◎ 謝衡
衡，陳國陽夏人。泰康初國子博士。惠帝時進祭酒。有集二卷。
◇ 王昌前母服議
毖身不幸，去父母，遠妻子。妻于其家執義守節，奉宗祀、養舅姑、育稚子，後得歸還，則固為己妻。父既為妻，子豈不為母？昌宜追服三年。（《通典》八十九。案︰王毖子昌事詳前竟陵王 文。）
雖有二妻，蓋有故而然，不為害于道義，宜更相為服。（《晉書•禮志》中）
◇ 甦宙事議
大夫去國，其妻、長子為舊君服。《傳》曰︰「妻言與人同，長子言未去也，言去則無服矣」。是違諸侯之天子不反服，違天子之諸侯亦不反服，以在外也。今之官長，皆自外來，假借一時，共相臨尹，去則在外，體遠事絕，恩輕義疏，至于死亡。隔限遠路，或有難故，不得時往，奔赴之義，無所犯也。（《通典》九十九）
◇ 為皇太孫服齊衰（期議）
諸侯之太子誓與未誓，尊卑體殊。《喪服》「亡為嫡子長殤」，謂未誓也。三誓則不殤也。（《宋書•禮志》二）
◎ 謝尚
尚字仁祖，衡孫。司徒王導，闢為掾，襲父鯤爵咸亭侯，轉西曹屬，遷會稽王友，補給事黃門侍郎，出為建武將軍歷陽太守，轉督江夏義陽隨三郡軍事江夏相。建元中遷南中郎將，督豫州四郡，領江州刺史，轉西中郎將，督揚州六郡豫州刺史，假節鎮歷陽，進安西將軍，兵敗降號建威將軍，徵授給事中，戍石頭。永和中拜尚書僕射出為前將軍、都督江西淮南諸軍事、豫州刺史，鎮歷陽，入朝署僕射事，進鎮西將軍，鎮壽陽。升平初徵拜衛將軍，未至卒。謚曰簡。有集十卷。
◇ 談賦
斐斐 ，若有若無。理玄旨邈，辭簡心虛。（《書鈔》九十八）
◇ 遭亂父母乖離議
典禮之興，皆因循情理，開通弘勝。如運有屯夷，要當斷之以大義。夫無後之罪，三千所不過。今婚姻將以繼百世，崇宗緒，此固不可塞也。然至于天屬生離之哀、父子乖絕之痛，痛之深者，莫深于茲。夫以一體之小患，猶或忘思慮，損听察，況于抱傷心之巨痛，懷忉怛之至戚，方寸既亂，豈能綜理時務哉！有心之人，決不冒榮苟進。冒榮苟進之疇，必非所求之旨，徒開偷薄之門而長流弊之路。或有執志丘園、守心不革者，猶當崇其操業以弘風尚，而況含艱履戚之人，勉之以榮貴邪！（《晉書•謝尚傳》。轉西曹屬時有遭亂與父母乖離，議者或以仕進理王事，婚姻繼百世，于理非嫌，尚議。）
◇ 與張涼州書
今致五尺金斫頭刀一口。（《御覽》三百四十六。）
◇ 與楊征南書
今餉五尺金頭刀，碧綾車甲 。（《書鈔》一百二十三。《初學記》二十二，《御覽》三百四十六。）
◎ 謝安
安字安石，尚從弟，寓居會稽，屢徵不就。年四十餘，桓溫請為征西司馬，除吳興太守，徵拜侍中，遷吏部尚書中護軍。孝武即位，為尚書僕射，領吏部，加後將軍，總中書事；又領揚州刺史，進中書監驃騎將軍，錄尚書事，加司徒復加侍中，都督揚、豫、徐、兗、青五州、幽州之燕國諸軍事假節，拜衛將軍開府儀同三司，封建昌縣公。苻堅入寇，加征討大都督。堅破、進拜太保，都督揚荊、司、豫、徐、兗、青、冀、幽、並、寧、益、雍、梁十五州軍事，加黃鉞。尋為會稽王道子所構，出鎮廣陵之步丘。卒贈太傅，更封廬陵郡公，謚曰文靖。
◇ 上疏論王恭
王恭超登清任，當虛心乘理。（《文選》任 《王文憲集序》注引《晉中興書》。）
◇ 魏陟周喪拜時議
拜時雖非正典，代所共行久矣。將以三族多虞，歲有吉忌，故逆成其禮。（《通典》五十九。太和中，平北將軍 上言魏，陟周喪內迎婦拜時，謝安議。）
