【原文】十過1︰一曰、行小忠，則大忠之賊2也。二曰、顧小利，則大賊之殘也。三曰、行僻自用，無禮諸侯，則亡身之至也。四曰、不務听治而好五音，則窮身之事也。五曰、貪愎喜利，則滅國殺身之本也。六曰、耽于女樂，不顧國政，則亡國之禍也。七曰、離內遠游而忽于諫士，則危身之道也。八曰、過而不听于忠臣，而獨行其意，則滅高名為人之笑始也。九曰、內不量力，外恃諸侯，則削國之患也。十曰、國小無禮，不用諫臣，則絕世之勢也。
【注釋】1.過︰《詩•衛風•考��》︰“獨寐寤歌，永矢弗過。”《詩•召南•江有渚》︰“江有沱，之子歸，不我過。”《易•解•象》︰“雷雨作，解；君子以赦過宥罪。”《易•益•象》︰“風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。”《論語•里仁》︰“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”《孟子•公孫丑上》︰“子路，人告之以有過，則喜。”《孟子•告子下》︰“人恆過，然後能改。”《戰國策•趙策》︰“(趙太後)曰︰‘君過矣，不若長安石之甚。’”《荀子•樂論》︰“樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。”《呂氏春秋•審應覽•具備》︰“微二人，寡人幾過。”這里用為錯誤之意。
2.賊︰《詩•大雅•抑》︰“不僭不賊，鮮不為則。”《左傳•文公十八年》︰“毀則為賊。”杜預注︰“毀則，壞法也。”《老子•六十五章》︰“故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。”《論語•先進》︰“賊夫人之子！”《論語•陽貨》︰“好信不好學，其蔽也賊。”《莊子•秋水》︰“寒暑弗能害，禽獸弗能賊。”《孟子•盡心下》︰“鄉原，德之賊也。”《荀子•修身》︰“害良為賊。”《說文》︰“賊，敗也。”這里用為傷害、坑害之意。
【譯文】十種過錯︰第一、奉行對私人的小忠誠，那就是對大忠誠的傷害。第二、只顧小的利益，那就是對大利益的殘害。第三、行為乖僻自用，對諸侯無禮，那滅亡自身之日就快到了。第四、不致力于听取匯報治理國家而喜好音樂，那就是使自己陷入困境之事。第五、貪婪固執喜好利益，那就是亡國殺身的禍根。第六、沉醉于歌女，不顧國家政事，那就是亡國的禍患。第七、離開朝廷到遠處游玩而不理睬勸諫的大臣，那就是危害自身的道路。第八、有了過錯不听忠臣勸告，而一意孤行，那就是喪失崇高名聲而被人譏笑的開始。第九、對內不衡量自己的力量，而去依靠外國諸侯，那就有國土被割裂的禍患。第十、國家弱小對大國無禮，又不起用勸諫大臣，那就有斷絕後嗣的趨勢。
【說明】這是韓非列出的君主易犯的十種過錯。這十種過錯，是韓非從歷史的教訓中總結出來以作為君主的借鑒的。本節是開頭，下面將分別舉例說明這十種過錯。
【原文】奚謂小忠？昔者楚共王1與晉厲公2戰于鄢陵3，楚師敗，而共王傷其目。酣戰之時，司馬子反4渴而求飲，豎谷陽5操觴酒而進之。子反曰︰“嘻！退！酒也。”谷陽曰︰“非酒也。”子反受而飲之。子反之為人也，嗜酒，而甘之，弗能絕于口，而醉。戰既罷，共王欲復戰，令人召司馬子反，司馬子反辭以心疾。共王駕而自往，入其幄中，聞酒臭而還，曰︰“今日之戰，不谷親傷。所恃者，司馬也，而司馬又醉如此，是亡楚國之社稷而不恤吾眾也。不谷無復戰矣。”于是還師而去，斬司馬子反以為大戮。故豎谷陽之進酒，不以讎6子反也，其心忠愛之而適足以殺之。故曰︰行小忠，則大忠之賊也。
【注釋】1.楚共王︰春秋時期楚國君主，字不谷。公元前590——560年在位。
2.晉厲公︰春秋時期晉國君主，名州蒲，又名壽曼。公元前580——573年在位。
3.鄢︰(Y n煙)古邑名。周國名。春秋時為鄭所滅，改名鄢陵，在今河南省鄢陵縣。
4.司馬子反︰司馬︰掌管軍政的官員；子反︰人名，楚公子側的字。
5.豎谷陽︰人名。司馬子反的侍從。
6.讎︰(ch u仇)為仇的異體字，同“仇”。《詩•邶風•谷風》︰“反以我為讎。”《左傳》︰“祁大夫外舉不棄讎，內舉不失親。”《孟子•離婁下》︰“君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”《楚辭•惜誦》︰“又眾兆之所讎。”《一切經音義》引《三蒼》︰“怨偶曰讎。”這里用為仇恨、仇怨之意。
【譯文】什麼叫做對私人的小忠誠呢？從前楚共王與晉厲公在鄢陵打仗，楚國軍隊戰敗，共王的眼楮也受了傷。在戰斗最激烈時，楚國的司馬子反口渴了要水喝，侍從豎谷陽拿了杯酒給司馬子反，子反說︰“嘻，退下去，你拿的是酒。”谷陽說︰“不是酒。”子反接過來就喝了。子反這個人生性喜愛喝酒，因而覺得這水很甜美，于是便不停地喝，結果醉了。戰斗既已結束，楚共王想再戰，派人去叫司馬子反，司馬子反用患心病的理由推辭。楚共王親自駕著馬車去叫子反，來到子反帳篷里，聞到酒臭氣便當即回頭返回，說︰“今日之戰，我自己也受了傷。本來想依靠的人，是司馬子反，而司馬又醉得這樣，這是要滅亡楚國社稷而且不愛惜我國士兵啊。我不再想戰斗了。”于是退兵而去，殺了司馬子反又把他尸體公開示眾。所以豎谷陽的進酒，並不是因為仇恨司馬子反，他的內心對子反是很忠誠熱愛的但恰好是因此把子反給害死了。所以說，奉行小的忠誠，那就是對大忠誠的傷害。
【說明】本節是對第一種過錯的舉例說明，這種現象到現代都有，妻子為了丈夫，下級為了上級，父母為了兒女，往往不顧一定的社會行為規範和法律法規，為了維護個人小利而破壞國家大利，結果就是傷害了自己忠愛的人。雖然我們每個人站的角度、立場不一樣，但為了自己所忠愛的人，我們應該站在他的角度、立場上來看問題，才能避免諸如此類的事情發生。如果不顧別人的感受，用我自己的想法替別人辦事，那就等于是殺害別人。
【原文】奚謂顧小利？昔者晉獻公1欲假2道于虞3以伐虢4。荀息5曰︰“君其以垂棘6之璧7與屈產8之乘賂虞公，求假道焉，必假我道。”君曰︰“垂棘之璧，我先君之寶也；屈產之乘，寡人之駿馬也。若受吾幣不假之道，將奈何？”荀息曰︰“彼不假我道，必不敢受我幣。若受我幣而假我道，則是寶猶取之內府而藏之外府也，馬猶取之內廄而著之外廄也。君勿憂！”君曰︰“諾。”乃使荀息以垂棘之璧與屈產之乘賂虞公而求假道焉。虞公貪其璧與馬而欲許之。宮之奇9諫曰︰“不可許。夫虞之有虢也，如車之有輔10。輔依車，車亦依輔，虞、虢之勢正是也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。不可，願勿許。”虞公弗听，遂假之道。荀息伐虢，克之，還反處三年，興兵伐虞，又克之。荀息牽馬操璧而報獻公，獻公說曰︰“璧則猶是也。雖然，馬齒亦益長矣。”故虞公之兵殆而地削者，何也？愛小利而不慮其害。故曰︰顧小利，則大利之殘也。
【注釋】1.晉獻公︰春秋時期晉國君主，名詭諸。公元前676——651年在位。
2.假︰通“� 薄＝琛＜嬤附璩齪徒樅搿！蹲蟠 #8226;僖公五年》︰“晉侯復假道于虞以伐虢。”《左傳•成公二年》︰“唯器與名不可以假人。”《左傳•隱公十一年》︰“而假手于我寡人。”《禮記•曲禮》︰“假爾大龜有常。”《廣雅》︰“假，借也。”
3.虞︰（yu魚）周初所封諸侯國名，在今山西平陸東北。《孟子•萬章上》︰“百里奚，虞人也。”
4.虢︰（guo國）周朝諸侯國名，在今山西平陸縣境。《孟子•萬章上》︰“與屈產之承，假道於虞以伐虢。”
5.荀息︰人名。春秋時期晉國大夫荀叔。
6.垂棘︰地名。春秋時期晉國地名，出產玉。
7.璧︰(b 畢)《書•顧命》︰“宏璧。”《詩•衛風•淇奧》︰“如圭如璧。”《周禮•大宗伯》︰“以蒼璧禮天。”《爾雅•釋器》︰“肉倍好謂之璧。”《史記•廉頗藺相如列傳》︰“願以十五城請易璧。”《說文》︰“璧，瑞玉環也。”《白虎通》︰“璧者，方中圓外。”這里用為平而圓，中心有孔的玉之意。
8.屈產︰地名。在今山西省石樓縣東南有屈產泉。據說出名馬。
9.宮之奇︰人名。虞國大夫。《孟子•萬章上》︰“宮之奇諫，百里奚不諫。”
10.輔︰《詩•小雅•正月》︰“其車既載，乃棄爾輔。”《爾雅》︰“輔，小木。”《呂氏春秋•權勛》︰“若車之有輔。”《說文》︰“ ，人頰車也。”這里用為車旁橫木之意。
【譯文】什麼叫做只顧小的利益？從前晉獻公想向虞國借路去攻打虢國。荀息說︰“大王如果用垂棘出產的玉璧與屈產的馬匹去賄賂虞國的君主，向他要求借路，那麼他一定會借路給我們。”晉君說︰“垂棘出產的玉璧，是我祖先的寶貝；屈產的馬匹，是我的駿馬。如果他接受了禮物而不借路給我們，那該怎麼辦？”荀息說︰“他不把道路借給我們，必不敢接受禮物。如果接受禮物而借給我們道路，那麼這寶玉就象是從宮內庫府取出來把它藏到宮外的庫府里，那馬就象是從內宮馬廄牽出來拴到宮外馬棚里，大王不要擔憂。”晉君說︰“好。”于是就派荀息拿著垂棘之壁和屈產之馬送給虞國的國君向他求借道路。虞公貪圖那玉璧及良馬而想答應晉國的要求。宮之奇勸諫說︰“不能答應。虞國邊上有虢國，就象車子有兩邊的夾木一樣，夾木依靠著車子，車子也依靠著夾木，虞、虢兩國的形勢正是這樣。如果把道路借給晉國，那麼虢國早上滅亡而虞國晚上也就會跟著它滅亡。不可以，希望不要答應。”虞公不听宮之奇的話，同意把道路借給晉國。荀息于是率兵伐虢，攻克了它。回來過了三年，舉兵攻打虞國，又攻克了它。荀息牽馬捧壁回報晉獻公，獻公高興地說︰“玉璧還是那樣，雖然如此，馬的年齡也增加了。”所以虞公之兵力被摧毀國土被割削，是為什麼呢？是貪圖小利而不考慮害處。所以說，只顧小利，那是對大利益的損害。
