十八日乙未。法師釋慧遠貞感幽奧宿懷特發。乃延命同志息心貞信之士百有二十三人。集于廬山之陰般若台精舍阿彌陀像前。率以香華敬�D而誓焉。惟斯一會之眾。夫緣化之理既明。則三世之傳顯矣。遷感之數既符。則善惡之報必矣。推交臂之潛淪。悟無常之期切。審三報之相催。知險趣之難拔。此其同志諸賢。所以夕惕宵勤仰思攸濟者也。蓋神者可以感涉。而不可以跡求必感之有物。則幽路咫尺。苟求之無主。則眇茫河津。今幸以不謀而僉心西境。叩篇開信亮情天發。乃機象通于寢夢。欣歡百于子來。于是雲圖表暉。影侔神造。功由理諧。事非人運。茲實天啟其誠。冥運來萃者矣。可不克心重精迭思以凝其慮哉。然其景績參差功德不一。雖晨祈雲同夕歸攸隔。即我師友之眷良可悲矣。是以慨焉胥命整衿法堂。等施一心亭懷幽極。誓茲同人俱游絕域。其有驚出絕倫首登神界。則無獨善于雲嶠。忘兼全于幽谷。先進之與後升。勉思策征之道然復妙覲大儀。啟心貞照。識以悟新。形由化革。藉芙蓉于中流。蔭瓊柯以詠言。飄雲衣于八極。泛香風以窮年。體忘安而彌穆心超樂以自怡。臨三涂而緬謝。傲天宮而長辭。紹眾靈以繼軌。指太息以為期。究茲道也。豈不弘哉。遠神韻嚴肅容止方稜。凡預瞻莫不心形戰栗。曾有沙門持竹如意欲以奉獻。入山信宿竟不敢陳。竊留席隅默然而去。有慧義法師。強正少憚將欲造山謂遠弟子慧寶曰。諸君庸才望風推服。今試觀我如何。至山值遠講法華。每欲難問。輒心悸汗流竟不敢語。出謂慧寶曰。此公定可訝。其伏物蓋眾如此。殷仲堪之荊州。過山展敬。與遠共臨北?論易體。移景不�獺＜駒弧Ｊ緞派蠲魘的鹽　Ｋ就酵踮諄キ蹌　取２ぉ漳椒緄亂Ｖ率　礎Ｚ仔奘樵弧Ｄ曄妓氖　б　吃洞鷦弧９湃瞬話　哞刀卮繅酢９燮淥嫠撇輝誄コ甓Ｌ叢郊嚷乃扯渦浴３朔鵠硪雜摹Ｒ虼碩聘春蝸塾阱諏洹Ａ南　估砭靡訓彌　Ｎ　闖昀蔥哦Ｂ　蕹蹕戮萁　莩恰Ｈ　揭柙丁Ｔ渡儆冑薷歌ν　　檣＜凹　度壞讕傘Ｒ虺　σ粑省Ｉ　洶稍墩　弧Ｐ尬　塴Ｓ脛　緩竦貌灰珊酢Ｔ對弧Ｎ曳鴟ㄖ星槲奕∩帷Ｆ癲晃　墩咚　４瞬蛔憔濉＜八撾渥誹致　奚枵噬Ｎ病Ｗ笥以弧Ｔ豆　贗趼　接冑藿緩瘛Ｋ撾湓弧Ｔ豆　辣碇　恕１匚薇舜恕Ｄ飼彩龜迨櫓戮礎２　徘　住Ｓ謔竊督椒涿骷３蹙　鶻　　嚶形幢浮ｌㄎ尬擰Ｂ剎夭秀　Ｔ犢　淶廊薄Ｄ肆畹蘢臃　環　斕仍堆爸誥　u越沙雪。曠歲方反。皆獲梵本得以傳譯。昔安法師在關。請曇摩難提出阿�酬夾摹Ｆ淙宋瓷平雲畝嘁芍汀︰笥辛Y賓沙門僧伽提婆。博識眾典。以晉太元十六年來至潯陽。遠請重譯阿�酬夾募叭　嚷邸Ｓ謔嵌　誦恕２　菩蟣曜陘縈諮�Y摺Ｗ巫撾　牢裨諍敕　Ｃ糠晡饔蛞槐鯇意遜謾Ｎ怕奘踩牘亍＜辭彩櫫　迷弧Ｊ突墼抖偈住ＨЯ甑靡ψ缶欏＞叱械攣省Ｈ收哧倬庥頡Ｔ階醞餼場Ｓ謔幣粢胛唇弧Ｎ歐綞謾５　　掩ゃＲ孕喂暈　徑Ｇ曛　蟹褳ㄖ　帷；潮　從沃林埂Ｓ形試蛞蝗站懦邸Ｍ角樾姥盼丁６抻稍煬　Ｔ　客竟桃言銎淅拓Ｃ啃來蠓ㄐ魅酵　觥Ｋ湓酥悠淠　６キ諼簟３餃茨芸勱蠣蠲鷗諧掛帕欏Ｖ劣諦轤埔牌酢Ｒ轡奕詹換場７蜢固匆浦蒼蛞　鑀　　Ｄδ嵬瑪自蛑謖渥曰Ｊ俏┘毯現　饋Ｓ絛櫫倒欏？