◇ 簡文帝謚議
謹案《謚法》︰一德不懈曰「簡」，道德博聞曰「文」。易簡而天下之理得觀乎人文化成，天下儀之景行猶有仿佛，宜尊號曰太宗，謚曰簡文。（《世說•文學篇》注引劉謙之《晉紀》）
◇ 遺王坦之書
知尹思相愛惜之至。僕所求者聲，謂稱情義，無所不可為，聊復以自娛耳。若 軌跡、崇世教，非所擬議，亦非所屑。常謂君粗得鄙趣者，猶未悟之濠上邪？故知莫逆未易為人。（《晉書•王坦之傳》）
◇ 與某書
安頓首頓首︰每念君，一旦知窮煩冤號慕，觸事崩踴尋繹荼毒，豈可為心？柰何柰何！臨書淒悶安頓首頓首。（《淳化閣帖》二）
六月廿日具記，道民安惶恐言︰此月向終，惟祥變在近，號慕崩痛煩冤深酷，不可居處。比奉十七十八日二告，承故不和，甚馳灼。大熱，尊體復何如？謹白記不具。謝安惶恐再拜。（同上）
◇ 與支遁書
思君日積，計辰傾遲。知欲還剡自治，甚以悵然。人生如寄耳，頃風流得意之事，殆為都盡。終日戚戚，觸事惆帳。唯遲君來，以晤言消之，一日當千載耳。此多山縣，閑靜，差可養疾，事不異剡，而醫藥不同，必思此緣，副其積想也。（《高僧傳》四）
◎ 謝萬
萬字萬石，安弟。弱冠闢司徒掾，遷右西曹屬，不就。簡文帝作相，召為撫軍從事中郎、遷豫州刺史，領淮南太守，監司豫冀並四州軍事假節。軍潰，廢為庶人。卒贈散騎常侍。有集十六卷。
◇ 春游賦
青陽司候，句芒御辰。陳滌灌以摧枯，初睫蔚其曜新。冪豐葉而為幄，靡翠草而成 。于是遠嘯良儔，近命嘉賓。奏羽觴而交獻，羅絲竹以並陳。詠新服之璀璨，想舞雩之遺塵。撫鳴琴而懷古，登修台而樂春。爾乃碧 增邃，灌木結陰。輕雲ㄙ曖以幕岫，和風清泠而啟衿。（《初學記》三引兩條）
◇ 與子朗等疏
七月十日萬告朗等︰便流火感傷，兼切不自勝，柰何柰何！轉涼，汝等各可可？知近聞邑邑。吾涉道，動下疹乏劣。力及，不具告。父疏。（《淳化閣貼》二）
◇ 八賢頌
◇ 屈原
皎皎屈原，玉瑩冰鮮。舒采翡林，ゼ光虯川。（《初學記》十七）
◇ 楚老
楚老潛一，寂玩無為。含貞內外，載葺羽儀。（《初學記》十七）
◇ 七賢嵇中散贊
邈矣先生，英標秀上。希巢洗心，擬莊托相。乃放乃逸，邁茲俗網。鍾期不存，奇音誰賞。（《初學記》十七）
八賢論。（《世說•文學篇》注引《萬集》，載其敘四隱四顯為《八賢》之論，謂漁你父、屈原、季主、賈誼、楚老、龔勝、孫登、嵇康也。其旨以處者為優，出者為劣。案︰此蓋《八賢頌》，即系于論後也。其論今亡。）
◇ 駙馬都尉劉真長誄
弱冠振纓，結婚帝室。綢繆姻婭，連光雲日。（《初學記》十）
◎ 謝石
石字石奴，安第六弟。初拜秘書朗，累遷尚書僕射，封興平縣伯，尋假節征討大都督；以破苻堅功遷中軍將軍尚書令，更封南康郡公，遷衛將軍，加散騎常侍，進開府儀同三司。卒贈司空，謚曰襄。
◇ 上疏請興復國學
立人之道曰仁與義，翼善輔性，惟禮與學，雖理出自然，必須誘導，故洙、泗闡弘道之風，《詩》、《書》垂軌教之典；敦《詩》悅《禮》，王化以斯而隆，甄陶九流，群生于是乎穆。世不常治，道亦時亡。光武投戈而習誦，魏武息馬以修學︰懼墜斯文，若此之至也。大晉受命，值世多阻，雖聖化日融，而王道未備。庠序之業，或廢或興，遂令陶鑄闕日用之功，民性靡素絲之益， 玄緒，翳焉莫抽，臣所以遠尋伏念，寤寐永嘆者也。今皇威遐震，戎車方靜，將灑玄風于四區，導斯民于至德，豈可不弘敷禮樂，使煥乎可觀！請興復國學以訓冑子，班下州郡，普修鄉校；雕琢琳瑯，和寶必至；大啟群蒙，茂茲成德；匪懈于事，必由之以通︰則人競其業，道隆學備矣。（《宋書•禮志一》）
