夫出生入死，理均晝夜，生既不知所從來，死亦安識所往？延陵所雲，精氣上歸於天，骨肉下歸於地，魂氣則無所不之，良有以也。雖復茫昧難徵，要若非妄。百年之期，迅若馳隙。吾今豫為終制，瞑目之後，念並遵行，勿違吾志也。莊周、澹台，達生者也。王孫、士安，矯俗者也。吾進不及達，退無所矯。常謂中都之制，允理愜情，衣周於身，示不違禮，棺周於衣，足以蔽臭，入棺之物，一無所須，載以 盾車，覆以粗布，為使人勿惡也。漢時帝天子之尊，猶祭以 于水脯糗，範史雲烈士之高，亦奠以寒水乾飯，況吾卑庸之人，其可不節衷也？喪易寧戚，自是親親之情，禮奢寧儉，差可得由吾意，不須常施靈筵，可止設香燈，使致哀者有憑耳。朔望祥忌，可權安小床，暫設幾席，唯下素饌，勿用牲牢。蒸嘗之祠，貴賤罔替，備物難辦，多致疏怠。祠先人自有舊典，不可有闕，自吾以下，祠止用蔬食時果，勿同於上世也。示令子孫，四時不忘其親耳。孔子雲，雖菜羹瓜祭，必齊如也。本貴誠敬，豈求備物哉。（《梁書•顧憲之傳》，臨終為制，以敕其子。）