【說明】本節是對第二種過錯的舉例說明，貪小便宜的心理發展到現代，似乎越來越重。每天看新聞都有，那麼愚笨的騙子，那麼拙劣的騙術，居然也能屢屢得手，居然也能騙到幾十萬幾百萬的，真叫人想不通。這真是撿了芝麻丟了性命呀！
【原文】奚謂行僻？昔者楚靈王1為申2之會，宋太子3後至，執而囚之；狎4徐君5；拘齊慶封6。中射士7諫曰︰“合諸侯，不可無禮8，此存亡之機也。昔者桀9為有戎10之會而有緡11叛之，紂12為黎丘13之 14而戎、狄15叛之，由無禮也。君其圖之。”君不听，遂行其意。居未期年，靈王南游，群臣從而劫之。靈王餓而死乾溪16之上。故曰︰行僻自用，無禮諸侯，則亡身之至也。
【注釋】1.楚靈王︰又稱楚荊王，春秋時期楚國君主。《韓非子•二柄》︰“故越王好勇而民多輕死；楚靈王好細腰而國中多餓人；齊桓公妒外而好內。”
2.申︰西周時期諸侯國名。位于今河南省南陽市北。
3.宋太子︰春秋時期宋國君主宋平公的兒子。
4.狎︰《書•秦誓》︰“今商王受狎五常，荒怠無敬。”《《左傳•昭公二十年》︰“水懦弱，民狎而 之，則多死焉。”廣雅•釋詁三》︰“狎，輕也。”這里用為輕慢、戲弄之意。
5.徐君︰春秋時期徐國君主。徐國，位于今安徽省泗縣，佔有今江甦洪澤湖、淮河中下游及安徽省東北部地區。
6.慶封︰人名。齊國大夫。
7.中射士︰春秋時期諸侯國官員名稱。
8.禮︰《詩• 風•相鼠》︰“相鼠有體，人而無禮！”《詩•小雅•十月之交》︰“曰予不戕，禮則然矣。”《左傳•昭公二十五年》︰“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。”《論語•學而》︰“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。”《易•大壯•象》︰“雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。”《管子•五輔》︰“上、下有義，貴，賤有分，長、幼有等，貧、富有度。凡此八者，禮之經也。”這里專指為禮法、禮節等級社會的典章制度；傳統習慣、規定社會行為的規範之意。
9.桀︰夏朝末代君主，相傳是個暴君。夏王朝經過較長一段時間的中興穩定局面，到十四王孔甲時,內部矛盾日趨激化。《史記•夏本紀》說︰“帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏後氏德衰，諸侯畔之。”《國語•周語》也說︰“孔甲亂夏，四世而隕。”所以從孔甲經皋與發，直到履癸（即夏桀）內亂不止。夏桀是一個暴君。不用賢良，不憂恤于民，“百姓弗堪”。後商湯在伐桀誓詞中，提到當時人民咒罵夏桀的話為“時日曷喪，予及汝偕亡”，表明人民對夏桀之痛恨。故湯起兵伐桀時，桀眾叛親離，身死而國亡。
10.戎︰（rong榮）《易•同人•九三》︰“伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。”《孟子•滕文公上》︰“魯頌曰︰‘戎狄是膺，荊舒是懲。’”《辭海•西部》︰“西戎，中國古代西北戎族的總稱。《禹貢》指織皮、昆侖、析支、渠搜。原分布在黃河上游，及甘肅西北部，後逐漸東遷。”《中國古代史•上冊》（華東師範大學出版社．徐高祉主編）︰“文王被放回後，……先後征服了西北的西戎等國……。”這里實指為戎族。
11.緡︰古國名。夏時之緡國，春秋時屬宋，漢置東㜜蝷a 手吩誚襠蕉 】鶼縵囟 薄 br />
12.紂︰殷商王朝的最後一個國君，名帝辛。《尚書•微子》︰“我祖底遂陳于上，我用沈酗于酒，用亂敗厥德于下。殷罔不小大好草竊奸宄。卿士師師非度。凡有罪辜，乃罔恆獲，小民方興，相為敵讎。今殷其淪喪，若涉大水，其無津涯。殷遂喪，越至于今。”《史記•殷本紀》︰“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸。知足以距諫，言足以飾非。矜人臣之能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂，嬖于婦人。愛妲己，妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂。厚賦稅以實鹿台之錢，而盈巨橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑台，多取野獸蜚鳥置其中。慢于鬼神。大最樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女 相逐其間，為長夜之飲。百姓怨望而諸侯有畔者，于是紂乃重刑闢，有炮烙之法。”傳說其荒淫無度，酒池肉林，使得很多中下層官僚仿而效之，自己的財產不夠，于是便向人民橫征暴斂，拼命收刮，弄得民怨沸騰、民不聊生。于公元前1044年被周武王推翻。《孟子•梁惠王下》︰“湯放桀，武王伐紂，有諸？”
13.黎丘︰古地名。位于今河南省虞城縣北。
14. ︰(s u收)《周禮•大司馬》︰“遂以 田。”《左傳•隱公五年》︰“故春 ，夏苗，秋 ，冬狩。”《左傳•成公十六年》︰“ 乘補卒，秣馬利兵。”《谷梁傳•昭公八年》︰“秋， 于紅。”這里用為春天打獵閱兵、帶有檢閱之意。
15.狄︰《論語•子路》︰“雖之夷狄，不可棄也。”《國語•晉語》︰“戎狄懷之。”《孟子•滕文公上》︰“魯頌曰︰‘戎狄是膺，荊舒是懲。’”《史記•貨殖列傳》︰“夷狄益甚。”本義是指中國古代民族名。分赤狄、白狄、長狄諸部各有支系。因其主要居住在北方，通稱為北狄。狄或北狄曾是古代中國中原人對北方各民族的泛稱.
16.乾溪︰地名。即乾 ，地屬楚國。位于今安徽毫縣東南。
【譯文】什麼叫行為乖僻？從前楚靈王在申地舉行諸侯集會，宋國太子來晚了，便將他捆綁囚禁起來；還戲弄徐國君主；又拘禁齊國大夫慶封。楚國中射士勸諫說︰“會合諸侯，不可以不遵守社會行為規範，這關系到國家存亡的關鍵。從前夏桀王在有戎舉行諸侯集會而有緡背叛了，商紂王在黎丘舉行諸侯集會打獵閱兵而戎族、狄族背叛了，都是由于不遵守社會行為規範的緣故。大王還是考慮一下吧。”楚靈王不听，還是按照自己的意思去做。過不了一年，楚靈王到南方游覽視察，群臣跟隨著而劫持了他。後來楚靈王便餓死在乾 邊上。所以說，行為乖僻剛愎自用，對諸侯不遵守社會行為規範，那是造成使自己身亡的原因呀。
【說明】本節是對第三種過錯的舉例說明，任何一個社會，任何一種社會，都有一定的社會行為規範。任何一個人，也都必須遵守所在社會的社會行為規範。自漢朝以後，由于“文化斷層”的原因，“禮”逐漸被單純地認為是禮儀、禮貌、禮節等用辭，尤其是專指各種祭祀、婚配、喪葬儀式之禮節儀式。其實在西周、春秋戰國時期，“禮”字是指廣義的社會行為規範之意，只要看《周禮》一書就可以明白，然而在戰國末期，逐漸出現了《禮記》、《儀禮》之類的書籍，分門別類地將各種儀式嚴加規定，于是乎“禮”便成了儀式、禮節的代名詞，這當然是歪曲了“禮”的本意。自人類逐漸形成社會以後，人與人之間就有了比較明確的社會行為規範，其實，不僅是人類，我們現在看動物社會，都有各自的行為規範。那麼，遂可以想見，人類初期，同樣在各地存在不同的社會行為規範。比如用火、比如狩獵、比如吃食，這些行為規範促使人們的行為趨向一致。人們由此而走向統一，走向團結，以至最後形成有共同行為規範的民族。由于交通、信息交流諸原因，至今人們還保持著各自民族的行為規範——即風俗習慣。所以，一個人要是不想遵守一定的社會行為規範，那麼他的行為就會被稱為乖僻，那麼他就將會不受到歡迎，大部分人不歡迎他，那麼人們就會把他推翻、打倒在地，再踏上一只腳。這就是守不守禮的後果。如果我們懂得這些道理，那麼我們就會運用智慧，在不違反一定的社會行為規範的前提下，選擇到最佳的行為方式。
