來難引君南向答陽，臣北向答君。敢問答之為言，為是相對，為是相背，相背則社位南向，君亦南向，可如來議。郊特牲雲︰臣之北向答君。復是君背臣，今言君南臣北向相稱答，則君南不得稱答矣。記何得雲祭社君南向以答陰邪？社果同向，則君亦宜西向，何故在社南向，在郊西向邪？解則不然。記雲，君之南向答陽。此明朝會之時，盛陽在南，故君南向對之，猶聖人南面而听，向明而治之義耳，寧是祈祀天地之日乎？知祭社北向，君答故南向，祀天南向，君答宜北向矣。今皇帝黑瓚，階東西向者，斯蓋始入之別位兆，接對之時也。案記雲，社，所以神地之道也。又雲，社祭土而主陰氣。又雲，不用命戮于社。孔安國雲，社主陰，陰主殺。傳曰︰日蝕，伐鼓于社。杜預雲，責群陰也。社主陰氣之盛，故北向設位，以本其義耳。餘祀雖亦地 之貴，而不主此義，故位向不同，不得見餘陰祀不北向，便謂社應南向也。案周禮，祭社南向，君求幽，宜北向。而記雲君南向答陰之義，求幽之論不乖歟？魏權漢社，社稷同營共門，稷壇在社壇北，非古制，後移宮南，自當如靜此言，乃是顯漢社失周法，見漢世舊事，爾時祭社南向，未審出何史籍。就如議者，靜所言是祭社位南向，仍漢舊法，漢又襲周成規，因而不改者；則社稷三座，並應南向，今何改帝社南向，泰社及稷並東向邪？（《南齊書•禮志》上。）
