◎ 曹耽
耽，永和中為太學博士，升平中遷尚書郎，後為安北諮議參軍，有禮記音二卷。
◇ 上表自理
臣聞君喪之禮，貴賤不同。《禮》，臣為君斬衰，仕焉而已，為舊君齊衰。爵祿既絕，朝見既替，蓋以疏賤于親貴，故降其制也。又《國喪儀注》，居職者朝夕臨，去職者朔望臨。禮，哭泣之節，各稱其服，哭輕則服不得重。據令，去職之臣朔望哭，宜為舊君服齊衰。是以臣前率而行之，不敢有加，臣服齊衰，哭臨殿庭，逾月歷旬，外內監司，莫之或譏。及至梓宮將幸山陵，諸官來赴，服斬者多，此皆意存于重，而不原于制，遂使親疏貴賤，無有等差。曾參欲勿除父母之喪，仲尼患其過制。今去官者服在官者之服，固為過制，非聖哲所許，而不推古今正禮難臣。若難者有證，臣對無據，甘受違制。（《通典》九十，穆帝崩，前尚書郎曹耽等奔赴，皆服齊衰治書侍御史喻希表彈其失禮，博士孔恢等議，請免耽等所覆除官，耽上表自理雲雲。）
◇ 開陵皇太後服膳
為人後者為之子。元帝繼武帝，于康帝為曾祖，《禮》，為曾祖後斬衰三年，《小記》與諸侯為兄弟者斬衰，則無齊。皇太後宜正服斬衰，改葬當緦。鄭注止于臣、子、妻，王氏通謂三年者。王氏近情，則宜緦。（《通典》一百二，永和十二年，修復峻平四陵，大使開陵，表至尊及百官皆服緦，尚書符問皇太後應何服，博士曹耽胡訥議。）
◇ 司空蔡謨謚議
謨可謂善始令終者矣。案謚法，布德執義曰穆。（《通典》一百四）
◇ 陳留王勵廢疾求立後議
《春秋》之義，「立子以貴不以長」，蓋以為宗廟主故也。晉公族穆子有廢疾，以讓其弟；衛襄公嗣子縶，足不能行，立其弟。晉衛皆廢嫡立庶者，明臣之義，終無執祭朝見之期，以之居位，違犯情禮故也。禮，有故，使人攝祭，非終身疾者。勵為君王，故事未有諸侯以疾去國成比。（《通典》七十四）
◎ 胡訥
訥，永和末太學博士。器案，經典釋文敘錄《谷梁胡訥集解》十卷。
◇ 婚不舉樂議
臨軒儀注，無施安鼓吹處所，又無舉麾鳴鐘之條。（《通典》五十九，升平元年八月，符問迎皇後大駕，應作樂不？博士胡訥議。）
◇ 陳留王廢疾求立後議
孟縶立弟，異于陳留二王之後，禮不宜廢。（《通典》七十四升平元年）
◎ 袁矯之
矯之，穆帝時太學博士。
◇ 答台符問小功服成婚
案公主于二王屬為姑，二王出為人後，主又出適，今應降服小功，然本是周親，雖降而為疏，本親情重。公主方當始薨，而疑可婚與不？（《通典》六十，台符廬陵公主薨，瑯邪東海二王于禮為應得婚與不？太學博士袁矯之雲雲。）
◎ 許穆
穆，升平中為倉部郎。
◇ 太宰武陵王為所生母服議
母以子貴，王命追崇夫人，視公爵，秩比諸侯。凡諸侯之禮，服斷旁親，以國內臣妾並卑故也。姑姊妹女子子嫁于諸侯，則各以其服服之，尊同故也。卑則服闕，尊則禮行。太宰封王，繼于蕃國，出離其本，仰無所厭。夫人諸侯，班爵不殊，緣天然之恩，伸王子之厭，薄出禮之降，制服周可也。（《通典》八十二）
◎ 崧重
重，升平中為吏部郎。
◇ 太宰武陵王為所生母服議
考之禮文，太宰應服齊衰周。今以《春秋》條例以廣其喻。母以子貴，庶子為君，母為夫人，薨卒赴告，皆以成禮，不行妾母之制，夫人成風是也。此則身為父後，服應緦麻，猶以子貴，得遂私情，經有明文，《三傳》不貶。況于太宰，貴同古例，不為父後者邪！且禮有節文，因革不一。自漢以來，皇子皆為始封君，始封君則私得伸。設令太宰不出後，必受始封，服無厭降。出後降一等，復何嫌而不周乎？（《通典》八十二）
