案《周禮》宗伯之職，「若王不與祭祀則攝位。」鄭君曰︰「王有故，行其祭事也。」臣以為此謂在致齋，祭事盡備，神不可瀆，齋不可久，而王有他故，則使有司攝焉。晉太始七年四月，世祖將親祠於太廟。庚戌，車駕夕牲。辛亥，雨。有司行事。此雖非人故，蓋亦天 亥也。求之古禮，未乖周制。案《禮記》，「孔子答曾子，當祭而日蝕太廟火，如牲至未殺，則廢。」然則祭非無可廢之道也。但權所為之輕重耳。日蝕廟火，變之甚者，故乃牲至尚猶可廢。推此而降，可以理尋。今散齋之內，未及致齋，而有輕哀甚雨，日時展事，可以延敬。不愆義情，無傷正典，改擇令日。夫何以疑。愚謂散齋而有舉哀若雨，可更遷日。唯入致齋及日月逼晚者，乃使有司行事耳。又前代司空顧和啟，南郊車駕已出遇雨，宜遷日更郊，事見施用，郊之與廟，其敬可均，至日猶遷，況散齋邪。（《宋書•禮志》四，大明三年，太常丞陸澄議。）