【原文】奚謂好音？昔者衛靈公1將之2晉，至濮水3之上，稅4車而放馬，設舍以宿。夜分，而聞鼓5新聲者而說之。使人問左右，盡報弗聞。乃召師涓6而告之曰︰“有鼓新聲者，使人問左右，盡報弗聞。其狀似鬼神，子為我听而寫之。”師涓曰︰“諾。”因靜坐而撫琴而寫之。師涓明日報曰︰“臣得之矣，而未習也，請復一宿習之。”靈公曰︰“諾。”因復留宿。明日而習之，遂去之晉。晉平公7觴8之于施夷9之台。酒酣，靈公起。公曰︰“有新聲，願請以示。”平公曰︰“善。”乃召師涓，令坐師曠10之旁，援琴鼓之。未終，師曠撫止之，曰︰“此亡國之聲，不可遂也。”平公曰︰“此道奚出？”師曠曰︰“此師延之所作，與紂11為靡靡之樂也。及武王12伐紂，師延東走，至于濮水而自投。故聞此聲者，必于濮水之上。先聞此聲者，其國必削，不可遂。”平公曰︰“寡人所好者，音也。子其使遂之。”師涓鼓究13之。平公問師曠曰︰“此所謂何聲也？”師曠曰︰“此所謂清商14也。”公曰︰“清商固最悲乎？”師曠曰︰“不如清徵15。”公曰︰“清徵可得而聞乎？”師曠曰︰“不可。古之听清徵者，皆有德義之君也。今吾君德薄，不足以听。”平公曰︰“寡人之所好者，音也。願試听之。”師曠不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鶴二八，道16南方來，集于郎17門之䇭18。再奏之，而列。三奏之，延頸而鳴，舒翼而舞，音中宮商之聲，聲聞于天。平公大說，坐者皆喜。平公提觴而起為師曠壽，反坐而問曰︰“音莫悲乎于清徵乎？”師曠曰︰“不如清角19。”平公曰︰“清角可得而聞乎？”師曠曰︰“不可。昔者黃帝20合鬼神于泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方21並 22，蚩尤23居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。今主君德薄，不足听之。听之，將恐有敗。”平公曰︰“寡人老矣，所好者音也，願遂听之。”師曠不得已而鼓之。一奏而有玄雲從西北方起；再奏之，大風至，大雨隨之，裂帷幕，破俎豆，隳廊瓦。坐者敗走，平公恐懼，伏于廊室之間。晉國大旱，赤地三年。平公之身遂癃24病。故曰︰不務听治，而好五音不已，則窮身之事也。
【注釋】1.衛靈公︰春秋時期衛國君主，名元。公元前534——493年在位。
2.之︰《詩• 風•柏舟》︰“之死矢靡它。母也天只！不諒人只！”《詩•衛風•伯兮》︰“自伯之東。”《韓非子•揚榷》︰“咫尺已具，皆之其處。”《史記•項羽本紀》︰“之沛公軍。”《廣雅》︰“之，適也。”這里用為往，朝某方向走，到…去之意。
3.濮︰(P 僕)古水名。在今河南省東北部，今已不存。《莊子•秋水》︰“釣于濮水。”《禮記•樂記》︰“桑間濮上之音。”《說文》︰“濮，濮水出東郡濮陽，南入鉅野。”
4.稅︰通“脫”。《左傳•成公九年》︰“鄭人所獻楚囚也，使稅之。”《孟子•告子下》︰“不稅冕而行。”《墨子•三辯》︰“此譬之猶馬駕而不稅，弓張而不弛。”《呂氏春秋•慎大》︰“乃稅馬于華山，說收于桃林。”《史記•李斯列傳》︰“吾未知所稅駕也。”這里用為“脫”，也有解脫之意。
5.鼓︰《易•中孚•六三》︰“得敵，或鼓或罷，或泣或歌。”《詩•小雅•鼓鐘》︰“鼓鐘欽欽，鼓瑟鼓琴。”《孟子•梁惠王上》︰“吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也!”這里用為泛指敲擊、彈奏之意。
6.師涓︰人名。衛國樂師。
7.晉平公︰春秋時期晉國君主，名彪。公元前557——532年在位。
8.觴︰（sh ng傷）《左傳•襄公二十三年》︰“伏之而觴曲沃人。”《禮記•投壺》︰“請行觴。”《荀子•子道》︰“其源可以濫觴。”《呂氏春秋•達郁》︰“管仲觴桓公。”這里用為飲用之意。
9.施夷︰古地名。位于今山西省曲沃縣西。
10.師曠︰春秋時代晉國的著名樂師。《孟子•離婁上》︰“師曠之聰，不以六律，不能正五音。”《孟子•告子上》︰“至于聲，天下期于師曠，是天下之耳相似也。”
11.紂︰即商紂王，殷商王朝的最後一個國君，名帝辛。
12.武王︰周文王之子，周國的開國君主。
13.究︰《詩•大雅•蕩》︰“靡屆靡究。”《呂氏春秋•任地》︰“此告民究也。”《說文》︰“究，窮也。”《漢書•食貨志》︰“害氣將究。”這里用為窮盡之意。
14.清商︰中國古代五聲音階之一，相當于簡譜中的“2”。所謂五音，即宮、商、角、徵、羽。古人通常以宮作為音階的第一級音。如︰商調(樂曲七調之一，其音淒愴哀怨)；商音(五音中的商音)；商歌(悲涼的歌)。清商︰是指以純正的商音為主音的樂曲。樂曲旋律中主音不同，其樂曲效果也不同。
15. 清徵︰古代五聲音階“宮、商、角、徵、羽”的第四音。相當于工尺譜上的“六”，現在簡譜上的“5”。《正字通》︰“徵，五聲之一，弦用五十四絲，其聲清。”
16.道︰《論語•學而》︰“子曰︰‘道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。’”《論語•為政》︰“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。”《易•系辭上》︰“知周乎萬物而道濟天下。”《管子•牧民》︰“道民之門，在上之所先。”《荀子•正名》︰“故明君臨之以勢，道之以道。”《韓非子•揚榷》︰“四海既藏，道陰見陽。”《史記•留侯世家》︰“乃學闢谷，道引輕身。”這里用為引導之意。
17.郎︰(l ng狼)古廊字。指室外有頂的過道及宮殿廷廊，置侍衛人員所在。《漢書•東方朔傳》︰“今陛下累郎台，恐其不高也。”《漢書•董仲舒傳》︰“蓋聞虞舜之時，游于岩郎之上。”
18.䇭︰《莊子》︰“鵲上城之�働A巢於高榆之顛。”《文選•謝𦎾<和伏武昌登孫權故城>》︰“鵲起登吳山之�働C”這里用為高險之處之意。
19.清角︰古代五音之一，相當于簡譜“3”。所謂五音，即宮、商、角、徵、羽。古人通常以宮作為音階的第一級音。
20.黃帝︰黃帝是中國古代傳說中的“人神雜糅”的人物。戰國中、後期百家托古，多集于黃帝。黃帝被說成是上古的聖帝明王，是大發明家、大思想家，被尊為華夏民族的始祖。
21.畢方︰神名。傳說中的木神。
22. ︰(xi 轄)同“轄”。大車軸頭上穿著的小鐵棍，可以管住輪子使不脫落。《左傳•哀公三年》︰“巾車脂轄。”《戰國策•齊策一》︰“ 擊摩車而相過。”《淮南子•繆稱》︰“無三寸之 ，不可以驅馳。”《說文》︰“轄，鍵也。”《玉篇•金部》︰“ ，車 也。”《廣韻》︰“ ，車軸頭鐵。”
23.蚩（ch 痴）尤︰人名。傳說是古代九黎族首領，後被黃帝在涿鹿戰敗擒殺。《書•呂刑》︰“蚩尤惟始作亂。”鄭玄注︰“蚩尤霸天下，黃帝所伐者，學蚩尤為此者，九黎之君在少昊之代也，是黃帝擒于涿鹿者。”
24.癃︰(l ng龍)《說文•疒部》︰“癃，罷病也。”《資治通 •漢文帝前二年》︰“臣聞山東吏布詔令，民雖老羸癃疾，扶杖而往听之。”這里用為癱瘓病之意。
【譯文】什麼叫喜好音樂？從前衛靈公要到晉國去，來到濮水邊時，卸下車駕放馬休息，布置住所來過夜。到半夜時分，便听見彈奏新樂曲而很喜悅。于是便派人詢問左右大臣，都說沒有听見。便派人召喚師涓來詢問他︰“我听見有人彈奏新的樂曲，派人詢問左右大臣，都說沒有听見。那樣子好象是鬼神彈奏一樣，你幫我听一听並記下來。”師涓說︰“好。”便靜靜坐听並記錄下。第二天師涓匯報說︰“我已經得到了，但還沒有練習，請讓我再練習一晚上。”衛靈公說︰“好。”因此又住了一夜。到明天師涓便熟悉了，然後他們就到晉國去了。晉平公在施夷的高台上設宴招待。酒正酣時，衛靈公起身了。他說︰“有一支新樂曲，希望展示出來請大家欣賞。”晉平公說︰“好！”于是召師涓，令他坐在師曠身旁，拿琴過來彈奏樂曲。樂曲還沒有彈完，師曠便按住琴弦阻止師涓，說︰“這是亡國的音樂，不可以把它彈奏完。”晉平公說︰“你這道理是怎麼說的？”師曠說︰“這是師延所制作的樂曲，是他給商紂王制作的頹廢淫蕩的音樂。到周武王討伐商紂王的時候，師延向東方逃跑，來到濮水便自己投水死了。所以听到這個樂曲的人，一定是在濮水之上。先听到這曲調的人，他的國家一定要被削弱，所以不能听完。”晉平公說︰“我平生所喜好的，就是音樂。你就讓他彈奏完吧。”師涓于是把樂曲彈完。晉平公問師曠說︰“這屬于什麼調子？”師曠說︰“這就是所謂清商調。”晉平公問︰“清商調是最悲涼的嗎？”師曠說︰“它不如清徵調。”晉平公說︰“清徵調可以听嗎？”師曠說︰不可以。古時候听清徵調的，都是有道德有最佳行為方式的君子。如今大王德行還淺薄，還不能听這種音樂。“晉平公說︰“我平生所喜好的，就是音樂。願意試著听一听。”師曠不得已，就拿過琴來演奏。奏第一遍，有十六只黑色仙鶴，相互引導著從南方飛來，聚集在游廊屋脊高險之處。再奏第二遍，仙鶴就排成行列。奏第三遍時，仙鶴伸頸鳴叫，張開翅膀跳舞，樂曲中顯出宮調和商調的聲音，這聲音響徹雲霄。晉平公大為喜悅，在坐的人都很高興。晉平公拿著酒杯站起來為師曠祝壽，回到座位上又問︰“樂調沒有比清徵更悲涼的嗎？”師曠說︰“清徵不如清角。”晉平公說︰“清角可以得以一听嗎？”師曠說︰“不可以。從前黃帝會合鬼神在泰山之上，駕著六條蛟龍拉的象牙車，木神畢方護在車轄兩旁，蚩尤在前面開路，風伯向前掃出灰塵，雨神接著清洗道路，虎狼在前面，鬼神在後面， 蛇趴在地下，鳳凰在上面飛翔，大規模地會合鬼神，因此制作成清角的樂曲。如今您德行淺薄，還不能夠听它。如果您听了這個樂曲，恐怕會有損害。”普平公說︰“我老了，所喜愛的是音樂，請讓我把它听個夠吧。”師曠不得已，便彈奏這樂曲。彈了一遍，便有黑色的雲從西北方生起；彈第二遍，狂風刮來，大雨隨狂風而下，吹裂了帳篷，打破了碗具，摔毀了廊屋上的瓦片。在座的人都四散逃跑，平公驚恐害怕，趴在走廊和內室之間。隨後晉國大旱，連續三年田地里都不長草。晉平公的身子也因而得了癱瘓病。所以說，不致力于听取匯報治理國家，而愛好音樂沒個完，那是使自己陷于困境之事。
【說明】本節是對第四種過錯的舉例說明，用現代話來說，這就叫“玩物喪志”。自古以來玩物喪志的人太多了，舉不勝舉，直到清朝，八騎子弟也就是因為玩物喪志而丟掉了國家。而現在的世界趨勢，也都在走向“玩物喪志”，你只要看看“吉尼斯世界紀錄”等等這些玩意，就知道人們都在“玩物”而且逐漸“喪志”。