◎ 曹處道
處道，升平中為祠部郎。
◇ 太宰武陵王為所生母服議
禮，庶子為父後，為其母緦，與尊為體，不敢伸恩于私親。為人後，以所後為父，亦是尊者為體；其所生母，俱是私親。為父後及為人後，義不異。（《通典》八十二）
◎ 謝奉
奉，升平中為尚書。
◇ 太宰武陵王為所生母服議
案《禮》，為人後者三年，必以尊服服之。庶子為後，為其母服緦。《傳》曰︰「何以緦？與尊者為體，不敢服其私親。」《禮》唯大宗無繼支屬之制。太宰出後武陵，受命元皇，則纂承宗廟，策名有在，禮制既明，豈容二哉？夫禮有仰引而違情者，故有君服而廢私喪。屈伸明義，非唯一條，所謂以義斷恩。況貴賤之禮既正，豈得不率禮而矯心。當依庶子為後之例，服緦而已。（《通典》八十二，升平中，太宰武陵王所生母喪，表乞齊衰三年，詔听依昔樂安王故事，制大功九月，尚書謝奉議。）
◇ 立瑯邪王議
夫帝位自以君道相承，至于昭穆之統。《禮》「兄弟不相為後」，明義也。今應上繼康帝，意謂不疑。此國之大事，將垂之來代。（《通典》八十）
◇ 又議
五帝之道，以天下為公，唯德與賢，不私其親。逮殷周，則繼代承業。雖百王迭建，而典謨不易，所以鎮系人心，閑邪息亂。今大晉宗祀配天，成帝疾痛，皇嗣幼沖，深惟社稷，遷于康皇，軌同唐虞，高義大行。天祚不永，遷嗣本位。考之先典，求之人情，咸謂主上應繼成帝。（《通典》八十）
◇ 居重喪遭輕喪議
夫孝子之處喪，服勤三年，不懈不怠，情思所主無不在。曾子問︰「三年之喪可以吊乎？孔子曰︰「三年之喪練，不群立，不旅行。君子禮以飾情，三年之喪而吊哭，不亦虛乎！」蓋以為彼興哀，則不專于所重也。而《禮》雲「卒哭既練，遭周大功之喪，皆隨所服而變。」代行喪者，咸從此制，竊有所恨。夫人子之道，天屬之恩，可謂重矣。終身之憂，非一朝可消，故有祥練而為其極。夫以資于事父之道，在公，尚有奪私服之制，況兼愛敬之重而更屈于支屬乎！奔喪之禮，赴哭輒備其 帶，歸于本宮，即反正服。于權宜兼通，庶可知無大過矣。（《通典》九十七）
◇ 與郗 箋
魏騭後來之良，足以日新其美，近聞邑有異議。從弟異，亦當拜時，婦家遭喪，即是其例。夫拜時之禮，誠非舊典，蓋由季代多難，男女宜各及時，故為此制，以固婚姻之義也。雖未入婿門，今年吉辰拜後，歲俗無忌，便得以成婦迎之，正以策名委質，有定故也。（《通典》五十九，太和中，平北將軍 上言，功曹魏騭周喪內迎婦拜時，奉與 箋。）
◎ 江夷
夷，升平中為太常。（見《通典》八十二，晉末別有江夷，宋書有傳，非即此。）
◇ 立瑯邪王議
夫大道之行，天下為公。成皇帝舍胤嫡之受，而授重天倫，道崇先代。康皇帝祗承明命，正統既移，至尊應繼康皇帝嗣。（《通典》八十，升平五年五月，穆帝崩，皇太後令立瑯邪王丕，太常臣夷等五人議。）
◎ 李闡
闡字弘模，江夏人。
◇ 右光祿大夫西平靖侯（顏府君碑）
