問︰「西域名佛，此方雲覺；西言菩提，此雲為道；西雲泥洹，此言無為；西稱般若，此翻智慧︰準此斯義，則孔、老是佛，無為大道，先已有之。」答曰︰「鄙俗不可以語大道諸，滯于形也。曲士不可以辨宗極者，拘于名也。案孟子以聖人為先覺，聖王之極，寧過佛哉，故譯經者以覺翻佛。覺有三種︰自覺、覺他及以滿覺，孟軻一辨，豈具此三菩提者？案︰大智度，譯雲無上慧，然慧照靈通，義翻為道，道名雖同，道義尤異。何者？若論儒宗，道名通于大小，《論語》曰︰小道必有可觀，致遠恐泥。若談釋典，道名通于邪正，經曰九十有六，皆名道也。听其名則真偽莫分，驗其法則邪正自辨。菩提大道，以智度為體；老氏之道，以虛空為狀。體用既懸，固難影響，外典無為，以息事為義；內經無為，無三相之為︰名同實異，本不相似，故知借此方之稱，翻彼域之宗，寄名談實，何疑之有？準如茲例，則孔、老非佛，何以明其然？昔商太宰問于孔丘曰；夫子聖人歟？對曰︰丘博聞強記，非聖人也；又問︰三王聖人歟？對曰︰三王善用智勇，對非丘所知；又問︰五帝聖人歟？對曰︰五帝善用仁信，聖非丘所知；又問︰三皇聖人歟？對曰︰三皇善因用時，聖非丘所知。太宰大駭曰︰然則孰者為聖人乎？孔子動容有間曰︰丘聞西方之人，有聖者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉。若老氏必聖，孔何不言，以此校之理當推佛。