【原文】奚謂貪愎？昔者智伯瑤1率趙、韓而伐範、中行，滅之。反歸，休兵數年，因令人請地于韓。韓康子2欲勿與，段規諫曰︰“不可不與也。夫智伯之為人也，好利而驁3愎。彼來請地而弗與，則移兵于韓必矣。君其與之。與之，彼狃4，又將請地他國。他國且有不听，不听，則知伯必加之兵。如是，韓可以免于患而待其事之變。”康子曰︰“諾。”因令使者致萬家之縣一于知伯。知伯說，又令人請地于魏。宣子5欲勿與，趙葭諫曰︰“彼請地于韓，韓與之。今請地于魏，魏弗與，則是魏內強而外怒知伯也。如弗與，其措兵于魏必矣。不如予之。”宣子諾，因令人致萬家之縣一于知伯。知伯又令人之趙請蔡6、皋狼7之地，趙襄子8弗與。知伯因陰約韓、魏將以伐趙。襄子召張孟談而告之曰︰“夫知伯之為人也，陽親而陰疏。三使韓、魏而寡人不與焉，其措兵于寡人必矣。今吾安居而可？”張孟談曰︰“夫董閼于9，簡主10之才臣也，其治晉陽，而尹鐸循之，其余教猶存，君其定居晉陽而已矣。”君曰︰“諾。”乃召延陵生，令將軍騎先至晉陽，君因從之。君至，而行其城郭及五官之藏。城郭不治，倉無積粟，府無儲錢，庫無甲兵，邑無守具。襄子懼，乃召張孟談曰︰“寡人行城郭及五官之藏，皆不備具，吾將何以應敵？”張孟談曰︰“臣聞︰聖人之治，藏于臣，不藏于府庫，務 其教，不治城郭。君其出令，令民自遺三年之食，有余粟者入之倉；遺三年之用，有余錢者入之府；遺有奇人者使治城郭之繕。”君夕出令，明日，倉不容粟，府無積錢，庫不受甲兵。居五日而城郭已治，守備已具。君召張孟談而問之曰︰“吾城郭已治，守備已具，錢粟已足，甲兵有余。吾奈無箭何？”張孟談曰︰“臣聞董子之治晉陽也，公宮之垣皆以荻11蒿12� 3楚14牆之，有� 咧劣謖傘＞ 彌 ！庇謔欠 災 浼嵩蛩涔� 15之勁弗能過也。君曰︰“吾箭已足矣，奈無金何？”張孟談曰︰“臣聞董子治晉陽也，公宮令舍之堂，皆以煉銅為柱、質。君發而用之。”于是發而用之，有余金矣。號令已定，守備已具，三國之兵果至，至則乘晉陽之城，遂戰，三月弗能拔。因舒軍而圍之，決晉陽之水以灌之。圍晉陽三年，城中巢居而處，懸釜而炊，財食將盡，士大夫羸病。襄子謂張孟談曰︰“糧食匱，財力盡，士大夫羸病，吾恐不能守矣！欲以城下，何國之可下？”張孟談曰︰“臣聞之︰‘亡弗能存，危弗能安，則無為貴智矣。’君釋此計者。臣請試潛行而出，見韓、魏之君。”張孟談見韓、魏之君曰︰“臣聞︰‘唇亡齒寒。’今知伯率二君而伐趙，趙將亡矣。趙亡，則二君為之次。”二君曰︰“我知其然也。雖然，知伯之為人也，粗中而少親，我謀而覺，則其禍必至矣。為之奈何？”張孟談曰︰“謀出二君之口而入臣之耳，人莫之知也。”二君因與張孟談約三軍之反，與之期日。夜遣孟談入晉陽，以報二君之反。襄子迎孟談而再拜之，且恐且喜。二君以約遣張孟談，因朝知伯，而出遇智過于轅門之外。智過怪其色，因入見知伯，曰︰“二君貌將有變。”君曰︰“何如？”其行矜而意高，非他時之節也。君不如先之。“君曰︰“吾與二主約謹矣，破趙而三分其地，寡人所以親之，必不侵欺。兵之著于晉陽三年，今旦暮將拔之而�黃淅 文私 興 模勘夭蝗弧Ｗ郵停 鷯牽 鴣 誑 ！泵韉 饔殖 觶 醇 槍 讜 擰Ｖ槍 爰 唬骸熬 猿賈 願娑 骱 俊本 唬骸昂我災 俊痹唬骸敖袢斬 觶 級 瀋 郵舫肌４吮賾斜洌 蝗縞敝 ！本 唬骸白又夢鷥囪浴！敝槍 唬骸安豢桑 厴敝 Ｈ舨荒萇保 燁字 ！本 唬骸扒字 魏危俊敝槍 唬骸拔盒 又 背莢徽暫紓 底又 背莢歡喂媯 私閱芤破渚 啤＞ 肫潿 跡 普怨 蚍舛 誘吒魍蚣抑 匾弧Ｈ縭牽 蚨 髦 目梢暈薇湟印！敝 唬骸捌普遠 制淶兀 址舛 誘吒魍蚣抑 匾唬 蛭崴 謎呱佟２豢桑 敝槍 溲災 惶 玻 觶 蚋 渥邐 ㄊ稀Ｖ劣諂諶罩 梗 允仙逼涫氐討 舳 銎淥 嘀 Ｖ 人 遙 ⑽閡磯 髦 遄詠 浞鈣淝啊４蟀苤 苤 Ｖ 硭讕 疲 治 煜灤Α９試唬禾般購美 蠣鴯 鄙碇 疽病 br />
【注釋】1.智伯︰人名。荀氏，名瑤，私謚智襄子，所以史稱“智氏”、“智伯”，是智文子荀躒的孫子，春秋末期晉國六卿之一，勢力最大。公元前458年，他與韓、趙、魏三家滅掉了範氏、中行氏，瓜分了他們的土地。前455年，他又聯合韓、魏攻打趙襄子。前453年失敗而國滅身亡。
2.韓康子︰人名，春秋時期韓國君主。
3.驁︰( o傲)通“傲”。《呂氏春秋•下賢》︰“士驁爵祿者，固輕其主。”《抱樸子•極言》︰“始皇剛暴而驁狠。”這里用為驕傲之意。
4.狃︰（ni 扭）《詩•鄭風•大叔于田》︰“將叔無狃，戒其傷女。”《左傳•僖公十五年》︰“一夫不可狃。”《說文》︰“狃，犬性驕也。”《偽書•君陳》︰“狃于奸宄。”這里用為習慣、習以為常之意。
5.魏宣子︰人名。晉國的卿大夫。名駒。亦作“魏桓子”。
6.蔡︰晉國地名，當時屬于趙國，所在不詳。
7.皋狼︰晉國地名，位于今山西省離石縣西北。
8.趙襄子︰人名。春秋末期趙國的卿大夫。趙簡子的兒子。
9.董閼于︰即董安于。董安于︰人名，春秋時期晉國人，晉卿趙鞅的家臣。晉國內亂，董安于力勸趙鞅要及早防備晉卿範氏、中行（h ng航）氏的進攻，未能被趙鞅采納。晉卿智伯發現安于的才干，怕他發揮作用，對己不利，于是威逼趙鞅迫使安于自殺。董安于死後，尸體被陳放在市中示眾。《韓非子•難言》︰“宓子賤、西門豹不斗而死人手；董安于死而陳于市。”
10.筒主︰即趙簡子，趙襄子的父親。
11.荻︰(d 笛)多年生草本植物，生在水邊，葉子長形，似蘆葦，秋天開紫花。唐白居易《琵琶行(並序)》︰“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”
12.蒿︰(h o薅)《詩•小雅•蓼莪》︰“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。”《詩•小雅•鹿鳴》︰“呦呦鹿鳴，食野之蒿。”這里用為青蒿之意。
13.� 褐參錈 ！妒 #8226;大雅•旱麓》︰“瞻彼旱麓,榛� 眉謾！薄端滴摹罰骸 疽病！憊攀檣現婦Ｒ煥嗟鬧參錚 タ芍萍 恕Ｕ飫鎘夢 參 髦 狻 br />
14.楚︰植物名。《詩•王風•揚之水》︰“不流束楚。”《詩•鄭風•揚之水》︰“揚之水，不流束楚。”《詩•唐風•綢繆》︰“綢繆束楚，三星在戶。”《詩•唐風•葛生》︰“葛生蒙楚，蘞蔓于野。”《詩•秦風•黃鳥》︰“交交黃鳥，止于楚。”《禮記•學記》︰“夏楚二物。”《儀禮•鄉射禮》︰“楚撲長如 。”《說文》︰“楚，叢木也。一名荊。”《漢書•漢延壽傳》︰“民無 楚之憂。”這里用為牡荊之意。
15 (j n俊) （lu路）︰ 竹屬、青籬竹屬和親近的屬中的木本或樹狀禾草，尤指一種大木本植物，有中空的睫，直徑達五或六英寸， ，一種細長節稀的美竹，可做箭干。也單稱 。《廣雅》︰“ ，箭也。”
【譯文】什麼叫做貪婪固執？從前智伯瑤率領趙、韓、魏三國去攻打範氏、中行氏，把他們消滅了。回來後，把部隊修整了幾年，便派人到韓國去索要土地。韓康子不想給，他的家臣段規勸諫說︰“不可以不給。那智伯這個人的性子，貪利而且傲慢暴戾。他來索要土地而不給他，他必然調動軍隊來攻打韓國。大王您還是給他吧。給了他，他習慣了，又會向其他國家索要土地。其他國家將會有不听從他的，如不听，那麼智伯就一定會對其用兵。這樣，韓國就可以避免禍患而等待時機變化。”韓康子說︰“很好。”便派遣使者去向智伯贈送了一個有萬戶人家的縣。智伯很高興，又派人到魏國去索要土地。魏宣子想不給，他的家臣趙葭勸諫說︰“智伯向韓國索要土地，韓國給了他，現在來向魏國索要土地，魏國不給，那麼他一定會對魏國用兵了。不如給他。”魏宣子同意了，便派人贈送了一個有萬戶人家的縣給智伯。智伯又派人到趙國去索要蔡、皋狼的地盤，趙襄子不給。智伯便暗中約韓、魏兩國準備去攻打趙國。趙襄子召喚家臣張孟談告訴他說︰“那智伯的為人，表面上親和而暗地里疏遠。三次派人到韓、魏二國都沒有給我們說，他必然要對我們用兵了。如今我安居在哪里才可以呢？”張孟談說︰“那董閼于，是簡主手下很有才干的家臣。他曾經治理過晉陽，而後尹鐸又依照他的政策來治理。他那美好的教化至今仍然存在，您還是定居在晉陽算了吧。”趙襄子說︰“好。”于是召見延陵生，派他率領車馬先到晉陽去，趙襄子隨後也跟去了。趙襄子一到晉陽，便巡視城防及各處倉庫儲備。發現城牆沒修好，糧倉里沒有積糧，金庫里沒有儲備的錢，軍庫里沒有兵器，城內沒有防守設施。趙襄子害怕了，于是召見張孟談說︰“我去巡視了城牆以及各處官府儲備，都不完備，我們將用什麼去應對敵人呢？”張孟談說︰“我听說︰聖人的治理，糧食錢財都藏在民間，不收藏在官府庫；聖人致力于教化，不修建城牆。您發命令，命令人民自己留下三年的糧食，還有余糧的就交到國家糧倉里；各自留下三年的財用，有多余的錢就交到國家金庫里；有多余的勞動力就派他們來修建城牆。”趙襄子晚上發布了命令，第二天，糧倉里便不能再容納糧食了，金庫里沒有地方再能堆積銅錢了，軍庫里不能再接受兵器了。過了五天而城牆也已修好，防守器具也完備了。趙襄子召張孟談來詢問︰“我們城牆已經修好，防守器具也已具備，錢和糧食也足夠了，兵器也綽綽有余。但我們沒有箭，怎麼辦？”張孟談說︰“我听說董先生治理晉陽時，卿大夫家里的圍牆都是用蘆獲、秸稈、� 恕 Ｌ醯戎 傻模 渲杏懈嘰鏌徽傻 絲梢宰黽 耍 桶閹 鴣隼詞褂冒傘！