君諱含，字弘都，瑯邪臨沂人。春秋以降，戰國以前，賢智比肩，備于載策，昭穆次序，上至顏燭。漢末喪亂，舊譜淪亡，自青州使君以上，不復詳具。祖欽，給事貞侯，父默，汝陰太守，學素相承，有聲邦黨。君幼稟貞粹，長而好古，睦親之譽，發于羈貫，每讀書，見孝友通靈之事，輒⺼妻然改容，以為人神相與，何遠之有，但患人心澆偽，自絕于神耳，苟能無以偽雜貞，神其舍諸？修已立誠，盡歡就養，訓行閨門，義達州里，久要心許之信，夷險不爽，正冠納履之嫌，終始不蹈。兄畿，患亡更生，君棄絕人事，蓬首屏氣，以就 養者，十有三年，次（闕）繁欽孫老而失明，合藥須髯蛇膽，有青衣童子持裹授君，出戶化成青鳥飛去。本州闢不就，鎮東瑯邪王參軍事，過江累遷東閣祭酒，朝議謂君，正性端素，學行通深，有命太子中庶子，轉黃門侍郎本州大中正，封回車縣侯，轉侍中吳郡太守，事停還，除侍中國子祭酒，加散騎常侍光祿勛，以年遜位，就加右光祿大夫，門施行馬，特賜床帳被褥，四時致膳，固辭不受。馮懷欲為王導降禮，君不從，曰，王公雖重，故是吾家阿龍。君是王親丈人，故呼王小字。王處明君之外弟，為子允之求君女婚，桓溫君夫人從甥也，求君小女婚，君並不許，曰，吾與茂倫于江上相得，言及知舊，⺬文淚敘情。茂倫曰，唯當結一婚姻耳。吾豈忘此言？溫負氣好名，若其大成，傾危之道，若其（闕）敗也，罪及姻黨，爾家書生為門，世無富貴，終不為汝樹禍。自今仕宦不可過二千石。（闕）婚嫁不須貪世位家。時議者以君審裁，將以應軍司之選。君遽告蔡謨曰，非此輕弱所宜尸忝。羯逆方熾，當保國養民，以俟事會。想愛人以禮，宜寢此言。主相聞之，卒不授督統之任，謨秉君此言，終不唱討賊之計，在朝正立，不昵權豪，及致仕退居，長子髦解職視膳，中子謙躬率田桑，中外莫不取給，闔門靜軌廿餘年，九十三薨，遺命素棺薄斂，吉凶官飾，一無施列，天子嗟悼，詔賜墓田，謚曰靖侯，禮也，停柩在殯，鄰家失火，三子抱柩號惶，分同灰燼，焱焰垂及， 然頓滅。論曰君平生素行，既感達幽靈，終殯在堂，又獲福異，豈神 保 ，以顯淳德乎！闡托姻顏氏，頗識舊聞，與君二子髦約采集言行，而著此傳。（《景定建康志》）
◎ 喻希
希字益期，豫章人，升平末為治書侍御史，累遷至將作大匠，有集一卷。（器案，水經水注，豫章俞益期性氯剛雲雲，又引俞益期，馬文淵立雨銅柱於林邑雲雲，太平《御覽》一八一、《續談助》引俞益期同，又《御覽》太平七七一引作喻透期與韓豫章一作喻益期與《通典》同，《書鈔》一三八同引作庾益期，則誤失。余以為當從期朔，依《水經注》作俞益期，庶乎其可。《隋書•經籍志》著錄《將作大匠喻希集》一卷，喻亦當作俞。凡此俱全晉文小傳之所本也。或以為不知其字益期及為治惠侍御中出於何書，嚴氏必有所本，俟再考。不知嚴可均所操《水經注》、《隋唐經籍志》及《通典》而為之者也。）
◇ 與韓豫章箋（案韓康伯為豫章太守）
馬伏波昔開道，篙跡鑿石猶存。（《北堂書鈔》一百三十八，《御覽》七百十一。）
馬文淵昔立兩銅柱于林邑岸，此有遣兵十餘家不反，居寧壽靈岸南，南對銅柱，悉姓為馬，自為婚姻，有三百戶。交州以流寓，號曰馬流。言語飲食，尚與華夏同。山川移易，銅柱今沒在海中，正賴此民，以識故處。（《御覽》一百八十七）
◇ 林邑有鳥名歸飛。（《御覽》九百二十八）
