慨嘆濁世機巧之心如浪遮天空，迷亂之情如雲掩去明月。萬姓墮入茫茫
苦海，渺渺之中何處是岸。佛祖羅漢諸菩薩放出大光明，明光普照世上億兆
生靈。佛生慈悲憐憫心，存救苦救難之願，先立“止”、“觀”兩法門，為
眾生撥開迷茫除掉心障，使人自視自己的本來面目。從古以來稱佛法為苦海
中的慈航寶筏，絕非虛妄的贊美。洪自誠先生幼年心向世上浮華虛名，晚年
潛心向佛，于是他追尊諸佛菩薩的故往，著書傳紀釋者事跡，播流法性精神。
書以“寂光境”為名，因從“止”法入，可得寂滅之界，從“觀”法出，可
生明察之光。本佛家的真諦，在聲聞、緣覺、菩薩三乘法中，為世人指點出
修行的方便法門。洪工真可稱是佛門行慈悲之人。可是有人會說，洪氏此書
在所不包的佛理中再立言辭，是不是多此一舉，平地生波，怎能使人進入佛
家的清淨樂土呢？這話不確。求佛之人本身機緣有深有淺，並不一樣。所以
修行便有頓悟和漸悟的不同。最高者無所依托，從真空便可知悟法理，他們
無需借助言辭和物相，當然也不以這本書為贅。但那些機緣還淺，認識在聲
聞乘水平上的人，還需要看到佛的具體善跡，才心向皈依；還需要听到佛理
的教授，才能得到啟發。他們還有待外部的幫助，不利用舟船，他們怎能跳
出苦海而走向覺悟之岸呢？盡管如此，但一切實有都不能遮住本質的“無”，
一切色相都不能影響本質的“空”。言辭的意思在于無言之處，具象的感受
在于無象的地方。具有真識佛眼的讀者，願你們不要因讀此書而生事理障。
【原文】
慨自識浪障空，迷雲鎖月，茫茫苦海，渺無津崖。世尊羅漠諸菩薩放大
光明，普照河沙世界。用是興慈發願，首建止觀二法，為群生祛迷剔障，今
各自矚本來。古稱慈航寶筏語不虛已。洪生自誠氏幼慕紛華，晚棲禪寂。緣
是溯諸佛菩薩而為之，傳其神，紀其事。因以“寂光境”標焉。蓋從止得寂，
緣照生光，宜竺乾氏宗風，為世人開一方便法門。於三乘教中亦庶幾哉真實
行慈者。乃譚者又謂於所有中妄立名相，是謂平地生波，從何得入淨樂國土。
是不然，機有淺深，教有頓漸。大善知識悟般若真空，不落聲聞，不墮色相，
洵無藉此贅疣。彼初機小乘，睹善相而皈依，听法輪而悟入，不假以舟楫，
誰為出迷途而登覺岸哉！雖然，有不障無，色不異空，言一無言也，相一非
相也。具摩醯眼者，願無生事理障。
真寶居士馮夢禎題
