臣瓚漢書注曰︰景帝詔曰︰朕親耕。本以躬親為義。藉，謂蹈藉之也。
藉田賦臧榮緒晉書曰︰泰始四年正月丁亥，世祖初藉于千畝，司空掾潘岳作藉田頌也。
潘安仁臧榮緒晉書，潘岳，字安仁，滎陽中牟人。總角辯惠，𥕛[邇逖蓿 繅爻莆 嬙 Ｈ豕詒偎究仗 靖 儺悴牛 揭皇保 謁 病Ｈ喚逄鎩⑽髡饗逃芯勺 雲涫臀姆羥常 な杪裕 什 蝗☉傘
伊晉之四年正月丁未，皇帝親率群後藉于千畝之甸，禮也。晉書曰︰丁亥藉田，戊子大赦。今為丁未，誤也。千畝，已見西京賦。禮記曰︰天子籍田千畝。于是乃使甸帥清畿，野廬掃路。周禮曰︰甸師掌帥其屬，而耕耨王籍。鄭玄曰︰師，猶長也。然師而為帥者，避晉景帝諱也。周禮曰︰野廬氏，掌達國之道路也。封人𪄳` 粕嶸 𠴱C周禮曰︰封人，掌設王之社�茫 芊舛 髦 ＶＰ 唬壕弁獵環狻 茫 教臣 踣 病Ｖ芾裨唬赫粕幔 僕踔 嵬 幔 a�炏A重。杜子春讀為㻡�𠴱C㻡�𠴱C行馬也。�茫 暈 小 𠴱A音互。青壇蔚其岳立兮，翠幕 以雲布。國語，虢文公曰︰古者，王命司空，除壇于藉。楊 許昌宮賦曰︰華殿炳而岳立。鄭玄周禮注曰︰帷覆上曰幕。魏文帝愁霖賦曰︰玄雲 其四塞。 ，黑貌也。封禪書曰︰雲布霧散。 ，丁敢切。結崇基之靈趾兮，啟四涂之廣阼。崇基，謂壇也。于壇四面而為階也。說文曰︰趾，基也。又曰︰阼，主階也。沃野墳腴，膏壤平砥。墳腴、平砥，已見上文。史記曰︰京師膏壤，沃野千里。毛詩曰︰周道如砥。清洛濁渠，引流激水。子虛賦曰︰激水推移。遐阡繩直，邇陌如矢。史記曰︰秦孝公壞井田，開阡陌。風俗通曰︰南北曰阡，東西曰陌。繩直，已見上文。詩曰︰其直如矢。(⻞蔥) 服于縹軛兮，紺轅綴于黛耜。(⻞蔥) ，帝耕之牛也。說文曰︰(⻞蔥)，帛青色，音蔥。 牛，已見吳都賦。又曰︰縹，帛青白色。轅軛，犁轅軛也。鄭玄周禮注曰︰轅端壓牛領曰軛，于革切。說文曰︰紺，染青而揚赤色也。鄭玄禮記注曰︰耜，耒之金。儼儲駕于廛左兮，俟萬乘之躬履。駕牛儼然在于廛左，以待天子躬親履之，耕以儲畜，故曰儲駕也。說文曰︰儼，好貌也。晉灼漢書曰︰廛，一百畝也。然古耕以耒而今以牛者，蓋晉時創制，不沿于古也。 百僚先置，位以職分。百僚，已見上文。羽獵賦曰︰先置乎白楊之南。漢書曰︰六卿各有徒屬職分也。自上下下，具惟命臣。周易曰︰自上下下，其道大光。西京賦曰︰具惟帝臣。鄭玄儀禮注曰︰命者，加爵服之名。襲春服之萋萋兮，接游車之轔轔。司馬彪上林賦注曰︰襲，服也。禮記曰︰孟春衣青衣。春服，已見魏都賦。薛君韓詩章句曰︰萋萋，盛也。文穎漢書注曰︰天子出，游車九乘。毛詩曰︰有車轔轔。微風生于輕縧說@稅Ｆ鷯謚 幀 遙 乙病Ｊ兔 唬撼怠 雜 紉病Ｖ 鄭 舛幾場Ｉ 鉈耙越琢校 市 嗾稹Ｉ 慘病Ｃ 唬悍鉈岸⺶耄 質控 恕＝祝 糝 我病６ 旁唬赫穡 逡病Ｈ粽柯噸 �朝陽，似眾星之拱北辰也。毛詩曰︰湛湛露斯，匪陽不��。毛萇曰︰��，干也。言露見日而干，以喻諸侯承命而施敬也。論語︰子曰︰為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