惟繽榔樹，最南游之可觀，子既非常，木亦特異，溫交州時度之，大者三圍，高者九丈，葉聚樹端，房構棄下，華秀房中，子結房外，其擢穗似禾，其綴實似谷，其皮似桐而厚，其節似竹而概，其中空，其外勁，其屈如覆虹，其申如縋繩，本不大，末不小，上不傾，下不邪，調直亭亭，千百若一。步其林則寥朗，庇其陰則蕭條，信可以長吟，可以遠想矣。但性不耐霜，不得北殖，必當遐樹海南，遼然萬里，弗遇長者之目，自令人恨深。嘗對飛鳥戀土，增思寄意，謂此鳥其背青，其腹赤，丹心外露，鳴情未達，終日歸飛，飛不十千，路餘萬里，何由歸哉？（《水經溫水注》，《藝文類聚》八十七，《御覽》九百七十一）
有清漿數斗，懸于長木之端，終不乾，故為小異。（《御覽》九百七十二）
外國老胡說，眾香共是一木，木花為雞舌香，木膠為燻陸，木節為青木香，木根為旃檀，木葉為霍香，木心為沈香。（《御覽》九百八十一，又九百八十二引五條。）
◎ 康泓
泓，爵里未詳，有道人單道開傳一卷。
◇ 單道開傳贊
肅哉善人，飄然出群。外軌小乘，內暢空身。玄象暉曜，高步是臻。餐茹芝英，流浪岩津。（《高僧傳》九，《法苑珠林》五十九，《十六國春秋》二十一。）
◎ 伏滔
滔字玄度，平昌安丘人，州舉秀才，闢別駕，皆不就，大司馬桓溫引為參軍，後為征西桓豁參軍，領華容令，太元中拜著作郎，專掌國史，領本州大中正，遷游擊將軍，有集十一卷。
◇ 望濤賦
若夫金祗理轡，素月告望，宏濤于是郁起，重流于是電驤。起沙⻆亭而迅邁，觸橫門而克壯。灌江津而砰磕，鼓赤岸而激揚。郁律煙騰，隗兀連罡。重疊 而天竦，洄湍 而起漲。（《藝文類聚》九）
◇ 長笛賦（並序）
余同僚桓子野，有故長笛，傳之耆老，雲蔡邕之所作也。初邕避難江南，宿于柯亭，柯亭之觀（器案，《世說新語•輕詆篇》注、《書鈔》一百十一作館。）以竹為掾，邕仰而眄之曰，良竹也。取以為笛，奇聲獨絕，歷代傳之，以至于今。（《後漢•蔡邕傳》注，《世說新語•輕詆篇》，《北堂書鈔》一百十一，《藝文類聚》九十，《初學記》十六。）
靈禽為之婉翼，泉禽為之躍鱗。遠可以通靈達微，近可以寫清暢神。達足以協德宣猷，窮足以怡志保身。兼四德而稱雋，故名流而器珍。（《初學記》十六引兩條。）
◇ 登故台詩序
夫差姑甦台東，有丹湖萬頃，內有金銀塘。（《御覽》六十六）
◇ 正淮論上
淮南者，三代揚州之分也。當春秋時，吳、楚、陳、蔡之與地，戰國之末，楚全有之，而考烈王都焉。秦並天下，建立郡縣，是為九江。劉項之際，號曰東楚。爰自戰國至于晉之中興，六百有餘年，保淮南者九姓，稱兵者十一人，皆亡不旋踵，禍溢于世，而終莫戒焉。其天時歟？地勢歟？人事歟？何喪亂之若是也！試商較而論之。
夫懸象著明，而休徵表于列宿；山河衿帶，而地險彰于丘陵；治亂推移，而興亡見于人事。由此而觀，則兼也必矣。昔妖星出于東南而弱楚以亡，飛孛橫于天漢而劉安誅絕，近則火星晨見而王⻆ 首謀，長彗霄 英，而母丘襲亂。斯則表乎天時也。彼壽陽者，南引荊汝之利，東連三吳之富；北接梁宋，平涂不過七日；西援陳許，水陸不出千里；外有江湖之阻，內保淮肥之固。龍泉之陂，良疇萬頃，舒六之貢，利盡蠻越，金石皮革之具萃焉，苞木箭竹之族生焉，山湖藪澤之隈，水旱之所不害，土產草滋之實，荒年之所取給。此則系乎地利者也。其俗尚氣力而多勇悍，其人習戰爭而貴詐偽，豪右並兼之門，十室而七；藏甲挾劍之家，比屋而發。然而仁義之化不漸，刑法之令不及，所以屢多亡國也。