◇ 上疏
尸素朝端，忽焉五載。（《文選•褚淵碑》，注引《晉中興書》，又《齊安陸王碑》注、《齊竟陵王行狀》注。）
◇ 讓尚書令疏
尚書令國之冢司，總括百揆，憲範王猷，式造群闢；故必簡德而授，量才而受。（《北堂書鈔》五十九引《晉中興書》。陳郡謝石，字石奴，遷衛將軍尚書令，加散騎常侍，上疏遜位。）
◎ 謝玄
玄安幼度，安兄奕之第三子。大司馬桓溫闢為掾，轉征西將軍桓豁司馬，徵拜建武將軍兗州刺史，領廣陵相，監江北諸軍事，進冠軍將軍，加領徐州刺史，封東興縣侯。以破苻堅功進前將軍，不受；加都督徐、兗、青、司、冀、幽、並七州軍事，封康樂縣公，還鎮淮陽，移鎮東陽，轉授散騎常侍、左將軍、會稽內史。卒贈車騎將軍開府儀同三司，謚曰獻武。
◇ 請旌表故梓潼太守周 疏
臣聞旌善表功，崇義明節，所以振揚聲教，垂美來葉。故西夷校尉梓潼太守周 ，執心忠烈，厲節寇庭，遂嬰禍荒裔，痛ˋ泉壤。臣每悲其志，以為甦武之賢，不復過也。前宣告並州，訪求 喪，並索其家，負荷數千，始得來至。即以資送，還其舊隴。伏願聖朝追其志心，表其殊節，使負霜之志不墜于地，則榮慰存亡，惠被幽顯矣。（《晉書•周 傳》。 病卒于太原，其子興迎致其喪，冠軍將軍謝玄親臨哭之，因上疏雲雲。孝武帝詔贈龍驤將軍、益州刺史。）
◇ 上疏經略河北
方平河北，幽、冀宜須總督司州，懸遠應統豫州。（《晉書•謝玄傳》）
◇ 疾篤上疏
臣以常人，才不佐世，忽蒙殊遇，不復自量，遂從戎政。驅馳十載，不辭鳴鏑之險，每有征事，輒請為軍鋒，由恩厚忘軀，甘死若生也。冀有毫厘，上報榮寵。天祚大晉，王威屢舉，實由陛下神武英斷，無思不服。亡叔臣安協贊雍熙，以成天工。而 霧尚翳，六合未朗，遺黎涂炭，巢窟宜除，復命臣荷戈前驅，董司戎首。冀仰憑皇威，宇宙寧一，陛下致太平之化，庸臣以塵露報恩，然後從亡叔臣安退身東山，以道養壽。此誠以形于文旨，達于聖听矣。臣所以區區家國，實在于此。不謂臣愆咎夙積，罪鍾中年，上延亡叔臣安、亡兄臣靖，數月之間，相系殂背，下逮稚子，尋復夭昏。哀毒兼纏，痛百常情。臣不勝禍酷暴集，每一慟殆弊。所以含哀忍悲，期之必存者，雖哲輔傾落，聖明方融，伊周嗣作，人懷自厲，猶欲申臣本志，隆國保家，故能豁其情滯，同之無心耳。
去冬奉司徒道子告括囊遠圖，逮問臣進止之宜。臣進不達事機，以蹙境為恥，退不自揆，故欲順其宿心。豈謂經略不振，自貽斯戾。是以奉送章節，待罪有司，執徇常儀，實有愧心。而聖恩赦過，黷法垂宥，使抱罪之臣復得更名于所司。木石猶感，而況臣乎！顧將身不良，動與釁會，謙德不著，害盈是荷，先疾既動，便至委篤。陛下體臣 重，使還藩淮側。甫欲休兵靜眾，綏懷善撫，兼苦自療，冀日月漸瘳，繕甲俟會，思更奮迅。而所患沈頓，有增無損。今者⺼ ⺼ ，救命朝夕，臣之平日，率其常矩，加以匪懈，猶不能令政理弘宣，況今內外天隔，永不復接，寧可臥居重任，以招患慮！
追尋前事，可為寒心。臣之微身，復何足惜，區區血誠，憂國實深。謹遣兼長史劉濟重奉送節蓋章傳。伏願陛下垂天地之仁，拯將絕之氣，時遣軍司鎮慰荒雜，听臣所乞，盡醫藥消息，歸誠道門，冀神 之 。若此而不差，修短命也。使臣得及視息，瞻睹墳柏，以此之盡，公私真無恨矣。伏枕悲慨，不覺流涕。（《晉書•謝玄傳》）