于是前驅魚麗，屬車鱗萃。周禮曰︰王出入，則自左馭而前驅。鄭玄曰︰前驅，如今導引也。魚麗，已見東京賦。屬車，已見西京賦。子虛賦曰︰珍怪鳥獸，萬端鱗萃。閶闔洞啟，參涂方駟。 洛陽宮舍記曰︰洛陽有閶闔門。西京賦曰︰旁開三門，參涂夷庭。羽獵賦曰︰方駕千駟。常伯陪乘，太僕秉轡。尚書曰；左右常伯。應劭曰︰漢官儀曰︰侍中，周成王常伯任侍中，殿下稱制，出即陪乘。鄭玄周禮注曰︰陪乘，參乘也。漢舊儀曰︰漢乘輿大駕儀，公卿奉引，太僕御也。後妃獻 之種，司農撰播殖之器。周禮曰︰上春，詔王後帥六宮之人，而生 之種，而獻于王。鄭司農曰︰先種後熟謂之 ，後種先熟謂之 。漢書曰︰大農令，武帝更名大司農。孔安國論語注曰︰撰，具也。史記曰︰後稷播植百谷。孔安國尚書傳曰︰播，布也。蒼頡篇曰︰殖，種也。挈壺掌升降之節，宮正設門閭之蹕。周禮有挈壺氏。周禮曰︰宮正，凡邦之事蹕宮中。鄭玄曰︰正，長也。宮中之長也。鄭司農曰︰蹕，謂止行者清道，若今時警蹕。天子乃御玉輦，蔭華蓋。臧榮緒晉書曰︰大駕鹵簿有大輦，華蓋，中道。玉輦，大輦也。華蓋，已見西京賦。沖牙錚槍，綃紈 □。禮記曰︰凡帶必有佩，佩玉有沖牙。鄭玄曰︰沖牙，居中央，以前後觸也。錚槍，玉聲也。錚，火耕切。槍，□ 行切。鄭玄禮記注曰︰綃，綺屬也。許慎淮南子注曰︰紈，素也。漢書班婕妤賦曰︰紛 □兮紈素聲。綃，思樵切。紈，音丸。 ，七悴切。□，七大切。金根照耀以炯晃兮，龍驥騰驤而沛艾。司馬彪續漢書曰︰漢承秦制，御為乘輿，金根安車，五采文畫 。西京賦曰︰乃奮翅而騰驤。龍驥、沛艾，已見上文。表朱玄于離坎，飛青縞于震兌。中黃曄以發揮，方彩紛其繁會。謂鹵簿之儀，車騎旌旗，各依方色。表，猶𣆳粟fＶ芤自唬豪耄 戲街 砸玻豢艙擼 狽街 砸玻徽鷲擼 劍歡遙 髑鏌病Ｖ芾裨唬憾 轎街 啵 戲轎街 啵 鞣轎街 祝 狽轎街 Ｃ 墑 唬虹桑 咨 病ｇ桑 爬杴小Ｖ芾裨唬旱匚街 啤ｊ叭儺鶻 椋 輩荊 磺嗔 怠⑶喟渤怠 嗔 怠 喟渤怠 屏 怠 瓢渤怠 琢 怠 裝渤怠 諏 怠 詘渤擔 鮮 耍 萱幔 ㄆ焓 緋瞪 Ｎ彘 牽 牌煆鑊貳Ｖ芾裨唬和踔 迓罰閡輝揮⻣罰 喚鷳罰 幌舐罰 腦桓 罰 逶荒韭貳Ｓ衷唬赫憑牌 錈 喝趙攣 ＃ 粵 歟 梗輝硬 錚 芑⑽ 歟 聆牢 還晟呶 恚 鷂 鷂 骸Ｇ龕袿J ，雲罕�矃均C臧榮緒晉書曰︰雲罕車駕駟，戟車載。 與 音義同也。蒼頡篇曰︰ ，聚也。楚辭曰︰揚雲霓之�矃均C ，音吸。�衮A音烏感切。簫管嘲哳以啾嘈兮，鼓 □隱以砰磕。簫管，已見上文。楚辭曰︰□雞嘲哳而悲鳴。蒼頡篇曰︰啾，眾聲也。嘈，已見上文。周禮曰︰鐘師掌 。鄭玄曰︰擊 以和樂。字林曰︰鼙，小鼓也。 與鼙同，步迷切。□與訇音義同，火宏切。