昔考烈以衰弱之楚屢遷其都，外迫強秦之威，內遘陽申之禍，逃死劫殺，三世而滅。黥布以三雄之選，功成垓下，淮陰既囚，梁越受戮，嫌結震主之威，慮生同體之禍，遂謀圖全之計，庶幾後亡之福，眾潰于一戰，身脂于漢斧。劉長支庶，奄王大國，承喪亂之餘，御新化之俗，無德而寵，欲極禍發。王安內懷先父之憾，外眩奸臣之說，招引賓客，沈溺數術，藉二世之資，恃戈甲之盛，屈強江淮之上，西向而圖宗國，言未絕口，身嗣俱滅。李憲因亡新之餘，袁術當衰漢之末，負力幸亂，遂生僭逆之計，建號九江，稱制下邑，狼狽奔亡，傾城受戮。及至彥雲、仲恭、公休之徒，或憑宿名，或怙前功，握兵淮楚，力制東夏，屬當多難之世，仍值廢興之會，謀非所議，相系禍敗。祖約助逆，身亡家族。彼十亂者，成乎人事者也。然則侵弱昏迷，以至絕滅，亡楚當之。恃強畏逼，遂謀叛亂，黥布有焉。二王遘逆，寵之之過也。公路僭偽，乘釁之盜也。二將以圖功首難，士少以驕矜樂禍。本其所因，考其成跡，皆寵盛禍淫，福過災生，而制之不漸，積之有由也。（《晉書•伏滔傳》）
◇ 正淮論下
昔高祖之誅黥布也，撮三策之要，馳赦過之書，乘人主之威以除逆節之虜，然猶決戰陳都，暴尸橫野，僅乃克之，害亦深矣！長安之謀，雖兵未交于山東，禍未偏于天下，而馳說之士與闔境之人，幽囚誅放者，亦已眾矣。光武連兵于肥舒，魏祖馳馬于蘄苦，而廬九之間流溺兵凶者十而七八焉。夫王⻆ 面縛，得之于 介石；仲恭接刃，成之于後覺也。而高祖以之宵征，世宗以之發疾，豈不勤哉！文皇挾萬乘之威，杖伊周之權，內舉京畿之眾，外徵四海之銳，雲合雨集，推鋒以臨淮浦，而誕欽晏然，方嬰城自固，憑軾以觀王師。于是築長圍，起棼櫓，高壁連塹，負戈擊柝以守之，自夏及春，而後始知亡焉。然則屠城之禍，其可極言乎？約之出奔，淮左為墟，悲夫！
信哉魯哀之言，夫生乎深宮，長于膏粱，憂懼不切于身，榮辱不交于前，則其仁義之本淺矣。奉以南面之尊，藉以列城之富，宅以制險之居，養以眾強之盛，而無德以臨之，無制以節之，則厭溢樂禍之心生。夫以昏主御奸臣，利甲資堅城，偽令行于封內，邪惠結于人心，乘間幸濟之說日交于側，猾詐錮咎之群各馳于前，見利如歸，安在其不為亂乎！況乘舊寵，狹前功，畏逼懼亡，以謀圖身之舉者，望其俯首就羈，不亦迂哉！《易》稱「履霜堅冰，馴致之道」，蓋言漸也。嗚呼！斯所以亂臣賊子亡國覆家累世而不絕者歟！
昔先王之宰天下也，選于有德，訪之三吏，正其分位，明其等級，畫之封疆，宣之政令，上下有序，無僭差之嫌，四人安業，無並兼之國。三載考陟，功罪不得逃其跡，九伐時修，刑賞無所謬其實。令之有漸，軌之有度，寵之有節，權不外授，威不下黷，所以杜其萌際，重其名器，深根固本，傳之百世。雖時有盛衰，弱者無所懼其亡；道有興廢，強者不得資其弊。夫如是，將使天下從風，穆然軌道，慶自一人，惠流萬國，安有向時之患哉！（《晉書•伏滔傳》）
◇ 論青楚人物