庇謔前顏 瞬鴣隼詞粵聳裕 募嵊捕染褪喬烤 募嶂褚膊荒⺪ Ｕ韻遄鈾擔骸拔頤塹募 艘炎愎渙耍 揮薪鶚餱黽 罰 趺窗歟俊閉琶咸桿擔骸拔姨 刀 壬 衛斫 羰保 浯蠓蠔拖亓羆依 奶 茫 際怯靡繃豆 耐 鮒 雍偷嬤 桶閹 鴣隼詞褂冒傘！庇謔前閹 鴣隼詞褂茫 閿卸嚶嗟慕鶚裊恕︰帕鉅丫 貧 朗仄 咭慘丫弒福 僑 木 庸 煥吹劍 攪撕缶團實牆 舫牽 謔薔痛蚱鷲湯矗 鱸亂裁荒馨呀 舫槍ハ隆Ｖ遣 駝箍﹥ 影 私 舫牽 蚩﹦ 牡貪臃潘 徒 舫恰＞駝庋 Ы 羧 輳 搶 娜碩莢詬嘰ψ雋訟竽 菜頻奈雅錮淳幼。 壓 庸移鵠瓷輾梗 莆錆褪稱範伎 猛炅耍 僭泵嵌繼迦醵嗖 Ｕ韻遄佣哉琶咸桿擔骸傲甘池遜Γ 屏 萁擼 僭泵鞘萑醵嗖。 頤強峙率夭蛔×恕Ｎ蟻氚殉譴蚩 督擔 憧從Ω猛督蹈 母齬 遙俊閉琶咸桿擔骸拔姨 倒 庋 幕埃骸 荒蓯姑鶩鱟 湮 媯 荒蓯刮Ｏ兆 湮 踩 薔兔揮斜匾 厥又腔哿恕！ 敕牌 庵執蛩惆傘Ｎ儀肭笫宰磐低盜 齔僑ィ ⑽汗 鰲！閉琶咸訃 撕 ⑽汗 魎擔骸拔姨 擔骸 酵齔鶯 緗裰遣 柿炷忝橇轎瘓 骼垂シフ怨 怨 唇 鶩雋恕Ｕ怨 鶩觶 敲戳轎瘓 突岢晌 詼 穌怨 ！繃轎瘓 魎擔骸拔頤侵 朗慮榛 庋 模 詞谷鞜耍 遣 奈 耍 直┐ 胰鄙偃拾 頤塹哪被 綣 徊煬 敲叢只霰厝換嶠盜佟Ｕ庠趺窗炷兀俊閉琶咸桿擔骸凹頗背鱟雜詼 瘓 髦 詼 胗諼業畝 校 鶉聳遣換嶂 賴摹！繃轎瘓 饕虼擻胝琶咸鋼貧 巳 擁姆垂ゼ隻 級 巳掌 Ｒ估銼閂汕艙琶咸蓋苯 簦 盟 婧 ⑽憾 姆磁屑隻 Ｕ韻遄佑 誘琶咸敢輝侔菪唬 趾ε掠窒不丁︰ ⑽憾 瘓 饕延胝琶咸岡級 ⑴汕菜 亟 艉螅 腿コ 遣 隼春笥黽 槍 詿笥 趴 Ｖ槍 醯盟 橇成 闖＃ 徒 ゼ 遣 擔骸傲轎瘓 韉牧成 瓷先ビ斜洹！敝遣 擔骸罷庠趺此擔俊敝槍 擔骸八 切形 諒 抑焊咂 錚 皇瞧匠５牧成 ４笸醪蝗縵認率幀！敝遣 擔骸拔矣⺶ 瘓 韉腦級 萇髦兀 テ普怨 筧 移椒終怨 戀兀 矣謎廡├戳 縊 牽 潛厝徊換崞燮 業摹＞ 幼ぴ 粢丫 輳 緗竇唇 テ貧 窒碚嚼 罰 竊趺椿夠嵊型廡哪兀勘厝徊換帷Ｄ惴判模 灰 Ｓ牽 膊灰 宜怠！鋇詼 煸縞希 ⑽憾 殖 遣 蟪隼矗 鐘黽 槍 詿笥 趴 Ｖ槍 ゼ 酥遣 笏擔骸按笸醢鹽業幕案嫠 四橇轎瘓 髁寺穡俊敝遣 擔骸澳閽趺粗 賴模俊敝槍 擔骸敖裉炷橇轎瘓 蟪隼矗 轎伊成 捅淞耍 腋抑筆游伊恕Ｕ餼褪潛厝灰 馴洌 笸醪蝗綈閹 巧繃恕！敝遣 擔骸澳悴灰 偎盜恕！敝槍 擔骸安豢梢裕”匭胍 薄Ｈ綺荒萇保 薔陀 喬捉 ！敝遣 擔骸扒捉 怯衷趺囪 俊敝槍 擔骸拔盒 擁哪背冀姓暫紓 底擁哪背冀卸喂媯 飭礁鋈碩寄芨謀淥 薔 韉募隻 ４笸跤肓轎瘓 髟級 裙テ普怨 螅 惴飧 荒背幾魍蚧 思業南亍Ｏ笳庋 敲戳轎瘓 韉男囊餼筒換岣謀淞恕！敝遣 擔骸骯テ普怨 移椒制淶兀 忠 飧 橇礁瞿背幾魍蚧 思業南兀 敲次宜 玫木吞 倭耍 也桓傘！敝槍 約旱幕安槐惶 櫻 慍鱟 耍 拱閹 易宓男嶄奈 嶄 ５攪嗽級 哪翹焱砩希 怨 松彼朗匚籃擁痰氖勘 隹 擁淌顧 兔恢遣 笥 Ｖ遣 右蚓人 易饕煌牛 ⑽汗 喲恿講嗉泄ブ遣 木 櫻 韻遄喲 焓勘 逶謐釙懊媯 蟀苤遣 佣 鈄攪酥遣 Ｖ遣 硭藍 永Ｉ 簾還戲殖扇 椋 晌 煜碌男Ρ Ｋ 運擔 襖飯討聰埠美 媯 薔褪峭齬 鶘淼幕齦 br />
【說明】本節是對第五種過錯的舉例說明，這種貪便宜的例子比玩物喪志的例子更多，如果智伯真的按智過所說，也許那兩位謀臣就會支持智伯而反對叛變，那麼事情結果也就不會這樣了。由于智伯貪心，舍不得那兩個縣，于是乎身敗名裂。我們身邊也有許多這樣的人，什麼都舍不得拿出，結果是什麼都得不到。舍得舍得，什麼叫舍得？先要舍，才能得。釣魚都要用餌，何況是干事業，找大錢？
【原文】奚謂耽于女樂？昔者戎王1使由余聘2于秦，穆公3問之曰︰“寡人嘗聞道而未得目見之也，願聞古之明主得國失國何常以。”由余對曰︰“臣嘗得聞之矣，常以儉得之，以奢失之。”穆公曰︰“寡人不辱而問道于子，子以儉對寡人，何也？”由余對曰︰“臣聞昔者堯4有天下，飯于土簋5，飲于土 6。其地南至交趾7，北至幽都8，東西至日月所出入者，莫不賓9服。堯禪天下，虞舜10受之，作為食器，斬山木而財11之，削鋸 之跡，流漆墨其上，輸之于宮以為食器。諸侯以為益侈，國之不服者十三。舜禪天下而傳之于禹12，禹作為祭器，墨染其外，而朱畫其內，縵13帛為茵14，蔣15席頗緣16，觴17酌有采，而樽18俎19有飾。此彌侈矣，而國之不服者三十三。夏後氏沒，殷人受之，作為大路20，而建九旒21，食器雕琢，觴酌刻鏤，四壁堊22墀23，茵席雕文。此彌侈矣，而國之不服者五十三。君子皆知文章矣，而欲服者彌少。臣故曰︰儉其道也。”由余出，公乃召內史廖而告之曰︰“寡人聞︰‘鄰國有聖人，敵國之憂也。’今由余，聖人也，寡人患之，吾將奈何？”內史廖曰︰“臣聞戎王之居，僻陋而道遠，未聞中國之聲。君其遺24之女樂，以亂其政，而後為由余請期，以疏其諫。彼君臣有間而後可圖也。”君曰︰“諾。”乃使史廖以女樂二八遺戎王，因為由余請期。戎王許諾，見其女樂而說之，設酒張飲，日以听樂，終歲不遷，牛馬半死。由余歸，因諫戎王，戎王弗听，由余遂去之秦。秦穆公迎而拜之上卿，問其兵勢與其地形。既以得之，舉兵而伐之，兼國十二，開地千里。故曰︰耽于女樂，不顧國政，亡國之禍也。
【注釋】1.戎王︰古代戎族首領。戎︰（rong榮）《易•同人•九三》︰“伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。”《孟子•滕文公上》︰“魯頌曰︰‘戎狄是膺，荊舒是懲。’”《韓非子•十過》︰“昔者桀為有戎之會而有緡叛之，紂為黎丘之 而戎、狄叛之。”《辭海•西部》︰“西戎，中國古代西北戎族的總稱。《禹貢》指織皮、昆侖、析支、渠搜。原分布在黃河上游，及甘肅西北部，後逐漸東遷。”《中國古代史•上冊》（華東師範大學出版社．徐高祉主編）︰“文王被放回後，……先後征服了西北的西戎等國……。”這里指為戎族。
2.聘︰《詩•小雅•采薇》︰“靡使歸聘。”《周禮•大行人》︰“凡諸侯之邦交歲相問也，殷相聘也。”《周禮•佔夢》︰“季冬聘王夢。”《爾雅》︰“聘，問也。”《禮記•曲禮》︰“諸侯使大夫問于諸侯曰聘。”《荀子•大略》︰“聘人以 ，問士以壁，召人以瑗，絕人以 。”《後漢書•馮衍傳》︰“聘申叔于陳蔡兮。”《說文》︰“聘，訪也。”這里用為訪問、探問之意。
3.穆公︰春秋時期秦國君主，名任好。公元前659——621年在位。
4.堯︰這里用指為中國古代的皇帝陶唐氏之號。生于伊，嗣後耆，故稱伊耆氏；初封陶，後徙唐；又稱“伊唐氏”。《論語•雍也》︰“何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！”
5.簋︰（gui滾）《易•坎•六四》︰“樽酒，簋貳，用缶，納約，自牖終，無咎。”《易•損•辭》︰“損，有孚，元亨，無咎；利貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。”《詩•秦風•權輿》︰“每食四簋。”《詩•小雅•大東》︰“有 簋飧，有傁C 啊！薄妒 #8226;小雅•伐木》︰“於粲灑掃，陳饋八簋。”《周禮•掌客》︰“鼎簋十有二。”《說文》︰“簋，黍稷方器也。”本義是指為古代青銅器或陶制盛食物的容器，這里用為“容器”之意。
6. ︰(x ng刑)古代盛羹的鼎，兩耳三足，有蓋，常用于祭祀。《儀禮•公食大夫禮》︰“宰夫設 四于豆西東上。”
7.交趾︰越南古名。
8.幽都︰古地名。《周禮•職方式》︰“東北曰幽州。”《爾雅》︰“燕曰幽州。”《孟子•萬章上》︰“舜流共工于幽州，放 兜于崇山，殺三苗于三危，殛鯀於羽山。”《釋名•釋州國》︰“幽州在北，幽昧之地也。”
9.賓︰《老子•三十二章》︰“侯王若能守之，萬物將自賓。”《莊子•說劍》︰“無不賓服而听從君命者。”《荀子•正論》︰“封內，甸服；封外，侯服；侯、衛，賓服；蠻夷，要服；戎狄，荒服。”《史記•五帝本記》︰“諸侯咸來賓從。”這里用為服從、歸服之意。
10.虞舜︰中國傳說中父系氏族社會後期部落聯盟領袖。姚姓，有虞氏，名重華，史稱虞舜。相傳因四岳推舉，堯命他攝政。他巡行四方，除去鯀、共工、餞兜和三苗等四人。堯去世後繼位，又咨詢四岳，挑選賢人治理民事，並選拔治水有功的禹為繼承人。
11.財︰《易•泰•象》︰“天地交，泰；後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。”《孟子•公孫丑下》︰“無財，不可以為悅。”《荀子•非十二子》︰“一天下，財萬物，長養人民。”《荀子•天論》︰“財非其類以養其類，夫是之謂天養。”楊�𠜱`︰“財，與裁同。”《史記•魏其武安侯列傳》︰“所賜金，陳之廊廡下，軍吏過，輒令財取為用，金無入家者。”清朱駿聲《說文通訓定聲•頤部》︰“財，假借為裁。”這里用為“裁”之意。
12.禹︰傳說中國夏代的第一個君主，是遠古夏部落領袖。他曾經治過洪水。姒姓，名文命，鯀之子。《詩•小雅•信南山》︰“信彼南山，維禹甸之。”《論語•憲問》︰“禹、稷躬稼而有天下。”
13.縵︰(m n慢)《國語•晉語》︰“乘縵不舉。”《春秋•繁露》︰“庶人衣縵。”《說文》︰“縵，繪無文也。”這里用為無花紋的絲織品之意。
