【 [案︰序文末署「乙酉」，應作于公元一二二五年。]】
夫聖人設教立化，雖權實不同，會歸其極，莫不得中。凡流下士，惟務求奇好異，以眩耳目。噫！中庸之為德也，民鮮久矣者，良以此夫！吾夫子雲︰「中人以下，不可以語上也。」老氏亦謂︰「下士聞道大笑之。」釋典雲︰「無為小乘人而說大乘法。」三聖之說不謀而同者，何哉？蓋道者易知易行，非掀天拆地，翻海移山之詭誕也。所以難信難行耳。舉世好乎異，罔執厥中，舉世求乎難，弗行厥易。致使異端邪說，亂雅奪朱，而人莫能辨。悲夫！吾儒獨知楊墨為儒者患，辨之不已；而不知糠■〈薛上蟲下〉為佛教之患甚矣。不辨猶可，而況從而和之，或為碑以紀其事，或為賦以護其惡！噫！天下之惡一也，何為患于我而獨能辨之；為患于彼而不辨，反且羽翼之，使得遂其奸惡，豈吾夫子忠恕之道哉！黨惡佑奸，壞風傷教，千載之下，罪有所歸。彼數君子曾不捫心而靜思及此也邪！
予旅食西域且十年矣，中原動靜， 【 動靜 原作「勤靜」，據漸西本改。】 寂然無聞。邇有永安二三友以北京講主所著糠■〈薛上蟲下〉教民十無益論見寄，且囑予為序。予再四繹之，辨而不怒，論而不縵，皆以聖教為據，善則善矣，然予辭而不序焉。予以謂昔訪萬松老師以問糠■〈薛上蟲下〉邪正之道，萬松以予酷好屬文，因作糠禪賦見示。予請廣其傳，萬松不可。予強為序引以行之。至今庸民俗士，謗歸于萬松，予甚悔之。今更為此序，則又將貽謗于講主者也。謹以萬松、講主之余意，借儒術以為比，述辨邪論以行世。有謗者予自當之，安可使流言飾謗污玷山林之士哉！後世博雅 【 博雅 原作「博稚」，據漸西本改。】 君子，有知我者，必不以予為囁嚅雲。乙酉日南至，湛然居士漆水移剌楚材晉卿敘于西域瀚海軍之高昌城。