字書曰︰砰，大聲也。字指曰︰磕，大聲也。砰，披萌切。磕，苦蓋切。筍 □嶷以軒翥兮，洪鐘越乎區外。筍□、軒翥，已見西京賦。天子之行，擊左右鐘，已見西都賦。震震填填，塵騖連天，以幸乎藉田。震震，盛也。郭璞爾雅注曰︰闐闐，群行聲也。東觀漢記曰︰王邑旗幟蔽野，埃塵連天。騖或為霧，非也。蟬冕 以灼灼兮，碧色肅其千千。蟬冕，已見魏都賦。千千，碧貌。似夜光之剖荊璞兮，若茂松之依山巔也。
于是我皇乃降靈壇，撫御耦。降，謂臨幸也。應劭漢官儀曰︰天子東耕之日，天子升壇，上空無祭，天子耕于壇，舉耒三推而已。論語曰︰長沮、桀溺耦而耕。鄭玄曰︰耜廣五寸，二耜為耦。王逸楚辭注曰︰撫，持也。坻場染屨，洪縻在手。方言曰︰坻，場也。蚍蜉犁鼠之場謂之坻。場，浮壤之名也，音傷。說文曰︰縻，牛轡也，忙皮反。三推而舍，庶人終畝。三推，已見上文。國語，虢文公曰︰王耕一□，班三之，庶人終于千畝。韋昭曰︰一□，一耜之□也。班，次也。三之，下各三其上。王一，公三，卿九，大夫二十七，庶人盡耕也。既雲以牛而又言推者，蓋沿古成文，不可以文而害實也。□ ，扶發切。然國語與禮記不同，而潘雜用之。貴賤以班，或五或九。禮記曰︰帝藉，三公五推，卿諸侯九推。于斯時也，居靡都鄙，民無華裔。都，謂京邑也。杜預左傳注︰鄙，邑也。左傳，孔子曰︰裔不謀夏，夷不亂華。王肅家語注曰︰裔，邊裔也。長幼雜 以交集，士女頒斌而咸戾。雜 ，眾多貌也。頒斌，相雜之貌也。爾雅曰︰戾，至也。被褐振裾，垂髫總發， 老子曰︰被褐而懷玉。杜預左氏傳注曰︰振，整也。說文曰︰褐者，粗衣也。爾雅曰︰ ，謂之裾。郭璞曰︰衣後裾也。 ，音劫。魏志，毛 曰︰臣垂髫執簡，埤蒼曰︰髫，髦也，大聊切。毛詩曰︰總角之宴。毛萇曰︰總角，結發也。躡踵側肩，掎裳連 。說文曰︰躡，追也。躡其踵，所以為追逐也。聲類曰︰踵，足根也。史記︰馮歡曰︰夫朝趨市者，側肩爭門而入。賈逵國語注曰︰從後牽曰掎。方言曰︰復襦，江湖之間或謂之簫 。郭璞方言注曰︰ ，即袂字。說文曰︰袂，袖也。黃塵為之四合兮，陽光為之潛翳。山陽公載記曰︰賈詡鳴鼓雷震，黃塵蔽天。西都賦曰︰紅塵四合。動容發音而觀者，莫不𦰡舞乎康衢，謳吟乎聖世。列子曰︰一里老幼，喜躍𦰡舞。康衢，已見上文。吾丘壽王驃騎論功曰︰游童牧□，詠德謳吟。情欣樂于昏作兮，慮盡力乎樹 。昏作，已見西京賦。韓詩外傳曰︰子路治蒲，孔子曰︰我入其境，田疇甚易，草萊甚闢，故其人盡力也。周禮曰︰正月之吉，頒職事，二日樹 。鄭玄毛詩箋曰︰ ，猶樹也。靡誰督而常勤兮，莫之課而自厲。說文曰︰誰，何也，謂責問之也。字書曰︰督，察也。王逸楚辭注曰︰課，試也。躬先勞以說使兮，豈嚴刑而猛制之哉！周易曰︰說以使民，民忘其勞。史記曰︰秦繁法嚴刑，而天下不振。