14.茵︰（y n因）《詩•秦風•小戎》︰“文茵暢轂，駕我騏 。”《禮記•少儀》︰“茵席。”《漢書•五行志》︰“御者在茵上。”《漢書•周陽由傳》︰“同車未嘗敢均茵馮。”《說文》︰“茵，車重席也。”這里用為車坐墊之意。文茵︰有花紋，繡過的車墊子。
15.蔣︰(Ji ng獎)植物名。古稱“菰”。禾本科，菰屬。一種多年水生高稈的禾草類植物，睫中因寄生菌的作用而形成筍狀結構，稱茭白筍，可供食用。即“茭白”。《說文》︰“菰， 蔣也。”《廣雅•釋草》︰“菰，蔣；其米謂之𨘥@ ！ br />
16.緣︰《禮記•玉藻》︰“緣廣寸半。”《說文》︰“緣，衣純也。”《漢書•賈誼傳》︰“天子之後以緣其領，庶人嬖妾緣其履。”這里用為裝飾衣物之邊之意。
17.觴︰古代盛酒器具。《禮記•投壺》︰“請行觴。”《說文》︰“觴，爵實曰觴，虛曰觶。”晉陶淵明《歸去來兮辭》︰“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。”
18.樽︰中國古代的盛酒器具。《左傳•襄公二十三年》︰“臧孫命北面重席，新樽潔之。”《韓非子•十過》︰“縵帛為茵，蔣席頗緣，觴酌有采，而樽俎有飾。”《玉篇•木部》︰“樽，酒器也。”唐李白《行路難》︰“金樽清酒斗十千。”晉陶淵明《歸去來兮辭》︰“有酒盈樽。”
19.俎︰（zu阻）為供祭祀或宴會時用的四腳方形青銅盤或木漆盤，常陳設牛羊肉。《詩•小雅•楚茨》︰“為俎孔碩。”《山海經•海外西經》︰“祭操俎。”《左傳•隱公五年》︰“鳥獸之肉，不登于俎。”《論語•衛靈公》︰“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”《荀子•禮論》︰“大饗，尚玄尊，俎生魚，先大羹。”
20.路︰通“輅”。《詩•小雅•采芑》︰“四騏翼翼，路車有𠺖。”《左傳•宣公十二年》︰“篳路藍縷，以啟山林。”《荀子•正論》︰“乘大路趨越席以養安。”這里用為大車之意。
21.旒︰（liu流）《詩•商頌•長發》︰“受大球小球，為下國綴旒。”《禮記》︰“旗十有二旒。”《史記•樂書》︰“龍丸旒，天子之旌也。”這里用指旗子下邊懸垂的飾物之意。
22.堊︰( � 白色土，可用來粉飾牆壁。《谷梁傳•莊公二十三年》︰“天子諸侯黝堊。”《說文》︰“堊，白涂也。”《山海經•西山經》︰“大次之山，其陽多堊。”司馬相如《子虛賦》︰“其土則丹青赭堊。”
23.墀︰(ch 池)《說文》︰“墀，涂地也。”《漢典職儀》︰“以丹漆地，故稱丹墀。”《漢書》︰“故願一登文石之陛，涉赤墀之涂。”這里用為古代殿堂上經過涂飾的地面之意。
24.遺︰《韓非子•五蠹》︰“相遺以水。”《史記•魏公子列傳》︰“欲厚遺之。”《漢書•李廣甦建傳》︰“置幣遺單于。”這里用為給予、饋贈之意。
【譯文】什麼叫做沉醉于歌女之樂？從前戎族大王派使者由余訪問秦國，秦穆公問他說︰“我曾經听說過治病之道但從來沒有親眼見過，我想听你講一下古時候明智的君主為什麼能得到擁護又失去擁護。”由余回答說︰“我曾經听說過，常常是因為節儉而得擁護，因為奢侈而失去擁護。”秦穆公說︰“我不顧恥辱向你請教，你以節儉來回答我，為什麼呢？”由余回答說︰“我所說從前堯有天下，吃飯時用土碗，喝水用土罐。他的領土南面到交趾，北面到幽都，東西方到日月出入的地方，沒有人不歸服。堯禪讓天下，虞舜接受，就制作食器，砍伐山上的木材來裁斷，削掉用鋸修過的痕跡，刷漆和墨，送到宮室中作為飲食的器皿。諸侯們都以為是奢侈，不服從的國家有十三個。舜禪讓天下傳給了禹，禹把這些食器作為祭祀用的器皿，用墨染黑外面，里面用紅色的朱砂描畫，以素色的織布為車墊子，用菰草來裝飾邊緣，觴杯上畫彩紋，樽杯俎盤也有裝飾。這就更加奢侈了，不服從的國家有三十三個。夏王朝滅亡後，殷商人接受了天下，便制做了高級大車，樹起了有九條飄帶的大旗，食用器皿都雕刻，觴杯酒盞也鏤刻，牆壁地板也用白堊土刷白，車墊子也很有文彩。這就更加奢侈了，不服從的國家達到五十三個。君子都知道要文彩彰顯，而想服從的國家就更少了。因此我才說，節儉是治國之道。”由余出去後，秦穆公召內史官王廖告訴他說︰“我听說︰‘鄰國有聖人，是敵國的憂慮。’如今這個由余，是個聖人，我很擔心他，我應該怎麼辦呢？”內史官王廖說︰“我听說戎王的住處，偏僻簡陋而且還很遙遠，從未听過我們中國的聲樂。大王您還是贈送給他女色音樂，以攪亂他的國政，然後替由余請求延長回國時間，用來減少他的勸諫。他們君臣之間有了隔閡後就可以想辦法了。”秦穆公說︰“很好！”就派遣內史官王廖以女子樂隊十六個贈送給戎王，接著又替由余請求延長期限。戎王答應了，見到女子樂隊而很喜悅，便置辦酒宴痛飲，每天都沉醉于音樂歌舞之中，整年都不改其樂，他養的牛馬都死了一半。由余回去後，便勸諫戎王，戎王不听，由余就離開戎王而投奔了秦國。秦穆公親自到郊外迎接並拜為上卿，向他詢問戎王的兵力及其地理形勢。從由余那里了解到情況後，便起兵攻打戎王，吞並了十二個國家，開拓土地上千里。所以說，沉醉于女色音樂，不顧國家政事，就是亡國的禍患。
【說明】本節是對第六種過錯的舉例說明，沉醉于女色、音樂、歌舞，這樣的例子歷史上也很多，其實這也是玩物喪志的一種，作為普通人，沉醉于此，影響的僅是一個家庭，無非就是夫妻離婚而已。但作為領導人沉醉于此，那影響就大了。
【原文】奚謂離內遠游？昔者齊景公1游于海而樂之，號令諸大夫曰︰“言歸者死。”顏涿聚曰︰“君游海而樂之，奈臣有圖國者何？君雖樂之，將安得？”齊景公曰︰“寡人布令曰︰‘言歸者死。’今子犯寡人之令。”援戈將擊之。顏涿聚曰︰“昔桀2殺關龍逢3而紂殺王子比干4，今君雖殺臣之身以三之可也。臣言為國，非為身也。”延頸而前曰︰“君擊之矣！”君乃釋戈趣駕而歸。至三日，而聞國人有謀不內5齊景公者矣。齊景公所以遂有齊國者，顏涿聚之力也。故曰︰離內遠游，則危身之道也。
【注釋】1.齊景公︰春秋時齊國的國君，名杵臼。公元前547∼490年在位。《孟子•梁惠王下》︰“昔者齊景公問於晏子曰。”
2.桀︰夏朝末代君主，相傳是個暴君。夏王朝經過較長一段時間的中興穩定局面，到十四王孔甲時,內部矛盾日趨激化。
3.關龍逢︰夏桀王的臣子，因諫諍夏桀王而被殺。《荀子•解蔽》︰“桀蔽于末喜、斯觀而不知關龍逢。”《韓非子•難言》︰“關龍逄斬；萇弘分 。”
4.比干︰商代貴族，紂王叔父，官少師。相傳因屢諫紂王，被剖心而死。《韓非子•難言》︰“翼侯炙；鬼侯臘；比干剖心。”
5.內︰（na納）《禮記•月令》︰“無不務內。”《孟子•滕文公下》︰“段干木逾垣而闢之，泄柳閉門而不內，是皆已甚。”《荀子•臣道》︰“時關內之，是事暴君之義也。”《荀子•禮論》︰“陶器不成物，薄器不成內。”《韓非子•揚榷》︰“內索出圉，必身自執其度量。”《史記•屈原賈生列傳》︰“趙不內。”《史記•項羽本紀》︰“欲止不內。”《說文》︰“內，入也。自外而入也。”這里用為接納之意。
【譯文】什麼叫做離開內宮到遠處游玩？從前齊景公到渤海去游玩而且玩得很快樂，就向各位大夫發布命令說︰“建議回去的就處死。”大夫顏涿聚說︰“大王游海而且很快樂，但臣子中如果有陰謀圖國的人啊，大王雖然在這里快樂，到那時又怎麼能得到快樂呢？”齊景公說︰“我發布命令說︰‘有建議回去的就處死。’如今你違犯了我的命令。”于是拿起長戈要殺他。顏涿聚說︰“從前夏桀王殺關龍逢而商紂王殺王子比干，現在大王雖然殺我使我成為第三個忠臣也是可以的。我的建議是為了國家，並不是為了我自己。”于是伸出脖子向前說︰“大王請打殺吧！”齊景公便丟下長戈急忙駕車回國了。過了三天，听說國都內已有人不讓齊景公回去的謀劃。齊景公之所以能擁有齊國，是靠了顏涿聚的力量。所以說，離開內宮到遠處游玩，那是危害自身的道路。
【說明】本節是對第七種過錯的舉例說明，這種事歷史上發生的也很多，秦始皇就是一個典型的例子。韓非在前面的篇章里也說過，君臣之間不是靠愛來維系，而是利益起主要作用，一旦形勢對大臣有利，大臣就會取而代之成為君主。這種事在春秋時期發生過很多，孔子一再提到的“陪臣執國命，三世希不失矣。”說的就是這種事。
【原文】奚謂過而不听于忠臣？昔者齊桓公九合諸侯，一匡1天下，為五伯2長，管仲3佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公從而問之，曰︰“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安遷之？”管仲曰︰“臣老矣，不可問也。雖然，臣聞之；‘知臣莫若君，知子莫若父。’君其試以心決之。”君曰︰“鮑叔牙4何如？”管仲曰︰“不可。鮑叔牙為人，剛愎而上悍5。剛則犯民以暴，愎則不得民心，悍則下不為用。其心不懼，非霸者之佐也。”公曰︰“然則豎刁6何如？”管仲曰︰“不可。夫人之情莫不愛其身。公妒而好內，豎刁 7以為治內。其身不愛，又安能愛君？”曰︰“然則公子開方8何如？”管仲曰︰“不可。齊、衛之間不過十日之行，開方為事君、欲適君之故，十五年不歸見其父母，此非人情也。其父母之不親也，又能親君乎？”公曰︰“然則易牙9何如？”管仲曰︰“不可。夫易牙為君主味，君之所未嘗食唯人肉耳，易牙蒸其子首而進之，君所知也。人之情莫不愛其子，今蒸其子以為膳于君，其子弗愛，又安能愛君乎？”公曰︰“然則孰可？”管仲曰︰“隰朋10可。其為人也，堅中而廉外，少欲而多信。夫堅中，則足以為表；廉外，則可以大任；少欲，則能臨11其眾；多信，則能親臨國。此霸者之佐也，君其用之。”君曰︰“諾。”居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而與豎刁。刁蒞事三年，桓公南游堂阜，豎刁率易牙、衛公子開方及大臣為亂。桓公渴餒而死南門之寢——公守之室，身死三月不收，蟲出于戶。故桓公之兵橫行天下，為五伯長，卒見弒于其臣，而滅高名，為天下笑者，何也？不用管仲之過也。故曰︰過而不听于忠臣，獨行其意，則滅其高名為人笑之始也。
