敬謝諸弟子等，夫出家為道，至重至難，不可自輕，不可自易。所為重者，荷道佩德，縈仁負義，奉持淨戒，死而後已；所為難者，絕世離俗，永割親愛，回情易性；不同于眾，行人所不能行，所不能割，忍苦受辱，捐棄軀命，謂之難者，名曰道人。道人者，導人也。行必可履，言必可法，被服出家，動為法則，不貪不諍，不讒不匿，學問高遠，志在玄默，是為名稱。參位三尊，出賢入聖，滌除精魂，故得君王不望其報，父母不望其力，普天之人，莫不歸攝。捐妻減養，供奉衣食，屈身俯仰，不辭勞恨者，以其志行清潔，通于神明，⺼炎虛白，可奇可貴，故自頃荒流，道法遂替。新學之人，未體法則，棄正著邪，忘其真實，以小黠為智，以小恭為足，飽食終日，無所用心，退自推觀，良亦可悲。計今出家，或有年歲，經業未通于神明文字不決，徒喪一世，無所成名，如此之事，不可深思。無常之限，非旦即夕，三涂苦痛，無強無弱，師徒義深，故以申示，有情之流，可為永誡。
其一曰︰卿已出家，永違所生，剃發毀容，法服加形，辭親之日，上下涕零，割愛崇道，意凌太清，當遵此志，經道修明。如何無心，故存色聲，悠悠竟日，經業不成，德行日損，歲積遂盈，師友慚恥，凡俗所輕。如是出家，徒自辱名，今故誨勵，宜當專精。
其二曰︰卿已出家，棄俗辭君，應自誨勵，志果清雲，財色不顧，與世不群，金玉不貴，惟道為珍，約己守節，甘苦樂貧，進德自度，又能度人。如何改操，趨走風塵，坐不暖席，馳務東西，劇如徭役，縣官所牽，經道不通，戒德不全，朋友嗤弄，同學棄捐。如是出家，徒喪天年，今故誨勵，宜各自憐。
其三曰︰卿已出家，永辭宗族，無親無疏，清淨無欲，吉則不歡，凶則不哭，超然縱容，豁然離俗，志存玄妙，軌真守樸，得廣度濟，普蒙福祿。如何無心，仍著染觸，空爭長短，銖兩半斛，與世爭利，何異童僕，經道不明，德行不足。如是出家，徒自毀辱，今故誨示，宜自洗沐。
其四曰︰卿已出家，號曰道人，父母不敬，君帝不臣，普天同奉，事之如神，稽首致敬，不計富貧，尚其清修，自利利人，減割之重，一米七斤。如何怠慢，不能報恩，倚縱游逸，身意虛煩，無戒食施，死入泰山，燒鐵為食，融銅灌咽。如斯之痛，法句所陳，今故誨約，宜自改新。
其五曰︰卿已出家，號曰息心，穢雜不著，唯道是欽，志參清潔，如玉如冰，當修經戒，以濟精神，眾生蒙 ，並度所親。如何無心，隨俗浮沈，縱其四大，瓷其五根，道德遂淺，世事更深。如是出家，與世同塵，今故誡約，幸自開神。
其六曰︰卿已出家，捐世形軀，當務竭情，泥洹合苻，如何擾動，不樂閑居，經道損耗，世事有余，清白不履，反入泥涂，過影之命，或在須臾，地獄之痛，難可具書，今故戒勵，宜崇典謨。
其七曰︰卿已出家，不可自寬，形雖鄙陋，使行可觀，衣服雖粗，坐起令端，飲食雖疏，出言可餐，夏則忍熱，冬則忍寒，能自守節，不飲盜泉，不肖之供，足不妄前，久處私室，如臨至尊，學雖不多，可齊上賢。如是出家，足報二親，宗族知識，一切蒙恩，今故戒汝，官各自敦。
其八曰︰卿已出家，性有昏明，學無多少，要在修精，上士坐禪，中士誦經，下士堪能，塔寺經營，豈可終日？一無所成，立身無聞，可為徒生，今故誨汝，宜自端情。
其九曰︰卿已出家，永違二親，道法革性，俗服離身，辭親之日，乍悲乍欣，邈爾絕俗，超出埃塵，當修經道，制己履真。如何無心，更染俗因，經道已薄，行無毛分，言非可貴，德非可珍，師友致累，恚恨日殷。如是出家，損法辱身，思之念之，好分，言非可貴，德非可珍，師友致累，恚恨日殷。如是出家，損法辱身，思之念之，好自將自。（《法苑珠林》六十一，《梁高僧傳》，《續高僧傳》三十）
