《長阿含經》雲︰「佛將涅 ，為比丘說四大教法。」若聞法律，當于諸經，推其虛實，與法相違，則非佛說，又《大涅 經》雲︰「我滅度後，諸比丘輩，鈔造經典，令法淡薄，種智所照，驗于今矣。自像運澆季，浮競者多，或憑真以構偽，或飾虛以亂實。昔安法師摘出偽。經二十六部，又指慧達道人，以為深戒，古既有之，今亦宜然矣。 校閱群經，廣集同異，約以經律，頗見所疑。夫真經體趣，融然深遠；假托之文，辭意淺雜，玉石朱紫，無所逃形也。今區別所疑，注之干錄，並近世妄撰，亦標于末。並依倚雜經，而自□名題，進不聞遠適外域，退不見承譯西賓，□聞興于戶牖，印可出于胸懷。誑誤後學，良□寒心。既躬所見聞，寧敢默已，嗚呼來葉，慎而察焉。（同上）
僧法尼所誦出經二十一種凡三十五卷
經如前件，齊末太學博士江泌處女尼子所出。初，尼子年在齠齔，有時閉目靜坐，誦出此經，或說上天，或稱神授，發言通利，有如宿習，令人寫出，俄而還止。經歷旬朔，續復如前，京都道俗，咸傳其異。今上敕見，面問所以，其依事奉答，不異常人。然篤信正法，少修梵行，父母欲嫁之，誓而弗許，後遂出家，名僧法，住青園寺。 既收集正典，檢括異聞，事接耳目，就求省視，其家秘隱，不以見示。唯得《妙音師子吼經》三卷，以備疑經之錄。此尼以天監四年三月亡，有好事者，得其文疏，前後所出經二十餘卷。厥舅孫質，以為真經，行疏勸化，收拾傳寫，既染毫牘，必存于世。昔漢建安末，濟陰丁氏之妻，忽如中疾，便能梵語，又求紙筆，自為梵書。復有西域梵人，見其此書，雲是別經。推尋往古，不無此事。但義非金口，又無師譯，取舍兼懷，故附之疑例。（同上）
薩婆若陀眷屬莊嚴經一卷（二十餘紙。）
右一部，梁天監九年，郢州頭陀道人妙光，戒歲七臘，矯以勝相，諸尼嫗人，僉稱聖道。彼州僧正，議欲驅擯，遂潛下都，住普弘寺，造作此經。又寫在屏風，經紗映覆，香花供養，雲集四部， 親供煙塞，事源顯發。敕付建康辯核疑狀雲︰「鈔略諸經，多有私意妄造，借書人路琰，屬辭潤色。獄牒，妙光巧詐，事應斬刑，路琰同謀。十歲謫戍，即以其年四月二十一日，敕僧正慧超，令喚京師能講大法師宿德如僧 曇準等二十人，共至建康。前辯妙光事，超即奉旨，與曇準、僧 、法寵、慧令、慧集、智藏、僧 法雲等二十人，于縣辯問，妙光伏罪，事事如牒，眾僧詳議，依律擯治，天恩免死，恐于偏地，復為惑亂。長系東冶。即收拾此經，得二十餘本，及屏風，于縣燒除。然猶有零散，恐亂後生。故復略記，薩婆若陀長者，是妙光父名，妙光弟名金剛德體，弟子名師子。（同上）
