爾雅曰︰兩足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸。禽，即鳥也
鳥賦並序
賈誼漢書曰︰賈誼，洛陽人也。年十八，屬文稱于郡中。河南太守吳公聞其秀才，召置門下，甚幸愛。後文帝召為博士，為絳、灌、馮敬之屬害之，于是天子疏之，以為長沙王傅。然賈生英特，弱齡秀發，縱橫海之巨鱗，矯沖天之逸翰，而不參謀棘署，贊道槐庭，虛離謗缺，爰傅卑土，發憤嗟命，不亦宜乎？而班固謂之未為不達，斯言過矣！
誼為長沙王傅，漢書雲︰誼為長沙王太傅，三年， 入誼舍。又雲︰後歲余，文帝思誼，征拜為梁王傅，然文帝之世，王長沙者，唯有吳芮之子孫耳。經史不載其謚號，故難得而詳也。又，景帝十三王傳曰︰長沙定王發母唐姬無寵，故王卑濕國。三年，有 鳥飛入誼舍，止于坐隅， 似 ，不祥鳥也。 晉灼曰︰巴蜀異物志曰︰有鳥小如雞，體有文色，上俗因形名之曰 。不能遠飛，行不出域。 ，于妖切。誼既以謫居長沙，韋昭曰︰謫，譴也。長沙卑濕，誼自傷悼，以為壽不得長， 為賦以自廣。自廣，自寬也。 其辭曰︰
單閼之歲兮，四月孟夏。爾雅曰︰太歲在卯曰單閼。徐廣曰︰文帝六年歲在丁卯。庚子日斜兮， 集予舍。李奇曰︰日西斜時也。止于坐隅兮，貌甚閑暇。閑暇，不驚恐也。異物來萃兮，私怪其故。萃，集也。發書佔之兮，讖言其度。說文曰︰讖，驗也。有征驗之書，河、洛所出書曰讖。曰︰野鳥入室兮，主人將去。請問于 兮，予去何之？善曰︰讖于 鳥也。吉乎告我，凶言其災。淹速之度兮，語予其期。淹，遲也。速，疾也。謂死生之遲疾也。 嘆息，舉首奮翼，口不能言，請對以臆。請以臆中之事以對也。
萬物變化兮，固無休息。莊子曰︰已化而生，又化而死。 冠子曰︰固無休息。斡流而遷兮，或推而還。如淳曰︰斡，轉也。善曰︰ 冠子曰︰斡流遷徙，固無休息。形氣轉續兮，變化而 。韋昭曰︰而，如也。甦林曰︰轉續，相傳與也。 ，音蟬，如蜩蟬之蛻化也；或曰︰ ，相連也。顇穆無窮兮，胡可勝言。 顇穆，不可分別也。顏師古曰︰顇穆，微深也。 冠子曰︰變化無窮，何可勝言。顇，亡筆切。禍兮福所倚，福兮禍所伏。 冠子曰︰禍乎福之所倚，福乎禍之所伏。老子注曰︰倚，因也。聖人遭禍而能悔過，責己 善則禍去福來也。中人得福而為驕恣，則福去而禍來也。憂喜聚門兮，吉凶同域。 冠子曰︰憂喜聚門，吉凶同域。或作最，亦聚也。董仲舒雲︰吊者在門，慶者在廬。今言皆在門者好惡，故言同域也。彼吳強大兮，夫差以敗。越棲會稽兮，句踐霸世。 冠子曰︰失反為得，成反為敗。吳大兵強，夫差以困；越棲會稽，句踐霸世。史記曰︰越王句踐，其先允常，與吳王闔閭戰而相怨伐。允常卒，子句踐立，是為越王。闔閭聞允常死，乃興師伐越。越王句踐使士挑戰，射傷吳王闔閭，闔閭且死，告其子夫差曰︰必無忘越。三年，句踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報越，欲先吳未發往伐之，範蠡諫曰︰不可。王曰︰已決之矣。遂興師。吳王聞之，悉精兵以伐越，敗之夫椒。越王乃以甲兵五千人，棲于會稽。吳師追而圍之。越王謂範蠡曰︰以不听子，故至于此，為之奈何！蠡對曰︰持滿者與天，定傾者與人，節事者以地，卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市。句踐曰︰諾。乃令大夫種行成于吳，膝行頓首曰︰君王亡臣句踐，使陪臣種敢告下執事，句踐請為臣，妻為妾。吳王將許，子胥言于吳王曰︰天以越賜吳，勿許也。吳王不听，卒許越平。句踐自會稽歸，拊循其士民伐吳，大破吳，因留圍之三年。越遂棲吳王于姑甦山。吳王謝曰︰吾老矣，不能事君王。遂自殺。乃蔽面曰︰吾無以見子胥也。高誘淮南子注雲︰山處曰棲。越滅吳稱霸。斯游遂成兮，卒被五刑。應劭曰︰李斯西游于秦，身登相位，二世時，為趙高所讒，身被五刑。傅說胥靡兮， 相武丁。尚書曰︰高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅岩，爰立作相。