【注釋】1.匡︰《詩•小雅•楚茨》︰“既齊既稷，既匡既敕。”《左傳•襄公十四年》︰“善則賞之,過則匡之。”《國語•晉語九》︰“今範中行氏之臣,不能匡相其君。”《史記•貨殖列傳》︰“一匡天下。”這里用為匡正之意。
2.五伯︰伯爵是西周封建制度對統治者的一種稱呼，即公、侯、伯、子、男五等爵位。五伯即指五霸。即春秋時期的齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王、越王。《荀子•仲尼》︰“五尺之豎子，言羞稱乎五伯。”
3.管仲︰（？∼公元前645年）一稱管敬仲。名夷吾，字仲。齊穎上(穎水之濱)人。春秋時齊國著名的政治家、思想家。出身微賤。輔佐齊桓公實行了一系列重大的政治和社會改革，使齊桓公成為春秋時期第一個霸主。
4.鮑叔牙︰春秋時期齊國的大臣。《荀子•解蔽》︰“鮑叔、寧戚、隰朋，仁知且不蔽。”
5.悍︰(h n旱)《荀子•大略》︰“悍𪈳[枚貳！薄端滴摹罰骸昂罰 亂病！薄逗渮 #8226;賈誼傳》︰“雖有悍如馮敬者。”《漢書•陳湯傳》︰“且其人剽悍。”《漢書•吳王濞傳》︰“上患吳會稽輕悍。”這里用為勇猛之意。
6.豎刁︰人名。齊桓公寵愛的僮僕，名刁。《韓非子•二柄》︰“齊桓公妒外而好內，故豎刁自宮以治內。”
7. f n同“ ”。《易•大畜•六五》︰“ 豕之牙，吉。”《說文•豕部》︰“ ， 豕也。”段玉裁注︰“ ， 羊也； ， 馬也； ， 牛也。皆去勢之謂也。”這里用為鬮割之意。
8.開方︰人名。衛國君主的公子，在齊國做官，得到齊桓公寵信。
9.易牙︰齊桓公時一位善烹調的人。《左傳•僖公十七年》︰“冬十月乙亥，齊桓公卒。易牙入，與寺人貂因內寵以殺群吏。”《孟子•告子上》︰“易牙先得我口之所耆者也。”《韓非子•二柄》︰“桓公好味，易牙蒸其子首而進之。”
10.隰朋︰春秋時期齊國的大臣。《荀子•解蔽》︰“鮑叔、寧戚、隰朋，仁知且不蔽。”
11.臨︰《易•臨•辭》︰“臨，元亨，利貞；至于八月，有凶。”《書•大禹謨》︰“臨下以簡，御眾以寬。”《詩•大雅•大明》︰“上帝臨女，無貳爾心。”《詩•大雅•皇矣》︰“臨沖閑閑，崇墉言言。”《詩•魯頌• 宮》︰“上帝臨女。”《管子•八觀》︰“置法出令，臨眾用民。”《論語•為政》︰“臨之以莊則敬。”邢𦩑疏︰“自上蒞下曰臨。”《禮記•中庸》︰“唯天下至聖，為能聰、明、睿、知，足以有臨也。”《荀子•性惡》︰“故為之立君上之勢以臨之，明禮義以化之。”這里用為監視、統治、治理之意。
【譯文】什麼叫有了過錯而不听忠臣的勸告？從前齊桓公九次會合諸侯，匡正天下，成為五霸的首領，是管仲輔佐他。管仲老了，不能治理政事，退休賦閑在家。桓公到他家去問候，說︰“仲父在家養病，假如不幸因為這病而不能起床，政事該交給誰呢？”管仲說︰“我老了，政事不可以問我了，雖然如此，我听說過︰‘了解臣子沒有誰比得上君主，了解兒子沒有誰比得上父親。’你還是試著按你的想法來決定吧。”齊桓公說︰“鮑叔牙這個人怎麼樣？”管仲說︰“不可以。鮑叔牙的為人，強硬固執而且勇猛。剛硬就會侵犯民眾以粗暴，固執就會不得民心，勇猛就會使下級不听他使用。他的心里什麼都不害怕，所以不是霸王的輔佐。”齊桓公說︰“那麼豎刁怎麼樣？”管仲說︰“不可以。所謂的人情就是人無不愛惜自己身體的。您忌妒卿大夫而喜好內宮，豎刁就自己割掉睪丸來想法治理內宮。自己身體都不愛惜，又怎麼能愛他的君主呢？”齊桓公說︰“那麼公子開方怎麼樣？”管仲說︰“不可以。齊國與衛國之間不過十天的路程，開方為了侍奉您、想要迎合您的緣故，十五年不回家看他的父母親，這不是人之常情。他對自己的父母都不親愛，又怎麼能親愛他的君主？”齊桓公說︰“那麼易牙怎麼樣？”管仲說︰“不可以。那易牙為了君主您的口味，您所沒有品嘗過的唯有人肉了，易牙把自己兒子的頭蒸熟了進獻給您品嘗，這您是知道的。人之常情是沒有不愛自己兒子的，如今他蒸了自己的兒子作為菜肴獻給您，他的兒子他都不愛，又怎麼能愛君主您呢？”齊桓公說︰“那麼誰可以呢？”管仲說︰“隰朋可以。他的為人，內心堅強行為廉潔，淡泊寡欲而很守信用。所謂內心堅強，那就足以用作群臣的表率；行為廉潔，那就可以擔任大的職務；淡泊寡欲，就能治理民眾；很守信用，就能親近鄰國。這種人就是霸王的輔佐，您任用他吧。”齊桓公說︰“好的。”過了一年，管仲死了，齊桓公就不任用隰朋而任用了豎刁。豎刁執政事三年，齊桓公到南方的堂阜去游玩，豎刁便率領易牙、公子開方以及權貴大臣們造反。齊桓公又渴又餓而死在南門的臥室——即桓公家族的公房，桓公死了三個月也沒有收葬，尸體上的蛆蟲都爬到了門外。所以齊桓公的軍隊橫行天下，他成了五霸之首，但最後被臣子殺害，而崇高的名聲也喪失了，被天下人所譏笑，這是為什麼呢？就是不听管仲的過錯啊。所以說，犯了過錯而不听忠臣的勸告，一意孤行，那就是喪失崇高名聲而被人譏笑的開始。
【說明】本節是對第八種過錯的舉例說明，這樣的例子到現在也很多，只不過現代人對這種事情很少追究原因。很多企業倒閉之前，很多領導倒台之前，其實都有人提過許多好的建議，但是領導人不听，一意孤行，最後以失敗而告終。並且還怪這怪那，怪老天爺不長眼楮，怪自己點子低。其實真正要怪，就要怪自己沒有接納、沒有听取別人的意見。
【原文】奚謂內不量力？昔者秦之攻宜陽1，韓氏急。公仲朋2謂韓君3曰︰“與國不可恃也，豈如因張儀4為和于秦哉？因賂以名都而南與伐楚，是患解于秦而害交于楚也。”公曰︰“善。”乃警5公仲之行，將西和秦。楚王6聞之，懼，召陳軫而告之曰︰“韓朋將西和秦，今將奈何？”陳軫曰︰“秦得韓之都一，驅其練甲，秦、韓為一以南 7楚，此秦王之所以廟祠而求也，其為楚害必矣。王其趣8發信臣，多其車，重其幣以奉韓，曰︰‘不谷之國雖小，卒已悉起，願大國之信于秦也。因願大國令使者入境視楚之起卒也。’”韓使人之楚，楚王因發車騎陳之下路，謂韓使者曰︰“報韓君，言弊邑之兵今將入境矣。”使者還報韓君，韓君大悅，止公仲。公仲曰︰“不可。夫以實告我者，秦也；以名救我者，楚也。听楚之虛言而輕誣強秦之實禍，則危國之本也。”韓君弗听，公仲怒而歸，十日不朝。宜陽益急，韓君令使者趣卒于楚，冠蓋相望而卒無至者。宜陽果拔，為諸侯笑。故曰︰內不量力，外恃諸侯者，則削國之患也。
【注釋】1.宜陽︰春秋時韓國領地，在今河南宜陽縣。
2.公仲朋︰人名。韓國相國。
3.韓君︰指韓國君主韓宣惠王。
4.張儀︰(?∼前310)戰國時著名的縱橫家。張儀為魏人，于魏惠王時入秦。秦惠文君以為客卿。惠文君十年（前 328），秦使張儀、公子華伐魏，魏割上郡（今陝西東部）于秦。當年，張儀為秦相。惠文君于十三年稱王，並改次年為更元元年。更元二年，張儀與齊、楚、魏之執政大臣在□桑相會，隨即免相。次年，張儀相于魏，更元八年，又相于秦。十二年，張儀相于楚，後又歸秦。惠文王卒武王立，武王素與張儀有隙，儀于武王元年（魏襄王九年，前 310）離秦去魏。據《竹書紀年》，張儀于此年五月卒于魏。《戰國策》記張儀與甦秦是相對立的一縱一橫，互相著文攻訐對方，這和史實不符。後來司馬遷受此影響，在《張儀列傳》中將張儀和甦秦列為同時之人；甚至還說在甦秦發跡後，張儀受甦秦激勵而入秦，又記張之卒在甦秦後，也均與史實不符。據考證張儀在前，甦秦在後。和張儀同時的是公孫衍、惠施、陳軫等人。甦秦是張儀死後才在政壇上初露頭角的。在縱橫家中張儀顯然是甦秦的前輩。《史記》記張儀的年代基本正確，而把甦秦的經歷提早了約三十年。張儀在當時名聲頗大。《孟子•滕文公》引用景春之語曰︰“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”在有些人看來，張儀是能左右天下局勢的大人物。《荀子•臣道》則認為他和甦秦皆巧敏佞說，善取寵于上。司馬遷一方面稱張儀有“言縱衡強奉”之功，一方面也說他是通于權變的“傾危之士”。《漢書•藝文志》縱橫家類有《張子》十篇，匯集了張儀的作品或和他有關的材料。此書漢以後已亡佚。在傳世的戰國銅兵器中，有一銅戈之上刻有“十三年相邦儀之造”和“咸陽工師”之類的銘文，當是秦惠王十三年張儀任相邦時所作。《孟子•滕文公下》︰“景春曰︰‘公孫衍、張儀，豈不誠大丈夫哉！’”
5.警︰(j ng井)《周禮•宰夫》︰“正歲，則以法警戒群吏。”《左傳•宣公十二年》︰“今年或者大警晉也。”《禮記•文王世子》︰“所以警眾也。”《說文》︰“警，戒也。”這里用為戒敕之意。
6.楚王︰即楚懷王，公元前328——300年在位。
