（《御覽》作《五千文序》）
老子體自然而然，生乎太無之先。起乎無因，經歷天地，終始不可稱載。終乎無終，窮乎無窮，極乎無極，故無極也。與大道而淪化，為天地而立根，布К于十方，抱道德之至淳，浩浩蕩蕩，不可名也。煥乎其有文章，巍巍乎其有成功，淵乎其不可量，堂堂乎為神明之宗。三光恃以朗照，天地稟以得生，乾坤運以吐精。高而無民，貴而無位，覆載無窮，闡教八方諸天，普弘大道開闢以前，復下為國師，代代不休，人莫能知之。匠成萬物，不言我為，玄之德也。故眾聖所共尊，道尊德貴，夫莫之命而常自然，惟老氏乎？周時復托神李母，剖左腋而生，生即皓然，號曰老子。老子之號，因玄而出，在天地之先，無衰老之期，故曰老子。世人謂老子當始于周代，老子之號，始于無數之劫，其窈窈冥冥，眇邈久遠矣。世衰，大道不行，西游天下，關令尹喜曰︰「大道將隱乎？願為我著書。」於是作《道》、《德》二篇，五千文上下經焉。夫五千文宣道德之源，大無不包，細無不入，天人自然經也。
余先師有言，精進研之，則聲參太極；高上遙唱，諸天歡樂，則攜契玄人；（案︰《御覽》作「精思遠感而上達，則太上遣真人下授希微之旨」。）靜思期真，則眾妙感會；內觀形影，則神К長存；（《御覽》作常存。）體洽道德，則萬神震伏。（《御覽》作「百神震服」。）禍滅九陰，福生十方，安國寧家，孰能知乎？無為之文，污之不辱，飾之不榮，撓之不濁，澄之不清，自然也。應道而見，傳告無窮，常者也。故知常曰「明」，大道何為哉！弘之由人，所以尊妙，可不極精乎？粗述一篇，唯有道者寶之。（《老子》河上公注本。又略見《御覽》六百六十）
