曇無德者，梁言法鏡，一音曇摩毯多。如來涅 後，有諸弟子顛倒解義，覆隱法藏，以覆法故，名曇摩毯多，是為四分律，蓋 賓三藏法師佛陀邪舍所出也。初邪舍于 賓誦四分律，不齊梵本，而來游長安。秦司隸校尉姚爽，欲請邪舍于中寺安居，仍令出之。姚主以無梵本，難可證信，眾僧多有不同，故未之許也。羅什法師勸曰︰「邪舍甚有記功，數聞誦習，未曾脫誤。」于是姚主即以藥方一卷，民籍一卷，並可四十許紙，令其誦之。三日，便集僧，執文請試之，乃至銖兩人數年紀，不謬一字，于是咸信伏，遂令出焉。故肇法師作《長阿含序》雲︰「秦弘始十二年，歲上章掩茂，右將軍司隸校尉姚爽，于長安中寺集名德沙門五百人，請 賓三藏佛陀邪舍出《律藏四分》四十卷，十四年訖十五年，歲昭陽奮若，出《長阿含》，涼州沙門佛念為譯，秦國道士道含筆受。余以嘉運，猥參听次，雖無翼善之功，而預親承之末，略記時事，以示來賢。」又答江東隱士劉遺民書末雲︰「法師于大寺。（輦九作「什師于大石寺」）出新至諸經，法藏淵曠，日有異聞。禪師于瓦官寺教習禪道，門徒數百，夙夜匪懈，邕邕肅肅，致可欣樂三藏法師于中寺出律，本末精悉。若睹初制，毗婆沙于石羊寺出舍利弗阿毗曇梵本。雖未及譯，時問中事，發言奇新（輦九作「新奇」。）貧道一生，預參嘉會。（輦九作「猥參嘉運」。）遇茲盛化。自不睹釋迦 洹之集，餘復何恨。但恨不得與道勝君子，同斯法集耳。（案此下有脫文。）故撮舉肇公書序，以顯其證焉。（同上）