鱟諞晃尷穸Σ灰鄖檎吆酢Ｊ槍矢漢紗蠓ㄕ摺１匾暈薇ㄎ　摹；嵊岩勻收呤構Σ蛔約骸Ｈ裊罘　植煌ｉ粲詘甦　啡Σ魂∫粲誚　　　　Ｔ蚵覆蛔　烙誥Ａ髕穸郎樸誶白佟＝褳攘懇虜謾Ｔ傅歉咦　胖　２ぎ熹踔　鞔思確ㄎ鎩Ａ囊允淨場Ｊ泊鶚樵弧ｐ　β　繞藕湍稀＜任囪悅嬗治拇鞘飧簟５夾鬧　凡煌　５靡庵　帝芫４　淅純齟殖蟹緄隆１雀慈綰偽乇肝乓煌究梢員偉佟＞　浴Ｄ└蠖　降庇謝ウㄆ腥迷杖收呱坪肫涫隆７蠆樸形灞浮８＝洳┤瘧綺派鈧恰＜嬤　叩纜　Ｎ淳噠咭芍汀Ｈ收弒鋼　印Ｋ約男耐　謾Ｒ蛞氪　狻Ｆ衿淠芫　４殖昀匆舛Ｋ鶿鹵攘懇虜謾Ｓ畹欠ㄗ弊擰５比繢匆狻５　瞬懷莆鎩Ｒ暈﹫　＝褳Ｋ面B石雙口澡灌。可備法物之數也。並遺偈一章曰。既已舍染樂。心得善攝不。若得不馳散。深入實相不。畢竟空相中。其心無所樂。若悅禪智慧。是法性無照。虛誑等無實。亦非停心處。仁者所得法。幸願示其要。遠重與什書曰。日有涼氣比復何如。去月法識道人至。聞君欲還本國。情以悵然。先聞君方當大出諸經。故來欲便相諮求。若此傳不虛眾恨可言。今輒。略問數十條事。冀有余暇一二為釋。此雖非經中之大難。欲取決于君耳。並報偈一章曰。本端竟何從。起滅有無際。一微涉動境。成此頹山勢。惑想更相乘。觸理自生滯。因緣雖無主開途非一世。時無悟宗匠。誰將握玄契。來問尚悠悠。相與期暮歲。後有弗若多羅。來適關中誦出十誦梵本。羅什譯為晉文。三分始二而多羅棄世。遠常慨其未備。及聞曇。摩流支入秦復善誦此部。乃遣弟子曇邕致書祈請令于關中更出余分。故十誦一部具足無闕。晉地獲本相傳至今。蔥外妙典關中勝說。所以來集茲土者。遠之力也。外國眾僧咸稱漢地有大乘道士。每至燒香禮拜。輒東向稽首獻心廬岳。其神理之跡。故未可測也。先是中土未有泥洹常住之說。但言壽命長遠而已。遠乃嘆曰。佛是至極。至極則無變。無變之理。豈有窮耶。因著法性論曰。至極以不變為性。得性以體極為宗。羅什見論而嘆曰。邊國人未有經。便與理合。豈不妙哉。秦主姚興欽德風名嘆其才思。致書殷�ャＰ賠昧　印Ｔ怨曜裙嘎圃穎湎瘛Ｒ隕E心。又令姚嵩獻其珠像。釋論新出。興送論並遺書曰。大智論新譯訖。此既龍樹所作。又是方等旨歸。宜為一序以申作者之意。然此諸道士。咸相推謝無敢動手。法師可為作序以貽後之學者。遠答書雲。欲令作大智論序以申作者之意。貧道聞懷大非小褚所容。汲深非短綆所測。披省之日有愧高命。又體羸多疾觸事有廢。不復屬意。已來其日亦久。緣來告之重。輒粗綴所懷。至于研究之美。當復期諸明德。其名高遠固如此。遠常謂。大智論文句繁廣初學難尋。乃抄其要文。撰為二十卷。序致淵雅使夫學者息過半之功矣。後桓玄征殷仲堪。軍經廬山。要遠出虎溪。遠稱疾不堪。玄自入山。左右謂玄曰。昔毀仲堪入山禮遠。願公勿敬之。玄答何有此理。仲堪本死人耳。及至見遠不覺致敬。玄問不敢毀傷。何以剪削。遠答雲。立身行道玄稱善。所懷問難不敢復言。乃說征討之意。遠不答。玄又問。何以見願。遠雲。願檀越安隱使彼亦無他。玄出山謂左右曰。實乃生所未見。玄後以震主之威苦相延致。乃貽書騁說勸令登仕。遠答辭堅正確乎不拔。志丹石終莫能回。俄而玄欲沙汰眾僧。教僚屬曰。沙門有能申述經誥暢說義理。或禁行修整足以宣寄大化。其有違于此者悉皆罷遣。唯廬山道德所居。不在搜簡之例。遠與玄書曰。佛教凌遲穢雜日久。每一尋至慨憤盈懷。常恐運出非意淪��將及。竊見清澄諸道人教實應其本心。夫涇以渭分則清濁殊勢。枉以直正則不仁自遠。此命既行必一理斯得。