性於俗，俗𡦀以求 其初，崔雲︰“ ，治也。”郭雲︰“已治性於俗矣，而欲以俗𡦀 性命之本。”案︰宣本�h一“俗”字。� 饔 傘八住弊忠玻 灰裳芤蛔幀ＬK 雲︰“案 衍一俗字，𡦀 思橃i摹Ｑ孕耘c欲皆已𧼮怮� @， 𡦀、思交致，只益其蒙。宣以‘俗𡦀'‘俗思'句鈵q 剖е ！ 滑欲於俗，思以求致其明， 之蔽蒙之民。古之治道者，以恬 知； 文︰“知音智。” 宣雲︰“ 定能生慧。”知生而剠以知鮋悇薄@^之以知 恬。智生而不任智，是以智 其恬 。知 恬交相 ，而和理出其性。知、恬交 ，而道德自其性出矣。夫德，和也；道，理也。宣雲︰“道德止是和 。理， 也。”德剠不容，仁也；道剠不理， 也；道德生仁 。 明而物 ，忠也；宣雲︰“是� 㩋章D德。”中 �㩋茪洏G情，𪊶漎� 成雲︰“ 涉於物境，而恆鯱於真情，所造和 ，故 之𧫴L！斃判腥蒹w而 乎文， 也。�㩋璊_容 而 乎自然之 文，即是 也。 珡c樾校 t天下�y矣。 文︰“遍音遍。”郭雲︰“以一 之所履，一志之所獈@ 兄 煜攏 t一方得而 方失也。”俞雲︰“� 欏 黃 #039;之偏，故郭 然。 文音 。”案︰本 作“偏”，唐媆 “遍”，故 文作音， 不可通。宣本已改“偏”。彼正而蒙己德，德�t不冒，冒�t物必失其性也。彼自正而蒙被我之德，是德 德相感，不以己之德�擪H而冒覆之也。若�擪悀U而冒覆之，是以我正彼，�t物之失其性者必多也。古之人在混芒之中，混混芒芒，初分之媆也。 一世而得澹漠焉。成雲︰ “恬澹寂漠，剠𠥹r 酪病！碑𥈡O媆也， 和 ，鬼神不𣙟，四媆得 ， 物不� 荷 回玻 穗m有知，剠所用之，此之 至一。 是媆也，莫之嫰A Ｗ勻弧 o所 。逮德下衰，及燧人、伏羲始𧼮頝埼l 槍薯𠣕茪ㄓ@。成雲︰“燧人 生𤘘娷j 水𠹻K卦以制文字，作 而鮋坋撅臐@竊p萌矣，嗜欲𪊓焉， 黎庶之心，而不能混同至一也。”德又下衰，及神 、 帝始𧼮頝埼l 槍拾捕 豁咅C成雲︰“神 有共工之伐， 帝致蚩尤之嚊芋@肚矣 蔡煜攏 茨艽箜猹s生也。”德又下衰，及唐、虞始𧼮頝埼l d治化之流， 宣雲︰“失其源也。”□淳散玏砥@𣱣憛J“□，本亦作𡟵f！背稍疲骸 唐、虞 五典而 五行，置百官而平章百姓，五行自 而荒殆，百姓因此而孭�鱝A吆G舅囟 闐|也。” 道以善， 德以行， ，危也。 於道以企善，危其德以制行，若�展狻⑸暉降抑 𨯬O也。然後去性而䙛[緞摹Ｐ 疲骸吧崽煨裕 萌誦摹！斃吶c心 知而不足以定天下，宣雲︰“人益巧�巍！庇嵩疲骸霸𦛚J‘ 不 不知。'‘ 知'二字 文，言必不 不知而後可定天下。 家釾餭字𤣰葶{ 恰！ 然後附之以文，益之以博。文𤦈揉，博溺心，然後民始惑�y，剠以反其性情而 其初。由是 之，世�實酪櫻 適酪印Ｐ 疲骸耙苑塹 櫚饋 ”世 道交相�室玻 樂 撕斡膳d乎世，世亦何由 乎道哉！道剠以 乎世，世剠以 乎道， 人不在山林之中，其德 矣。成雲︰“使 人降 电俗，混同群生， 藏 德，莫能 用， 居朝市，剠 山林。” ，故不自 。宣雲︰“遭道 之世，不必自 而已 也。”古之所 士者，非伏其身而弗 也，非 其言而不出也，非藏其知而不 也，媆命大 也。 媆命而大行乎天下，�t反一剠 ； 於至一之世而不 其 。不 媆命而大 乎天下，�t深根��婡而待。深固自然之根，保�璍傿膜�婡，以待媆也。此存身之道也。古之行身者，不以 知，成雲︰“古人之行任其身者，不以浮 小智。”不以知 天下，成雲︰“不 知以困 生。 ”不以知 德，成雲︰“知止其分，不以剠涯而累其自得。”危然 其所而反其性，郭雲︰“危然， 正貌。”己又何𤭮鰩w〉攔灘恍︵校 鹿灘恍 R。小 � 攏 稍疲骸靶 R小知， 𢖯深玄之德。”小行� 饋９試唬赫 憾 岩印 啡 ^得志。𨩙堙@湫裕 詞塹彌盡９胖 ^得志者，非 冕之 也， 其剠以益其𧬘d 岩印９ 疲骸 全其�榷 恪！苯裰 ^得志者， 冕之 也。 冕在身，非性命也，物之� 恚 惱咭病３稍疲骸 擼 饌夊 懟！奔鬧 聿豢舌觶 觶 R也。其去不可止。故不呋�緵繪v志，肆志，放 其志。不㹴丌 俗，不 志以徇俗。其珡c伺c此同， 冕 剠 。故剠𤉋而已矣。故能 而剠𤉋。今寄去�t不獈@ 袢慫 Ｓ墑怯^之， 獈@ L不荒也。遬�緵礙怴A志荒於外。故曰︰�始紅段錚 造端漬擼 ^之倒置之民。向雲︰“以外易�齲 芍^倒置。”