有邑老田父，或進而稱曰︰蓋損益隨時，理有常然。周易曰︰損益盈虛，與時偕行。又曰︰隨時之義大矣哉！晏子春秋曰︰物有必至，事有常然，古之道也。高以下為基，民以食為天。老子曰︰貴必以賤為本，高必以下為基。漢書，酈食其曰︰王者以人為天，而民以食為天。正其末者端其本，善其後者慎其先。言治國之道，以商為末而農為本，以貨為後而食為先也。陸賈新語注曰︰治末者調其本。李奇漢書注曰︰本，農也。末，賈也。漢書，詔曰︰農，天下之本也，而人或不務本而事末，故生不遂。禮記曰︰善終者如始。尚書大傳曰︰八政何以先食。傳曰︰食者萬物之始。人事之本也，故八政先食。夫九土之宜弗任，四人之務不壹。國語，展禽曰︰共工氏之子曰後土，能平九土。韋昭曰︰九土，九州之土。尚書曰︰禹別九州，任土作貢。管子曰︰士農工商四民者，國之正民也。孔安國尚書傳曰︰壹，專一也。野有菜蔬之色，朝靡代耕之秩。禮記曰︰三年耕，必有一年食，雖有凶旱水溢，人無菜色。又曰︰夫祿足以代其耕。無儲□以虞災，徒望歲以自必。言無儲□以度荒災，空自必望于歲也。崔��四民月令曰︰十月，五谷既登，家有儲□。禮記曰︰國無九年之蓄曰不足。韋昭曰︰虞，度也。左氏傳，王曰︰余一人閔閔焉，如農夫之望歲也。三季之衰，皆此物也。國語︰郭偃曰︰夫三季王之亡，宜也。韋昭曰︰季，末也。三季王，桀、紂、幽王也。今聖上昧旦丕顯，夕惕若栗。昧旦丕顯，已見東京賦。周易曰︰君子夕惕若厲。爾雅曰︰栗，懼也。圖匱于豐，防儉于逸。言常節約以戒不虞，故圖乏者必于豐殷，御儉者在于奢逸也。廣雅曰︰儉，少也。欽哉欽哉，惟谷之恤。尚書曰︰欽哉欽哉，惟刑之恤哉！展三時之弘務，致倉廩于盈溢。國語，虢文公曰︰三時務農，一時講武。韋昭曰︰三時，春、夏、秋也。管子曰︰倉廩實則知禮節。蔡邕月令章句曰︰谷藏曰倉，米藏曰廩。固堯湯之用心，而存救之要術也。漢書，董仲舒對策曰︰陛下親耕籍田，以為農先，此亦堯舜之用心也。若乃廟祧有事，祝宗諏日。廟祧，已見西京賦。禮記曰︰宗祝在廟。鄭玄曰︰宗，宗人也。祝，接神者也。毛詩箋曰︰後稷既為郊祀之酒，則諏謀其日。應劭漢書注曰︰諏，謀也。 簋普淖，則此之自實。周禮曰︰舍人，凡祭祀，共 簋，實之陳之。儀禮曰︰孝孫某敢用嘉薦。鄭玄曰︰普淖，黍稷也。普，大也。淖，和也。德能大和，乃有黍稷，故以為號雲。淖，乃孝切。縮鬯蕭茅，又于是乎出。左氏傳，管仲曰︰爾貢苞茅不入，王祭不供，無以縮酒。周禮曰︰鬯人，釀 以為酒。又曰︰甸師，祭祀共蕭茅。杜子春曰︰蕭，香蒿也。鄭玄曰︰既薦，然後 蕭合馨香，茅以縮酒。國語，虢文公曰︰上帝之粢盛，于是乎出。黍稷馨香，旨酒嘉栗。左氏傳，季良奉酒醴以告曰︰嘉栗旨酒。謂其上下皆有嘉德而無違心，所謂馨香無讒慝。杜預曰︰栗，謹敬也。宜其民和年登，而神降之吉也。左氏傳，季梁奉粢盛以告曰︰潔粢豐盛。謂其三時不害，而人和年豐也。鄭玄周禮注曰︰登，成也。左氏傳曰︰致其 祀，于是乎人和而神降之福。古人有言曰︰聖人之德，無以加于孝乎！