7. ︰用作動詞，通“向”。《左傳•僖公三十三年》︰“鄉師而哭。”《荀子•非相》︰“鄉則不若，�吃蠣 ！薄盾髯 #8226;仲尼》︰“鄉方略，審勞佚，畜積修斗而能顛倒其敵者也。”《荀子•王霸》︰“主之所極然帥群臣而首鄉之者，則舉義志也。”《史記•田單列傳》︰“東鄉坐。”這里用為面對著之意。這里用為方向之意。
8.趣︰通“促”。《周禮•縣正》︰“趣其稼事。”《禮記•月令》︰“趣民收斂。”《荀子• 身》︰“趣舍無定，謂之無常。”這里用為催促，督促之意。
【譯文】什麼叫對內不衡量自己的力量？從前秦國攻打宜陽城，韓國君主很著急。公仲朋告訴韓國君主韓宣惠王說︰“盟國不可以依靠，不如通過張儀去和秦國講和？為此用一個著名的大城去賄賂秦國而和秦國一起向南討伐楚國，這樣，就從秦國那里解除了韓國的禍患而禍害將集中到楚國去了。”韓宣惠王說︰“很好！”于是嚴肅戒敕公仲朋出行的事，將到西邊去和秦國講和。楚懷王听說這件事後，很害怕，便召見陳軫後告訴他︰“韓國的公仲朋將往西邊與秦國講和，如今我們怎麼辦？”陳軫說︰“秦國得到韓國的一座大城，驅使它的精銳部隊，秦國、韓國結成一體向著楚國，這是秦王在宗廟中祭祀而祈求的事，它必定會成為楚國的禍害。大王還是趕快督促可信任的臣子，派出多輛車，帶上很多錢幣去貢奉韓國，去說︰‘敝人的國家雖然小，兵卒已全部動員起來了，希望貴國不要委曲自己的意志向秦國求和。為此，請貴國派使者到我們國境里來視察一下楚國所動員起來的士兵。’”韓國派使者到楚國，楚懷王就調動兵馬士卒陳列在通向韓國的大路上，對韓國使者說︰“請你報告韓王，說敝國的軍隊今天將要進入韓國的國境了。”使者立即回去報告韓王，韓王十分高興，便阻止公仲朋去向秦國求和。公仲朋說︰“不可以。真正以實力顯示給我們的，是秦國；用空話來救援我們的，是楚國。听信楚國的空話而看輕無視強大的秦國帶來的實際禍患，那是危害國家的禍根啊。”韓王不听公仲朋的勸諫，公仲朋憤怒地回家了，十天都不來上朝。宜陽城更加危急了，韓王便命令使者去督促楚國，使者的帽子、車蓋在路上蟬聯不斷可以互相看到，但救兵卻沒有到來。宜陽城結果被攻破了，韓王成為諸侯的笑料。所以說，對內不衡量自己的力量，對外想依靠諸侯，那就有國土被割削的禍害。
【說明】本節是對第九種過錯的舉例說明，這種情形在現代同樣很多，只不過表現方式不一樣了。我們現代很多人，面對著大量的物質誘惑，不考慮自己的力量，而只想依靠朋友借錢、銀行貨款來消費，以至成為房奴、車奴等，使自己終生寄人籬下。還有的企業也是這樣，盲目擴大生產、盲目擴大經營項目，自己力量還不夠，就要去搞什麼多元化經營，企圖建立什麼集團、托拉斯，結果資金周轉不靈，沒幾下就垮台了。所以，任何一個人、任何一個企業、國家，無論干什麼事，首先要衡量自己的力量。
【原文】奚謂國小無禮？昔者晉公子重耳1出亡，過于曹2，曹君3袒裼4而觀之。 負羈5與叔瞻6侍于前。叔瞻謂曹君曰︰“臣觀晉公子，非常人也。君遇之無禮，彼若有時反國而起兵，即恐為曹傷。君不如殺之。”曹君弗听。 負羈歸而不樂，其妻問之曰︰“公從外來而有不樂之色，何也？”負羈曰︰“吾聞之︰‘有福不及，禍來連我。’今日吾君召晉公子，其遇之無禮。我與在前，吾是以不樂。”其妻曰︰“吾觀晉公子，萬乘之主也，其左右從者，萬乘三相也。今窮而出亡，過于曹，曹遇之無禮。此若反國，必誅無禮，則曹其首也。子奚不先自貳焉？”負羈曰︰“諾。”盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子。公子見使者，再拜，受其餐而辭其璧。公子自曹入楚，自楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣而謀曰︰“昔者晉獻公與寡人交，諸侯莫弗聞。獻公不幸離群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此將令其宗廟不祓除而社稷不血食也。如是弗定，則非與人交之道。吾欲輔重耳而入之晉，何如？”群臣皆曰︰“善。”公因起卒，革車五百乘，疇7騎二千，步卒五萬，輔重耳入之于晉，立為晉君。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣。因令人告曹君曰︰“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮。”又令人告 負羈曰︰“軍旅薄8城，吾知子不違忠。其表子之閭，寡人將以為令，令軍勿敢犯。”曹人聞之，率其親戚而保 負羈之閭者七百余家。此禮之所用也。故曹，小國也，而迫于晉、楚之間，其君之危猶累卵也，而以無禮蒞之，此所以絕世也。故曰︰國小無禮，不用諫臣，則絕世之勢也。
【注釋】1.重耳︰人名。春秋時期晉國國君晉獻公的兒子，晉獻公信嬖妾驪姬之讒，殺太子申生，又欲殺群公子，故重耳出亡，十余年返國，是為文公。
2.曹︰春秋時期諸侯國名。位于今山東省定陶縣。
3.曹君︰春秋時期曹國國君，即曹共公，公元前652——618年在位。
4.袒裼︰古代行禮時，袒出上衣之左袖，以左袖插入前襟之右，而露出裼衣，或袒所有衣服之左袖，而露出左臂，這是一種違禮不敬之舉。這里用為袒臂露身之意。《孟子•公孫丑上》︰“雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉！”
5. 負羈︰人名。即僖負羈。春秋時期曹國大夫。
6.叔瞻︰人名。春秋時期曹國大夫。
7.疇︰《易•否•九四》︰“有命，無咎；疇，離祉。”《書•洪範》︰“帝乃震怒，不畀洪範九疇，彝倫攸𤪺氶I笨狀 骸俺耄 嘁病！薄睹獻 #8226;盡心上》︰“易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。”《字匯•田部》︰“疇，類也。”這里用為“同類”之意。
8.薄︰通“迫”。《書•益稷》︰“外薄四海。”《詩•周南•葛覃》︰“薄污我私，薄浣我衣。”《詩•齊風•載驅》︰“載驅薄薄，簟 朱 。”《詩•小雅•六月》︰“薄伐 狁，以奏膚公。”《詩•小雅•采綠》︰“予發曲局，薄言歸沐。”《左傳•僖公二十三年》︰“薄而觀之。”《國語•吳語》︰“今會日薄矣。”《荀子•天論》︰“寒暑未薄而疾。”《易•說卦》︰“雷風相薄。”《楚辭•屈原•涉江》︰“腥臊並御，芳不得薄兮。”這里用為迫近之意。
【譯文】什麼叫做國家弱小又對人無禮？從前晉國公子重耳出國流亡，經過曹國，曹共公袒臂露身在路上觀看重耳。 負羈與叔瞻侍候在曹君跟前。叔瞻對曹君說︰“我看這晉公子，不是一般人。君主對待他沒有禮貌，他如果有時機返國當了君主而起兵，恐怕會對曹國有傷害。君主不如現在殺了他。”曹共公不听。 負羈回到家里悶悶不樂，他的妻子問道︰“夫君從外面回來有不快樂的臉色，是為了什麼？”負羈回答說︰“我听說︰‘有福輪不到我，有禍會連累我。’今天我們國君召見晉公子，對待他很沒有禮貌。我當時也在跟前，所以才悶悶不樂。”他的妻子說︰“我看那晉公子，將來是一個大國君主的樣子；他身邊的侍從，也是大國卿相的樣子。如今窮途潦倒而逃亡，路過曹國，曹國對他們無禮。他以後如果返國，必然要誅殺對他無禮的人，那麼曹國就會首當其沖。你為什麼不先把自己與曹君區別開來呢？”負羈說︰“很好。”于是就把黃金裝在茶壺里，冒充送餐，又加塊玉璧放在上面，夜里派人去送給晉公子。晉公子重耳見了使者，再三拜謝，接受送餐而推辭了玉璧。晉公子從曹國到楚國，從楚國又到秦國。在秦國待了三年，秦穆公召集群臣商議說︰“從前晉獻公與我交往，各國諸侯沒有不知道的。獻公不幸逝世離開群臣，現在也有十年了。繼承王位的兒子晉惠公不成器，我恐怕他將使晉國的宗廟得不到掃除而土地神、谷神得不到活殺牲畜的祭祀。象這樣不平定，就不是和人交朋友的道路了。我想輔助重耳讓他回到晉國去，你們認為怎麼樣？”群臣都說︰“很好！”秦穆公于是起兵，有包皮革的兵車五百輛，同類馬匹二千匹，步兵五萬人，輔助重耳回到晉國，讓他成為晉國君主。重耳登上王位三年，就起兵攻打曹國。他為此派人告訴曹共公說︰“把叔瞻吊出城來，我準備殺了他把他陳尸示眾。”又派人告訴 負羈說︰“軍隊壓城，我知道你不會反對我的。請你在居住的地方做好表記，我將根據你的表記下達命令，使軍隊不得侵犯。”曹國人听到這個消息，帶著他們的親戚來到 負羈居住的里巷來求取保護的有七百多家人。這就是禮貌的作用啊。所以曹國，是個弱小的國家，而且夾在晉國、楚國之間，曹君的危險就象壘起來的蛋一樣，而且還以無禮來對待別人，這就是使他斷絕後嗣的原因。所以說，國家弱小又對人無禮，不听從勸諫的大臣，那就有斷絕後嗣的趨勢。
【說明】本節是對第十種過錯的舉例說明，當然，在現代這樣的例子不多了，但是這種例子發生在個人身上的卻很多。職位低、力量小的人傲慢地對待職位高、力量大的人，其後果也是自己倒霉。其實這也與上節故事差不多，也是一種不自量力，不衡量自己的力量而妄自尊大，那後果當然不好了。孔子一再強調人與人之間的對等原則，就是希望人們不要妄自尊大，要謙虛待人，友好待人，才能贏得別人的尊重與敬愛。當然，韓非也不是說職位高、力量大的人就可以欺侮別人，對別人無禮，而是通過這個故事告訴人們，無論國家大小、職位高低都要有禮貌地對待任何人，才能避免許多不必要的麻煩事。
