《書》曰︰「類於上帝， 於六宗。」歐陽、大小夏侯三家說六宗，皆曰上不及天，下不及地，旁不及四方，在六者之間，助陰陽變化，實一而名六，名實不相應。《禮記》祀典，功施於民則祀之。天文日月星辰，所昭仰也；地理山川海澤，所生殖也。《易》有八卦，《乾坤》六子，水火不相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。臣前奏徙甘泉泰 、汾陽後土皆復於南北郊。謹案《周官》「兆五帝於四郊」，山川各因其方，今五帝兆居在雍五 ，不合於古。又日月雷風山澤，《易》卦六子之尊氣，所謂六宗也。星辰水火溝瀆，皆六宗之屬也。今或未特祀，或無兆居。謹與太師光、大司徒宮、羲和歆等八十九人議，皆曰天子父事天，母事地，今稱天神曰皇天上帝，泰一兆曰泰 ，而稱地 曰後土，與中央黃靈同，又兆北郊未有尊稱。宜令地 稱皇地後 ，兆曰廣 ，《易》曰「方以類聚，物以群分。」分群神以類相從為五部，兆天地之別神︰中央帝黃靈後土 ︰及日廟、北辰、北斗、填星，中宿中宮於長安城之未地兆；東方帝太昊青靈勾芒 及雷公、風伯廟、歲星、東宿東宮於東郊兆；南方災帝赤靈祝融 及熒惑星、南宿南宮於南郊兆；西方帝少皋白靈蓐收 ，及太白星、西宿西宮於西郊兆；北方帝顓頊墨靈玄冥 及月廟、雨師廟，辰星、北宿北宮於北郊兆。（《漢書•郊祀志》下︰後莽又奏言。）
