蓋聞君子恥當年而功不立，疾沒世而名不稱，故曰「學如不及，猶恐失之」。是以古之志士，悼年齒之流邁而懼名稱之不立也，故勉精厲操，晨興夜寐，不遑寧息，經之以歲月，累之以日力，若寧越之勤，董生之篤，漸漬德義之淵，棲遲道藝之域。且以西伯之聖，姬公之才，猶有日昃待旦之勞，故能隆興周道，垂名億載，況在臣庶，而可以已乎？歷觀古今立功名之士，皆有累積殊異之跡，勞身苦體，契闊勤思，平居不墜其業，窮困不易其素，是以卜式立志於耕牧，而黃霸受道于囹圄，終有榮顯之福，以成不朽之名。故山甫勤於夙夜，而吳漢不離公門，豈有游惰哉？
今世人之多不務經術，好玩博奕，廢事棄業，忘寢與食，窮日盡明，繼以脂燭。當其臨局交爭，雌雄未決，專精銳意，心勞體倦，人事曠而不修，賓旅闕而不接，雖有太牢之饌，《韶》、《夏》之樂，不暇存也。至或賭及衣物，徙棋易行，廉恥之意馳，而忿戾之色發，然其所志不出一枰之上，所務不過方 之間，勝敵無封爵之賞，猶地無兼土之實。技非六藝，用非經國。立身者不階其術，征選者不由其道。求之于戰陳，則非、孫吳之倫也；考之于道藝，則非孔氏之門也；以變詐為務，則非忠信之事也；以劫殺為名，則非仁者之意也；而空妨日廢業，終無補益。是何異設木而擊之，置石而投之哉！且君子之居室也。勤身以致養，其在朝也，竭命以納忠，臨事且猶旰食，而何博奕之足耽？夫然，故孝友之行立，貞純之名彰也。
方今大吳受命，海內未平，聖朝乾乾，務在得人，勇略之士則受熊虎之任，儒雅之徒則處龍鳳之署。百行兼苞，文武並鶩，博選良才，旌簡髦俊，設程試之科，垂金爵之賞，誠千哉之嘉會，百世之良遇也。當世之士，宜勉思至道，愛功惜力，以佐明時，使名書史籍，勛在盟府，乃君子之上務，當今之先急也。夫一木之枰孰與方國之封？枯棋三百孰與萬人之將？袞龍之服、金石之樂，足以兼棋局而貿博奕矣。假令世士移博奕之力而用之于詩書，是有顏、閔之志也；用之于智計，是有良、平之思也；用之于資貨，是有猗頓之富也；用之于射御，是有將帥之備也。如此，則功名立而鄙賤遠矣。（在《吳志•韋曜傳》，《文選》，《藝文類聚》七十四）
