【 [案︰書中謂「僕未達行在，而足下車從東旋」，應作于西域時，約公元一二一八——一二二二年。]】
楚材頓首，白君瑞元帥足下︰未審邇來起居何如？昔承京城士大夫數書發揚清德，言足下有安天下之志，仍托僕為先容。僕備員翰墨，軍國之事非所預議。然行道澤民，亦僕之素志也，敢不鞭策駑鈍，以羽翼先生之萬一乎！僕未達行在，而足下車從東旋，僕甚怏怏。夫端人取友必端矣，京城楚卿、子進、秀玉輩，此數君子皆端人也，推揚足下，談不容口，故知足下亦端人已。然此僕于足下少有疑焉。若夫吾夫子之道治天下，老氏之道養性，釋氏之道修心，此古今之通議也。舍此以往，皆異端耳。君之尊儒重道，僕尚未見于行事，獨觀君所著頭陀賦序，知君輕釋教多矣。夫糠■〈薛上蟲下〉乃釋教之外道也。此曹毀像謗法，斥僧滅教，棄布施之方，杜懺悔之路，不救疾苦，敗壞孝風，實傷教化之甚者也。
昔劉紙衣扇偽說以惑眾，迨今百年，未嘗聞奇人異士羽翼其說者。夫君子之擇術也，不可不慎。今君首倡序引，黨護左道，使後出陷邪歧墮惡趣，皆君啟之也。千古遺恥，僕為君羞之！糠■〈薛上蟲下〉異端也，輒與佛教為比；萬松辨賦，甘泉勸書，反以孟浪巨蠹之言處之，以此行己化人，僕不知其可也。僕謂足下輕釋教者，良以此也。夫于所厚者薄，無所不薄，君既薄釋教，則儒、道斷可知已。君之于釋教則重糠■〈薛上蟲下〉，于儒、道則必歸楊、墨矣。行路之人，皆雲足下吝嗇，故奉此曹，圖其省費故也。
昔諸士大夫書來，咸謂足下以濟生靈為心，且吾夫子之道以博施濟眾為治道之急。誠如路人所說，則吾夫子之道亦不可行矣，又將安濟生靈乎？又君序頭陀賦雲︰「冀請宗師祈冥福，以利斯民。」足下民之儀表也，崇重糠■〈薛上蟲下〉，毀斥宗師，將使一郡從風漸化，斷知斯民罪惡日增矣，又將安以利斯民乎？僕謹撰辨邪論以寄，幸披覽之。更請涉獵藏教，稽考儒書，反復參求，其邪正之歧，不足分矣。僕素知君為邪教所惑，亦未敢勸諭。君不以僕不才，轉托諸士大夫萬里相結為友， 【 友 原作「反」，據漸西本改。】 故敢以區區忠告。易曰︰「方以類聚，物以 分。」經雲︰「士有爭友，故身不離于令名。」若知而不爭，安用友為！若所尚不同，安可為友！或萬一容納鄙論，便請杜絕此輩，毀頭陀賦板以雪前非。如謂僕言未當，則請于茲絕交。夏暑，比平安好，更宜以遠業自重！區區不宣。
