法寶所被遠矣！夫神理本寂，感而後通，緣應中夏，始自漢代。昔劉向校書，已見佛經，故知成帝之前，法典久至矣。逮孝明感夢，張騫遠使，西于月支，寫經四十二章，韜藏蘭台，帝王所印。于是妙像麗于城 ，金剎曜乎京洛。慧教發揮，震照區寓矣。竊尋兩漢之季，世構亂離，西京蕩覆，墳典皆散，東都播遷，載籍多亡。子政所睹，其文雖沒，而顯宗所寫，厥篇猶存。東流初法，于斯有徵。 檢閱三藏，訪核遺源，古經現在莫先于四十二章，傳譯所始，靡逾于張騫之使。洎章和已降，經出蓋闕。良由梵文雖至，緣運或殊，有譯乃傳，無譯則隱，苟非其人，道不虛行也。邇及桓靈，經來稍廣，安清朔佛之儔，支讖嚴調之屬，翻譯轉梵，萬里一契，離文合義，炳煥相接矣。僕法輪屆心，莫或條敘，爰自安公，始述名錄，銓品譯才，標列歲月，妙典可徵，實賴伊人。敢以未學，賂附前規，率其管見，接為新錄，兼廣訪別目，括正異同，追討支竺，時獲異經。安錄所記，則為未盡。今悉更苞舉，以備錄體。發源有漢，迄于大梁，運歷六代，歲漸五百。梵文證經四百有十九部，華梵傳譯八十有五人，魚貫名第，略為沖矣。或同是一經，而先後異出；新舊舛駁，卷數參差。皆別立章條，使無疑亂。至于律藏初啟，則詳書本源；審核人代，列于上錄。若經存譯亡，則編于下卷。將使傳法之緣有孕，問道之心無惑。敬貽來世，庶在不墜焉。（《釋藏跡》二）