滔以春秋時鮑叔、管仲、隰朋、召忽、輪扁、寧戚、麥丘人、逢丑父、晏嬰、涓子，戰國時公羊高、孟軻、鄒衍、田單、荀卿、鄒 、莒大夫、田子方、檀子、魯連、淳于髡、ツ子、田光、顏蜀 、黔子、於陵仲子、王叔、即墨大夫，前漢時伏徵君、終軍、東郭先生、叔孫通、萬石君、東方朔、安期先生，後漢時大司徒、伏三老、江革、逢萌、禽慶、承幼子、徐防、薛方、鄭康成、周孟玉、劉祖榮、臨孝存、侍其元矩、孫賓碩、劉仲謀、劉公山、王儀伯、郎宗、禰正平、劉成國，魏時管幼安、邴根矩、華子魚、徐偉長、任昭先，伏高陽，此皆青士有才德者也，鑿齒以神農生于黔中，邵南詠其美化，春秋稱其多才，漢廣之之風，不同雞鳴之篇，子文叔敖，羞與管晏比德，接輿之歌鳳兮，漁父之詠滄浪，漢陰丈人之折子貢，市南宜僚屠羊說之不為利回，魯仲連不及老萊夫妻，田光之于（當有誤。）屈原（案《渚宮舊事》五作「田光」，不及「屈原」），鄧禹卓茂無敵于天下，管幼安不勝龐公，龐士元不推華子魚，何鄧二尚書獨步于魏朝，樂令無對于晉世。昔伏羲葬南郡，少昊葬長沙，舜葬零陵，比其人則準的如此，論其土則群聖之所葬，考其風則詩人之所歌，尋其事則未有赤眉黃巾之賊，此何如青州邪？滔與相往反，鑿齒無以對也。（《世說言語篇》注引滔集。）
◇ 帝堯功德銘
胡書龜歷之文。（《御覽》九百三十一，引任 述異記注。）
◎ 伏系之
系之，滔子，歷黃門郎侍郎、侍中、尚書、光祿大夫，有集十卷。
◇ 雪賦
結陰凝雪，皎如帔素。（《御覽》十二）
◇ 秋懷賦
于是景宇肅澄，風高木斂。淒風夕衰，零露晨湛。澤收潤而草枯，葉驟墜而庭掩。雁偕來以希陽，燕游逝而投險。豈微物之足懷，傷 齡之告漸。（《藝文類聚》三）
◎ 曹弘之
弘之，哀帝初博士。
◇ 立秋讀令議
立秋御讀令，不應緗幘，求改用素。（《宋書•禮志》五）
◎ 劉玢
玢，爵里未詳。
◇ 答王徽之問廢疾兄女服
王徽之問劉玢廢疾兄女服︰「《記》雲『其夫有廢疾又無子傳重者，舅為之服小功』。又雲『長子有廢疾，降傳重也』。此二條，皆以其廢疾降嫡從庶。謂如此，雖非嫡長，而有廢疾，既無求婚許嫁理，且慶吊蒸嘗皆不得同之于人，不知當制服不？」劉玢答︰「若嫡子有廢疾，不得受祖之重，則服與眾子同在齊衰。蓋以不堪傳重，故不加服，非以廢疾而降也。子婦之服，例皆小功，以夫當受重，則加大功。若夫有廢疾，則居然小功，亦非降也。《喪服經•齊衰章》，為君之祖父，《傳》曰︰『從服也。』鄭注曰︰『為君有祖之喪者，祖有廢疾不立也。』從服例降本親一等，君服斬，故從服周。唯孫不敢降祖，此亦是廢疾不降之一隅也。」（《通典》一百一）
◎ 綦毋邃
邃，爵里未詳，有《孟子注》七卷。
◇ 駁尚書奏章太妃服
父子不繼祖禰，故妻得伸。皇姑夫人致齋而會大廟，後服不逾至尊，亦當緦麻也。（《通典》九十五，哀帝興寧中，哀靖皇後有章太妃之喪，尚書奏，至尊緦麻，三月皇後齊衰。案周禮，有後輕而服重，公子為公所厭，故不得申。舅不厭婦，故得以本服，綦毋邃駁。）
◎ 王 昆
昆，太和末為博士。
◇ 庾家為孝庾後服議
五服之內，一同臣妾，宜準小君服周。（《通典》八十一，孝後崩，庾家訪服，博士王議 昆。）
◎ 鄭彌
彌，爵里未詳。
◇ 庾家為孝庾後服議
諸婦宜從夫，若其夫自同人臣，婦亦宜同于人之妻，與王後無準，雖欲寧戚，于大典有闕。（《通典》八十一）
