皇孫冠事，歷代所無，禮雖有嫡子，無嫡孫，然而地居正體，下及五世。今南郡王體自儲暉，實惟國裔，元服之典，宜異列蕃。案《士冠禮》︰「主人玄冠朝服，賓加其冠，贊者結纓。」鄭玄雲︰「主人，冠者之父兄也。」尋其言及父兄，則明祖在，父不為主也。《大戴禮記•公冠篇》雲︰「公冠自為主，四加玄冕，以卿為賓。」此則繼體之君及帝之庶子，不得稱子者也。《小戴禮記•冠義》雲︰「冠於阼，以著代也。醮於客位，三加彌尊，加有成也。」注稱「嫡子冠於阼，庶子冠於房」。《記》又雲︰「古者重冠，故行之於廟，所以自卑而尊先祖也。」據此而言，彌與鄭注《儀禮》相會。是故中朝以來，太子冠則皇帝臨軒，司徒加冠，光祿贊冠。諸王則郎中加冠，中尉贊冠。今同於儲皇則重，依於諸王則輕。又《春秋》之義，「不以父命辭王父命」，《禮》「父在斯為子，君在斯為臣」，皇太子居臣子之節，無專用之道。南郡雖處蕃國，非支庶之列，宜稟天朝之命，微申冠阼之禮。晉武帝詔稱漢、魏遣使冠諸王，非古正典。此蓋謂庶子封王，合依公冠自主之義，至於國之長孫，遣使惟允。宜使太常持節加冠，大鴻臚為贊，醮酒之儀，亦歸二卿，祝醮之辭，附準經記，別更撰立，不依蕃國常體。國官陪位拜賀，自依舊章。其日內外二品清官以上，詣止車集賀，並詣東宮南門通箋。別日上禮，宮臣亦詣門稱賀，如上台之儀。既冠之後，克日謁廟，以弘尊祖之義。此既大典，宜通關八座丞郎，並下二學詳議。（《南齊書•禮志》上。永明五年，有司奏南郡王昭業冠，求儀注未有前準。尚書令王儉議。又見《通典》五十六。）