◇ 病久不差又上疏
臣生同七人，凋落相繼，惟臣一己，孑然獨存。在生荼酷，無如臣比。所以含哀忍痛，希延視息者，欲報之德，實懷罔極，庶蒙一瘳，申其此志。且臣孤遺滿目，顧之惻然，為欲極其求生之心，未能自分于灰土。⺼婁⺼婁之情，可哀可愍。伏願陛下矜其所訴，霈然垂恕，不令微臣餃恨泉壤。（《晉書•謝玄傳》）
◇ 為戴逵上疏請絕召命
伏見譙國戴逵希心俗表，不嬰世務，棲遲衡門，與琴書為友。雖策命屢加，幽操不回，超然絕跡，自求其志。且年垂耳順，常抱羸疾，時或失適，轉至委篤。今王命未回，將離風霜之患。陛下既已愛而器之，亦宜使其身名並存。請絕其召命。（《晉書•隱逸戴逵傳》。逵傳，會稽內史謝玄慮逵遠遁不反，乃上疏雲雲，帝許之。）
◇ 與姊書
此二日東行，游步園中，已極有任家湖形模也。姊相矚此，亦有所散。（《御覽》八百二十四）
◇ 與兄書
居家大都無所為，正以垂綸為事，足以永日。北固下大鱸，一出釣得四十七枚。（《御覽》八百三十四）
◇ 又與兄書
昨日疏成後出釣，手所獲魚，以為二坩 ，今奉送。（《御覽》八百三十四）
◇ 與婦書
昨日疏成後出釣，所獲魚以為 羞二坩，今奉送。思更無事也。（《書鈔》一百四十六，又《御覽》八百六十二作「一坩」。）
◇ 書
奉糧谷十斛，是釣池上之所種。（《御覽》八百三十七）
◎ 謝混
混字叔源，小字益壽，安孫，襲父琰爵望蔡公，尚主。歷中書令、中領軍、尚書左僕射，領選。坐劉毅誅。有集五卷。
◇ 殷祭議
殷無定日，考時致敬，且禮意尚簡。去年十月祠，雖于日有差，而情典允備，宜仍以為正。（《宋書•禮志》三，謝混、劉瑾議。）
◎ 謝琨
琨，爵里未詳。（案︰《藝文類聚》以為宋人，下文稱甦彥、何瑾、伏系之皆為宋人，知諸「宋」字皆「晉」之誤；「琨」與「混」形相近，今姑編于謝混之後，俟考。）
◇ 秋夜長
秋夜長兮，雖欣長而悼速。送晨暉于西嶺，迎夕景于東谷。夜既分而氣高，風入林而傷綠，燕翩翩以辭宇，雁邕邕而南屬。（《藝文類聚》三）
◎ 許猛
猛字子豹，高陽人，魏鎮北將軍許允次子。泰康初吏部郎，守國子博士。元康中為幽州刺史。
◇ 王昌前母服議
絕有三道︰有義絕者，犯七出也；有法絕者，以王法絕；有地絕者，以殊域而絕。其夫絕妻，如紀叔姬；其逼以王法，隔以殊域，而更聘嫡室者，亦為絕矣。是以《禮》有繼母服，無前母制。是以前母非沒，則絕故也。以昌前母雖在，猶不應服；若昌父在，則唯命矣。依《禮記》昌惟宜追服其兄耳。（《晉書•禮志》中。《通典》八十九。案︰王昌事詳前竟陵王 文。）
◇ 又議
夫少婦稚，則不可許以改娶更適矣。今妻在許以更聘，夫存而妻得改醮者，非絕而何？（《晉書•禮志》中）
◇ 答或問
或問許猛雲︰「為人後時有昆弟，後昆弟亡無後，當得還否？若得還，為主否？」猛答曰︰「《喪服傳》曰︰『何如而可以為人後？支子可也。嫡子不得後大宗。』言大宗雖重，猶不奪己之正以後之也。推此而論，小宗無支子，則大宗自絕矣。子不絕父之後，本家無嗣，于義得還；出後者還本追服。」（《通典》九十六）
或問雲︰「君無道而臣見黜放，君薨為服否？」許猛答曰︰「君無道則當三諫，不從則適他國；若既亡不越境，君雖無道，猶責以臣禮」。（《通典》九十九）
