惟一實之淵曠，嗟萬相之繁雜。真俗異而體同，凡聖分而道合，承師友之遺訓，藉經論之傳芳。罄塵庸之小識，請興言于大方。何群類之蠢蠢，處法界之茫茫。性窮幽而彌曉，理至寂而逾彰。既非空而非有，又若存而若亡。談秘密于慈氏，嘆杳冥于伯陽。湛一虛而致極，總萬有以為綱。雖即事而易迷，亦至近而難識。非名言之所顯，豈情智而能測？口欲辨而詞喪，心將緣而慮息。故雖一音隨類之能，三轉任機之力，莫不停八正于寂泊之門，輟四辨于恬⺼炎之域。
尋其體也，豁乎無際，眇乎無窮，源乎無始，極乎無終。解惑以茲齊貫，染淨于此俱融。該空有而闃寂，括宇宙以通同。論其用也，一而能多，靜而能亂，挺萬類之殊形，吐群情之別觀，結五住之盤根，起十纏之羈絆，隨迷悟而通塞，逐昏明而集散，四流因之漂蕩，六道以之悠漫。三賢十聖，曖以聯綿；二智五眼，曄而輝煥。渾升沈而共壑，派違順以分歧，體無非而不是，用無相而不為。若純金不隔于環釧，等積水不憚于漣漪，故令名用喧雜，集起紛馳，事若萬軫殊轍，理則千輪共規。觀于礙于緣起信難思于物性，猶寶殿之垂珠，若瑤台之懸鏡。彼此異而相入，紅紫分而交映，法無定于心境，人磨隔于凡聖，物不滯于自他。事莫擁于邪正。
何巨細之殊越，遂參互而容持。鄰虛含大千之界，剎那總三際之時。懼斯言之少信，借帝網以除疑。蓋普眼而能矚，豈惑識以知之？覿九會之玄文，覽萬聖之遺則，眷常啼于東市，慕善財于南國，歷多城而進解，訪眾師而遣惑，始承命于文殊，終歸宗于妙德。雖游形于法界，未動足于 園，嘆一王之似虐，嗟五熱之非暄，握手入和修之舍，彈指開阿逸之門，聞一音之常韻，睹極聖之恆存。三九于茲絕听，二七自此亡魂。斯甚深之境界，亦何易而詳論；
悼稟識之多迷，慨群生之少慧。保一異之四邪，執斷常之雙計，怖夢虎于長眠，玩空花于久翳，縈結纏而未解，任漂流而莫流，背七覺而逾昏，染六欲而方滯。何理通而志隔，既法是而情非，忽冷<立屏>而獨往，久逃逝而忘歸。埋寶藏于窮舍，匿明珠于蔽衣，抱一真而不識，縈萬惱以 欷。
嗟余既已傷于悟晚，且又悲乎命局，藉五部之流耀，蒙四依之眷錄，涉講肆以開愚，托禪林而遣欲。猴著鎖而停躁，蛇入筒而改曲，涉曠海以戒舟，曉重幽以慧燭，絕諍論于封想，息是非于妄情，創斂緣于有覺，終寂慮于無生，顯真宗之實相，達世用之虛名。道莫遺于始行，暗弗拒于初明，擬六賊其方潰，冀十軍之可平。昏雲聚而還散，心河濁而更清，性海無增減，行月有虧盈，疑兔足之致淺，懼鴻毛之見；為山托于始簣，庶昆侖之可成。（《廣弘明集》三十七）