夫孝，天地之性，人之所由靈也。孝經，曾子曰︰敢問聖人之德，無以加于孝乎？子曰︰天地之性人為貴，人之行莫大于孝。夫聖人之德，又可以加于孝乎？漢書曰︰人，有生之最靈者也。昔者明王以孝治天下，其或繼之者，鮮哉希矣！孝經，子曰︰昔者明王之以孝理天下也。論語，子曰︰其或繼周者，雖百世可知也。逮我皇晉，實光斯道。 鄭玄毛詩箋曰︰光，明也。斯道，謂孝道也。儀刑孚于萬國，愛敬盡于祖考。毛詩曰︰儀刑文王，萬國作孚。毛萇曰︰孚，信也。孝經，子曰︰愛敬盡于事親，而德教加于百姓。故躬稼以供粢盛，所以致孝也。尚書大傳曰︰王者躬耕，所以供粢盛。五經要義曰︰天子藉田千畝，所以先百姓而致孝敬也。勸穡以足百姓，所以固本也。西京賦曰︰勸穡于原陸。論語，孔子曰︰百姓足，君孰與不足？尚書曰︰民惟邦本，本固邦寧。何晏論語注曰︰本，基也。能本而孝，盛德大業至矣哉！周易曰︰盛德大業至矣哉。此一役也，而二美具焉。一役，謂籍田也。二美，謂能本而孝也。左氏傳，陰飴甥曰︰此一役也。秦可以霸。不亦遠乎，不亦重乎！論語文也。敢作頌曰︰
思樂甸畿，薄采其茅。茅，即上甸師之所供者。毛詩曰︰思樂泮水，薄采其芹。毛萇曰︰薄，辭也。大君戾止，言藉其農。周易曰︰大君有命。毛詩曰︰魯侯戾止，言觀其旗。毛萇曰︰戾，來也。止，至也。其農三推，萬方以祗。 禮記曰︰耕藉，然後諸侯知所以敬。爾雅曰︰祗，敬也。耨我公田，實及我私。鄭玄周禮注曰︰耨，耘耔也，奴豆切。毛詩曰︰雨我公田，遂及我私。我 斯盛，我簋斯齊。禮記曰︰天子藉田，以事天地山川，以為齊盛。毛萇詩傳曰︰器實曰齊，在器曰盛。齊，音資。我倉如陵，我庾如坻。毛詩曰︰我倉既盈，我庾惟億。又曰︰曾孫之庾，如坻如京。鄭玄曰︰庾，露積谷也。坻，水中高地。念茲在茲，永言孝思。言念此黍稷，在此祭祀也。尚書，禹曰︰念茲在茲。毛詩曰︰永言孝思。人力普存，祝史正辭。左氏傳，季梁曰︰上思利人，忠也。祝史正辭，信也。故奉牲以告曰︰博碩肥 ，謂人力之普存也。神 攸歆，逸豫無期。左氏傳，楚子曰︰能歆神人。杜預曰︰歆，享也。毛詩曰︰爾公爾侯，逸豫無期。一人有慶，兆民賴之。尚書，王曰︰一人有慶，兆民賴之。
文選考異
注“禮記曰天子籍田千畝”︰袁本、茶陵本無此九字。
注“設㻡�炏A重”︰何校“�𠴱� 改“櫃”，陳同。各本皆偽。
注“甙𤦩w 小保涸 盡 枇甌 “委”作“季”，是也。
注“毛詩曰周道如砥”︰袁本、茶陵本無此七字。
注“晉灼漢書曰”︰陳雲“書” 下當有“注”字。各本皆脫。
似眾星之拱北辰也︰袁本、茶陵本無“似”字，晉書無。又上句末及“輕羗撋Z欣 卜 印畢掠小百狻弊鄭 盡 枇甌盡襖 病畢攣蓿 嗤 ０福捍說然蟶啤⑽宄疾煌 蛔判Ｓ錚 蘅煽肌
注“方駕千駟”︰袁本、茶陵本 “駕”作“馳”，是也。
注“應劭曰漢官儀曰”︰陳雲上 “曰”字衍，是也。各本皆衍。
注“後稷播植百谷”︰袁本、茶陵本“植”作“殖”，是也。
