无生决 一百七十二卷·僧璨大师

类别:子部 作者:洪应明 书名:仙佛奇踪

    华种虽因地,从地种华生。若无人下种,华地尽无生。

    【注释】

    “华”,即花。“种”,种植。

    【提要】

    此为禅宗三祖僧璨的“付法偈”。种花要有地,但更重要的要有人做下

    种的工作。此比喻众生觉悟要有有知识的师友(“善知识”)指点、教示。

    至道无难,唯嫌拣择。但莫爱憎,洞然明白。圆同太虚,无欠无余。良

    由取舍,所以不如,莫逐有缘,莫逐空忍。一种平怀,泯然自尽。止动归动,

    止更弥动。唯滞两边,宁如一种。一种不通,两处失功,遣有没有,从空皆

    空。归根得旨,随照失踪。须臾反照,胜却前空。前空转变,皆由妄见。不

    用求真,唯须息见。二由一有,一亦莫守。一心不生,万法无咎。无咎无法,

    不生不心。能由境灭,境逐能沉。境由能境,能由境能。欲知两段,元是一

    空。一空同两,齐含万象。智者无为,愚人自缚。法无异法,妄自爱着。将

    心用心,岂非大错。迷生寂乱,悟无好恶。一切二边,良用斟酌。梦幻空花,

    何劳把着。得失是非,一时放却。眼若不睡,诸梦自除。心若不异,万法一

    如。止动无动,动止无止。两既不成,一何有尔。一即一切,一切即一。但

    能如是,何虑不毕。

    【注释】

    此为僧璨的《信心铭》。“至道”,指最高觉悟。“拣择”,指取舍、

    选择。“两边”,指两个对立的方面,如有无、是非等。“一种”,当指“中

    道”,如“非空非有”,“不生不灭”等。“息见”,息灭各种世俗见解。

    “一如”,等同一样,皆如本来样子。

    【提要】

    ①不要对外界一切事物进行分辨和判别,不要产生任何是非、善恶、取

    舍的念头。②应把握中道,息灭偏颇有,偏颇无;追求善,弃舍恶的偏见(“边

    见”),而认识非空非有,非善非恶的道理。③认识万法皆空,万法一如的

    道理,便可不起“妄见”,达到觉悟的“无为”境地。

    一切无心自性戒,一切无碍自性慧。不增不退自金刚,身去身来本三昧。

    【注释】

    “戒”,禁戒,禁止做的规定。“慧”,指智慧。“金刚”,喻如坚硬

    的金刚一样的信心,称“金刚心”,指菩萨的普度众生的信心。“三昧”是

    禅定的意思。

    【提要】

    要人不要思虑分辨事物,不要对事物有是非善恶的成见(无碍)。这样

    即是自性戒、自性慧,即自己内在的戒、慧,不是外在的戒、慧。一切按自

    然言行,自由自在地生活,这样就具备了菩萨一样的金刚信心,就等于进入

    思想解脱的禅定境界。

    不见一法存无见,大似浮云遮日面。不知一法守空知,还如太虚生闪电。

    此之知见瞥然兴,错认何曾解方便。汝当一念自知非,自己灵光常显现。

    【注释】

    

    “无见”,认为一切皆空的见解。“空知”,与“无见”义同,空的知

    见。“解方便”,领悟方便的说教,即认识借助语言文字的说教只是一种引

    导众生觉悟的手段。“灵光”,此指智慧。

    【提要】

    虽佛经上常讲一切皆空,万法如幻,但如果因此而执著“无见”、“空

    知”也是错误的。此是不理解佛经上所说为佛的方便说教,而至高真理是非

    有非空的中道,它与实相、真如同义,是超越于言教之上的。


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