《妙法蓮華經》者，破二明一之指歸也。降神五濁，宏道三乘。權智不思，大悲難極。先設化城之跡，後示髻珠之本。車雖有異，雨實無差。記以正覺之名，許以真子之位。同入法性，歸之于此。晉敦煌沙門竺法護，于晉武之世，譯《正法華》。後秦姚興，更請羅什，譯《妙法蓮華》。改詳二譯，定非一本。護似多羅之葉，什似龜茲之文，余檢經藏，備見二本。多羅則與《正法》符會，龜茲則共《妙法》允同。護葉尚有所遺，什文寧無其漏？而護所闕者，普門品偈也。什所闕者，藥草喻品之半，富樓那及法師等二品之初，提婆達多品普門品偈也。什又移囑累在藥王之前，二本陀羅尼並置普門之後，其間異同，言不能極。竊見提婆達多及普門品偈，先賢續出，補闕流行，余景仰遺風，憲章成範。大隋仁壽元年辛酉之歲，因普曜寺沙門上行所請，遂共三藏崛多笈多二法師，于大興善寺重勘天竺多羅葉本。富樓那及法師等二品之初勘本，猶闕藥草喻品，更益其半。提婆達多通入塔品。陀羅尼次神力之後，囑累還結其終。字句差殊，頗以改正。倘有披尋，幸勿疑惑。雖千萬億偈，妙義難盡，而二十七品本文且具。所願四辨梵詞，遍神州之域；一乘秘教，悟像運之機。聊記翻譯，序之雲爾。（《釋藏》蓋一，又《開元釋教錄》）
