《周官》天墜之祀，樂有別有合。其合樂曰「以六律、六鐘、五聲、八音、六舞、大合樂」祀天神，祭地 ，祀四望，祭山川，享先妣先祖。凡六樂，奏六歌，而天地神 之物皆至。四望，蓋謂日月星海也。三光高而不可得親，海廣大無限界，故其樂同。祀天則天文從，祭地則地理從。三光，天文也。山川，地理也。天地合祭，先祖配天，先妣配地，其誼一也。天地合精，夫婦判合。祭天南郊，則以地配，一體之誼也。天地位皆南鄉，同席，地在東，共牢而食。高帝、高後配於壇上，西鄉，後在北，亦同席共牢。牲用繭栗，玄酒陶匏。《禮記》曰︰「天子籍田千畝以祀天地。繇是言之，宜有黍稷。天地用牲一，燔燎瘞埋用牲一，高帝、高後用牲一。天用牲左，及黍稷，燔燎南郊；地用牲右，及黍稷，瘞於北郊。其旦，東鄉再拜朝日；其夕，西鄉再拜夕月。然後孝弟之道備，而神 嘉享，萬福降輯。此天地合祀，以祖妣配者也。其別樂曰︰「冬日至，於地上圜丘奏樂六變，則天神皆降；夏日至，於澤中之方丘奏樂八變，則地 皆出。」天地有常位，不得常合，此其各特祀者也。陰陽之別於日冬夏至，其會也以孟春正月上辛若丁。天子親合祀天地於南郊，以高帝、高後配。陰陽有離合，《易》曰︰「分陰分陽，迭用柔剛。」以日冬至，使有司奉祠南效，高帝配而望群陽；日夏至，使有司奉祭北郊，高後配而望群陰︰皆以助致微氣，通道幽弱。當此之時，後不省方，故天子不親而遣有司，所以正承天順地，復聖王之制，顯太祖之功也。渭陽祠勿復修。群望未悉定，定復奏。（《漢書•郊祀志》下︰莽又頗改其禮。又略見《御覽》五百二十九引《三輔黃圖》︰宰衡王莽奏。）
