尋夫數論之為作也，雖制興於晚集，非出於一音。然其所以開家命部，莫不各有弘統，皆足以該領名教，隆贊方等，契闊顯益，不可訾言。至如成實論者，總三乘之秘數，窮心色之微闡，標因位果，解惑相馳。凡聖心樞，罔不畢見乎其中矣。又其設書之本，位論為家，抑揚含吐，咸有憲章，則優柔窺探，動開獎利，自發聚之初首，至道聚之本章。其中二百二品，鱗彩相綜，莫不言出於奧典，義溺於邪門。故必曠引條繩，碎陳規墨，料同洗異，峻植明途，裨濟之功，實此為著者也。既宣效於正經，無染乎異學，雖則近派小流，實乃有變方教。是以今之學眾，皆雲志存大典，而發跡之日，無不寄濟此途。乘津騖永，本期長路。其書言精理贍，思味易耽，頃遂赴蹈爭流，重趼相躡。又卷廣義繁，致功難盡，故 往不旋，終妨正務。頃《泥洹》、《法華》，雖或時講；《維摩》、《勝 》，頗參餘席。至於《大品》精義，師匠蓋疏，《十住》淵弘，世學將殄，皆由寢處於論家，永均於弱喪，是使大典榛蕪，義種行輟。興言悵悼，側寐忘安。《成實》既有功於正篆，事不可闕。學者又遂流於所赴，此患宜裁。今欲內全《成實》之功，外蠲學士之慮，故詮引論才，備詳切緩，刊文在約，降為九卷，刪賒采要，取效本根。則方等之助無虧，學者之煩半遣。得使功歸至典，其道彌傳，《波若》諸經，無墜於地矣。業在心源，庶無裁削之累，令典故全，豈有妨於好學。相得意於道心，可不謀而隨喜也。（《釋藏》百一，《出三藏記》集十一。）