然後令飾偽者絕假通之路。懷真者無負俗之嫌。道世交興三寶復隆矣因廣立條制。玄從之。昔成帝幼沖庾�旮ㄕＲ暈　趁龐　賜跽摺Ｉ惺榱詈緯淦蛻漶誼胖罡吹茸唷２揮　蠢瘛９僖橄ゼ　３淶讓畔魯曛嘉　怠Ｍ　旆に瘓鼓　芏　＜靶詮檬　罹【礎Ｄ擻胊妒樵弧Ｉ趁挪瘓賜跽嘸仁喬樗戳恕Ｓ誒磧質撬從鰲Ｒ淮笫虜豢閃釔涮で輝省＝俗欏＝褚猿示＞墑鏊圓瘓匆庖病４吮愕斃兄　Ｊ亂歡釹輟＞∠氡賾幸允推淥啥Ｔ洞鶚樵弧７虺粕趁耪吆我　Ｎ僥芊　傷字　幕琛Ｆ艋　碇　貳７澆　約嬙　烙　煜巒　Ｊ瓜８噠咿諂湟歐縭髡呶鍍漵嘟頡Ｈ羧凰浯笠滴淳汀９燮涑　街　！Ｋ蜆桃押胍印Ｓ拄賣姆淺　謚　２�W鄯搶讓碇　鰲Ｉ趁懦就庵　恕２揮χ戮賜跽摺Ｐ涔噸聰戎境薌賜獯印６G遠辭旨趑趄未決。有頃玄篡位。即下書曰。佛法宏大所不能測。推奉主之情。故興其敬。今事既在己。宜盡謙光。諸道人勿復致禮也。遠乃著沙門不敬王者論。凡有五篇。一曰在家。謂在家奉法則是順化之民。情未變俗跡同方內。故有天屬之愛奉主之禮。禮敬有本。遂因之以成教。二曰。出家。謂出家者。能遁世以求其志。變俗以達其道。變俗則服章不得與世典同禮。遁世則宜高尚其跡。大德故能拯溺俗于沈流。拔玄根于重劫。遠通三乘之津。近開人天之路。如令一夫全德。則道洽六親澤流天下。雖不處王侯之位。固已協契皇極在宥生民矣。是故內乖天屬之重。而不逆其孝。外闕奉主之恭。而不失其敬也。三曰。求宗不順化謂反本。求宗者不以生累其神。超落塵封者不以情累其生。不以情累其生則其生可滅。不以生累其神則其神可冥。冥神絕境故謂之泥洹。故沙門雖抗禮萬乘高尚其事不爵王侯。而沾其惠者也。四曰。體極不兼應。謂如來之與周孔。發致雖殊潛相影響。出處咸異終期必同。故雖曰道殊所歸一也。不兼應者。物不能兼受也。五曰。形盡神不滅。謂識神馳騖隨行東西也。此是論之大意。自是沙門得全方外之跡矣。及桓玄西奔。晉安帝自江陵旋于京師。輔國何無忌勸遠候覲。遠稱疾不行。帝遣使勞問。遠修書曰。釋慧遠頓首。陽月和暖。願御膳順宜。貧道先嬰重疾。年衰益甚。狠蒙慈詔曲垂光慰。感懼之深。實百于懷。幸遇慶會而形不自運。此情此慨良無以喻。詔答。陽中感懷知所患未佳其情耿耿。去月發江陵。在道多諸惡。情遲兼常。本冀經過相見。法師既養素山林。又所患未痊。邈無復因增其嘆恨。陳郡謝靈運負才傲俗少所推崇。及一相見肅然心服。遠內通佛理外善群書。夫預學徒莫不依擬。時遠講喪服經。雷次宗宗炳等。並執卷承旨。次宗後別著義疏。首稱雷氏。宗炳因寄書嘲之曰。昔與足下共于釋和上間面受此義。今便題卷首稱雷氏乎。其化兼道俗斯類非一。自遠卜居廬阜。三十余年影不出山。跡不入俗。每送客游履常以虎溪為界焉。以晉義熙十二年八月初動散。至六日困篤。大德耆年皆稽顙請飲豉酒。不許。又請飲米汁不許。又請以蜜和水為漿。乃命律師令披卷尋文得飲與不。卷未半而終。春秋八十三矣。門徒號慟若喪考妣。道俗奔赴轂繼肩隨。遠以凡夫之情難割。乃制七日展哀。遺命使露骸松下。既而弟子收葬。潯陽太守阮保。于山西嶺鑿壙開隧。謝靈運為造碑文銘其遺德。南陽宗炳又立碑寺門。初遠善屬文章辭氣清雅。席上談吐精義簡要。加以容儀端整風彩灑落。故圖像于寺遐邇式瞻。所著論序銘贊詩書。集為十卷五十余篇。見重于世。