夫五時九部之契，三請四卷之機，玄哉邈乎，奧不可議已。然法海無涯，航而知大；慧藏不極，采而得寶。是以弘誓之士，隨時斟酌，馬鳴抽其幽宗，龍樹振其絕緒，提婆析其名數，訶梨總其條理，並翼贊妙典，俘翦外學，迷津見衢。長夜逢曉，故智慧之日，名飛于摧邪，功德之月，績翔于闡化，亦已盛矣。但群萌殊乘，根力異品，運季道澆，信淡識淺。至于披瞽發聾，事資懇厲，藥愚針惑，宜務功近。是以後代敷訓，顯晦不一。或 言以泛解，或提耳而指授，所以卷舒教義，抑揚風軌，豈滯恆方，期于悟俗而已。齊太宰竟陵文宜王，淨剎萌因，忍土現果，慧自天成，道為期出，孝忠淳和之深，仁智博愛之厚，率由而極，因心則至。若乃棲神二諦，宅業三寶，瞻前卓爾，望後不群，用能降帝子之尊，灼淨土之操，屏朱觀之貴，下白屋之禮，磨踵以拯俗，刻髓以徇道，望億劫以長驅，凌千載而獨上。若乃闡經律，弘福施，濟蒼黎，毓 動，未嘗不慮積昏明，慈洽巨細，感靈瑞于顯徵，通覺應于宵夢，固已威蕤民譽，昭晰神听矣。至于苞括儒訓，藻鏡釋典，空有雙該，內外咸照，常欲廣彼洲渚，熾此法燈，駐四生之風波，燭九居之霾霧，指來際以為期，總大千以為任。故惻隱乘教，殷勤敷道。于是銳臨雲之思，談天之文，網羅字輪，儀形法印。是以淨住命氏，啟入道之門；華嚴纓珞，標出世之術，決定要行，進趣乎金剛，戒果莊嚴，克成乎甘露。爾其眾經注義，法塔贊頌，僧制藥記之流，導文願疏之屬，莫不誠在言前，理出辭表。大者鉤深測幽，小者馳辯感俗。森成條章，郁為卷帙。可謂開士住心，道場初跡，冠一代之妙化，乘千祀之勝範者也， 昔以道緣，豫屬嘉會，律任法使，謬荷其寄。齊堂梵席，時枉其請，哲人徂謝，而道心不亡。靜尋遺篇，ㄊ乎如在。遂序茲集，錄以貽來世雲爾。（《釋藏》百二）
