令旨，以大功之末，可得冠子嫁女，不得自冠自嫁。推以記文，竊猶致惑。案嫁冠之禮，本是父之所成，無父之人，乃可自冠，故稱大功小功，並以冠子嫁子為文，非關惟得為子，己身不得也。小功之末，既得自嫁娶，而亦雲冠子娶婦，其義益明。故先列二服，每明冠子嫁子，結於後句，方顯自娶之義，既明小功自娶，即知大功自冠矣。蓋是約言而見旨，若謂緣父服大功，子服小功，小功服輕，故得為子冠嫁，大功服重，故不得自嫁自冠者，則小功之末，非明父子服殊，不應復雲冠子嫁子也。若謂小功之文，言已可娶，大功之文，不言巳冠，故知身有大功，不得自行嘉禮，但得為子冠嫁。竊謂有服不行嘉禮，本為吉凶不可相干，子雖小功之末，可得行冠嫁，猶應須父得為其嫁冠。若父於大功之末，可以冠子嫁子，是於吉凶禮無礙。吉凶禮無礙，豈不得自冠自嫁。若自冠自嫁，於事有礙，則冠子嫁子，寧獨可通？今許其冠子，而塞其自冠，是琛之所惑也。又令旨，推下殤小功不可娶婦，則降服大功，亦不得為子冠嫁。伏尋此旨，若謂降服大功，不可冠子嫁子，則降服小功，亦不可自冠自娶，是為凡厥降服大功小功，皆不得冠娶矣。記文應雲降服則不可，寧得惟稱下殤？今不言降服，的舉下殤，實有其義。夫出嫁出後，或有再降，出後之身，於本姊妹降為大功，若是大夫服士，又以尊降，則成小功，其於冠嫁，義無以異。所以然者，出嫁則有受我，出後則有傳重，並欲薄於此而厚於彼，此服雖降，彼服則隆，昔實期親，雖再降，猶依小功之禮，可冠可嫁。若夫期降大功，大功降為小功，止是一等，降殺有倫，服未嫁冠，故無有異，惟下殤之服，特明不娶之義者，蓋緣以幼稚之故，夭喪情深，既無受厚他姓，又異傳重彼宗，嫌其年稚服輕，頓成殺略，故特明不娶，以示本重之恩。是以凡厥降服，冠嫁不殊，惟在下殤，乃明不娶，其義若此，則不得言大功之降服，皆不可冠嫁也。且記雲，下殤小功。言下殤則不得通於中上，語小功，則不得兼於大功。若實大小功降服，皆不冠嫁，上中二殤亦不嫁冠者，記不得直雲下殤小功則不可，恐非文意。此又琛之所疑也。（《梁書•賀琛傳》，又《南史》六十二。）
阮研
研為交州刺史
書
道增至，得書。深慰，已熱，卿何如？吾甚勿勿，始過嶠，今便下水，未因見卿為嘆，善自愛，異日當至上京有因，道增行所具少字，不具，阮研頓首。（《淳化Ь帖》四。）