注“鄭玄曰沖牙”︰袁本、茶陵本無此五字。
五輅鳴鑾︰案︰“輅”當作“路 ”。各本善注中字皆作“路”。袁本所載向注則作“輅 ”。蓋善“路”、五臣“輅”而亂之也。晉書正作“路 ”。
注“戟車載”︰茶陵本“戟車” 作“ ”。尤本“戟車”二字處 改，袁本亦然。案︰此當雲“ 戟車載戟”，各本皆脫誤。晉書輿服志雲“ 戟車，長戟邪偃向後”，是其義。“ ”、“ ”亦同字。
震震填填︰案︰“填填”當作“ 闐闐”。各本善注中字皆作“闐”，袁、茶陵二本所載良注則作“填”，蓋善“闐”、五臣“填”而亂之也。晉書作“填”，與五臣所據同。
碧色肅其千千︰袁本、茶陵本作 “芊芊”。案︰尤本是也。高唐賦“肅何千千”，安仁用其語。袁、茶陵作“芊芊”者，五臣字如此，所載向注可考。彼賦善“千”、五臣“芊”，正有明文。晉書作“
芊”，與五臣所據同。又二本皆脫去善此節注，亦非。
注“上空無祭”︰袁本“上”作 “壇”。案︰“壇”字是也。茶陵本亦誤“上”。
注“都謂京邑杜預左傳注鄙邑也 ”︰袁本、茶陵本無此十三字。
垂髫總發︰袁本、茶陵本“發” 作“髻”，雲善作“發”，晉書作“髻”。案晉書、五臣非也。“發”字去聲，協霽、祭諸韻之字。魏都賦“ 累累辮發”或“鏤膚而鑽發”，兩見皆然，不知韻者改之耳。或有謂“髻”是“發”非者誤，附訂于此。
注“吾丘壽王”︰袁本、茶陵本 “吾”作“虞”。案︰“虞”字是也。“虞”“吾”雖通，但此自為“虞”耳。
豈嚴刑而猛制之哉︰袁本、茶陵本無“之”字，晉書無。案︰此尤所見衍。
惟谷之恤︰袁本、茶陵本“恤” 作“恤”，晉書作“恤”。案︰各本注中引尚書字皆作 “恤”，或注有偽也。
注“敢用嘉薦”︰何校下添“普淖”二字，陳同。今案︰當乙下文“普淖”二字于此。
而神降之吉也︰何雲“吉”字後人誤改“福”字，本協。今案︰各本及晉書盡同，何因注引左傳而雲然也。考賦自“四人之務不壹”至“旨酒嘉栗”，所用皆質、術韻之字。“福”字古音“別”，協職、德韻。又案︰西征賦以此句與日、室、一協，夏侯常侍誄以此句與秩、疾、卒協，是安仁自作“吉”。善彼二注亦引左傳，皆是注“神降之”，而不取“福” 字。善注如此例者甚多，何說非是。
以孝治天下︰袁本、茶陵本“治 ”作“理”，雲善作“治”，晉書作“治”。案︰注中引孝經字作“理”。考“治”字，唐諱也。李濟翁資暇錄曰︰李氏依舊本不避國朝廟諱，五臣易而避之，宜矣。其有李本本作“泉”及“年代”字雲雲，是在當時已錯出不一也。今全書中經五臣以後回改者又不少矣，皆不復具論。
薄采其茅︰袁本“茅”作“芳” ，雲善作“茅”。茶陵本雲五臣作“芳”，晉書作“芳 ”。案︰晉書、五臣非也。賦文作“茅”，觀善注及上文“縮鬯蕭茅”句注，灼然可知。何雲“茅音蒙”，其說甚是。凡“茅”聲之字，協東韻者多矣。或乃疑此，故附辨之。凡晉書此賦與善異者每誤，不詳論也。