◇ 答步熊問
步熊問許猛曰︰「為人後，而所後之母見出，當何服？」猛曰︰「為人後者，若子繼母言如母，夫言『若如』者，明其制如親，其情則異也。繼母如母，則異于親子矣。」（《通典》九十六）
步熊問改葬，但言臣子、妻為君、父、夫三者，而孫為祖後，亦宜緦不？審受重于祖，父亡後祖墓崩，不知雲何。許猛雲︰案《經》文以謂諸有三年者皆當緦，如注意舉此三者，明唯斬者耳。今父卒，孫為祖後而葬祖，雖不受重于祖，據為主；雖不為祖斬，亦制緦以葬也。（《通典》一百二）
◎ 張惲
惲，泰康初為侍中領博士。
◇ 王昌前母服議
昔舜不告而娶，婚禮蓋闕。故《堯典》以厘降二女為文，不殊嫡媵；傳記以妃夫人稱之，明不立正後也。夫以聖人之弘，帝者嫡子，猶權事而變，以定典禮。黃昌之告新妻，使避正室，時論許之。推姬氏之讓，執黃卿之決，宜使各自服其母。（《晉書•禮志》中）
◎ 郭欽
欽，西河人，泰康初侍御史。
◇ 上豫防匈奴疏
戎狄強獷，歷古為患。魏初人寡，西北諸郡皆為戎居。今雖服從，若百年之後有風塵之警。胡騎自平陽、上黨不三日而至孟津，北地、西河、太原、馮翊、安定、上郡盡為狄庭矣。宜及平吳之威、謀臣猛將之略，出北地、西河、安定，復上郡，實馮翊，于平陽已北諸縣募取死罪，徙三河、三魏見士四萬家以充之，裔不亂華，漸徙平陽、弘農、魏郡、京兆、上黨雜胡，峻四夷出入之防，明先王荒服之制，萬世之長策也。（《晉書•匈奴傳》。又見《文選》干寶《晉紀總論》注引干寶《晉紀》，又見《群書治要》二十九引干寶紀，並小異。）
◎ 震
震失其姓，泰康初毗陵僚屬。
◇ 周喪察舉議
孝舉，古之名貢。尋名責實，模格宜高。夫以宜高之姿，必以邁俗為稱，動擬清流，行顧禮典。況齊衰之喪！身有伯叔之痛，腰麻貫 ，對而不言，不處大夫之位，不統邑宰之官，時無盟戰，代無寇戎；不受聘使之命，不率師旅之役，喪禮宜備，哀情宜畢。古者周喪，過三月而從政。謂若今之職司，有公除也。公除之制，蓋由近者多事，在官不復從禮，權宜之事耳。今當舉者，咸出布衣，或在吏次。且貢選之道，在不苟之地，推讓之宜，得順其心。官無推讓之刑，當無必行之制，平日且猶遜讓，況周年之憂乎！若從公除，則非正官之例也。若從高貢之舉，于情為慢喪，于舉為昧榮，考之于禮，義則未聞。今戎車未息，禮制與古不同。今諸王官司徒吏未嘗在職者，其高足成，有一舉便登黃散，其次中尚書郎，被召有周喪，正假一月耳，何至孝廉獨不可耳！為孝廉之舉美于黃散邪？如所論以責孝廉之舉，則至朝臣復何以恕之？宜依據經禮，分別州國之吏，與散官不同。（《通典》一百一，毗陵內史論江南貢舉事震議雲雲。）
◇ 又議
震以王官司徒吏，皆先由州郡之貢，而後升在王廷，策名委質，列為帝臣，選任唯命，義不得辭，故遭周喪，得從公奪之制。周則迫命俯就。至于州郡之吏，未嘗與王官同體，其舉也以孝順為名，以廉讓為務，在不制之限，于時可得固讓，于宜可得不行，況兼周喪，焉可許乎！據情責實，于義不通。苟居容退之地，雖小必讓；苟在不嫌之域，雖大不辭︰是黃散可受而孝廉可拒也。故孝在得申之位，動則見恕，是以州國之與王官不同之理，在乎此矣。若乃權時制宜，越常從變，則孝非特命之徵，舉非應務之首；慶代無縱橫之務，校禮則不睹其事，唯宜折之以理，從其優者也。（《通典》一百一）