孔安國曰︰傅氏之岩，通道所經，有澗水壞道，使胥靡刑人築護此道，說賢而隱，代胥靡築之。莊子曰︰夫道，傅說得之以相武丁。夫禍之與福兮，何異糾 。字林曰︰糾，兩合繩。 ，三合繩。應劭曰︰禍福相與為表里，如糾 索相附會也。臣瓚曰︰糾，絞也。 ，索也。 冠子曰︰禍與福如糾 也。命不可說兮，孰知其極。 冠子曰︰終則有始，孰知其極。老子道德經曰︰孰知其極。河上公注曰︰禍福更相生死，孰知其窮極時也。顏監曰︰極，止也。水激則旱兮，矢激則遠。萬物回薄兮，振蕩相轉。言矢飛水流，各有常度，為物所激，或旱或遠，斯則萬物變化，烏有常則乎？ 冠子曰︰水激則悍，矢激則遠，精神回薄，振蕩相轉。悍與旱同，並戶但切。呂氏春秋曰︰激矢遠，激水旱。雲蒸雨降兮，糾錯相紛。黃帝素問曰︰地氣上為雲，天氣下為雨。韋昭國語注曰︰蒸，升也。大鈞播物兮，ō𡿨無垠。如淳曰︰陶者作器于鈞上，此以造化為大鈞。應劭曰︰陰陽造化，如鈞之造器也，其氣ō𡿨非有限齊也。善曰︰ō，烏黨切。𡿨，烏黠切。天不可預慮兮，道不可預謀。 冠子曰︰天不可預謀，道不可預慮。遲速有命兮，焉識其時。 冠子曰︰遲速止息，必中參伍。焉識其時，見下文也。
且夫天地為 兮，造化為工。莊子，子黎曰︰今一以天地為大 ，以造化為大冶，惡乎往而不可哉？陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則。莊子曰︰人之生也，氣之聚也，聚為生，散為死。 冠子曰︰同合消散，孰識其時。千變萬化兮，未始有極。列子曰︰千變萬化，不可窮極。莊子曰︰若人之形者，萬化而未始有極。司馬彪曰︰當復化而為無。忽然為人兮，何足控摶。控摶，愛生之意也。孟康曰︰控，引也。摶，持也。言人生忽然，何足引持自貴惜也。如淳曰︰摶，音團，或作揣。晉灼曰︰許慎雲︰揣，量也。度商曰揣，言何足度量己之年命長短而惜之乎。按史記英布傳雲果如薛公揣之，陳平雲生揣我何念，皆訓為量，與晉灼說同，音初毀切，又丁果切。但字者滋也，不可膠柱，在此賦訓摶為量，義似未是。至于合韻，全復參差，且史記揣作摶字，如淳、孟康義為是也。善曰︰ 冠子曰︰彼時之至，安可復還，安可控摶也。化為異物兮，又何足患。師古曰︰患，音還。言人皆死變化，我何足患之。莊子曰︰假于異物， 于同體。郭璞曰︰假，因也。今死生聚散，變化無方，皆異物也。小智自私兮，賤彼貴我。列子曰︰小智自私怨之府。莊子，北海若曰︰以道觀之，無貴無賤。以物觀之，自貴而相賤。 冠子曰︰小智立趣，好惡自懼。達人大觀兮，物無不可。 冠子曰︰達人大觀，乃見其符。莊子曰︰物故有所然，物故有所可，無物不然，無物不可。貪夫殉財兮，烈士殉名。列子雲︰胥士之殉名，貪夫之殉財，天下皆然，不獨一人。司馬彪曰︰殉，營也。瓚曰︰以身從物曰殉。夸者死權兮，品庶每生。善曰︰ 冠子曰︰夸者死權，自貴矜容殉名。司馬彪莊子注曰︰夸，虛名也。孟康曰︰每，貪也。莊子曰︰貪生失理。怵迫之徒兮，或趨東西。孟康曰︰怵，為利所誘怵也。迫，迫貧賤也。東西趨利也。趨，音娶。怵，音戍。大人不曲兮，意變齊同。大人者，與天地合其德。愚士系俗兮，窘若囚拘。莊子曰︰不肖系俗。窘，囚拘之貌，求殞切。至人遺物兮，獨與道俱。莊子曰︰不離于真謂之至人。又孔子謂老聃曰︰形體若槁木，似遺物而立于獨也。 冠子曰︰聖人捐物。又曰︰至人不遺，動與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億。李奇曰︰惑惑，東西也。所好所惡，積之萬億也。 冠子曰︰眾人惑惑，迫于嗜欲。真人恬漠兮，獨與道息。文子曰︰得天地之道，故謂之真人也。莊子曰︰虛靜恬淡、寂漠無為者，道德之至也。釋智遺形兮，超然自喪。莊子雲︰仲尼問于顏回曰︰何謂坐忘？回曰︰墮支體，黜聰明，離形去智，同于大道，此謂坐忘。司馬彪曰︰坐而自忘其身。老子曰；燕處超然。莊子曰︰南伯子綦曰︰嗟乎！我悲人之自喪。寥廓忽荒恍兮，與道翱翔。寥廓忽荒，元氣未分之貌。廣雅曰︰廖，深也。廓，空也。 冠子曰︰與道翱翔。 乘流則逝兮，得坻則止。孟康曰︰易，坎為險，遇險難而止也。張晏曰︰坻，水中小洲也。坻或為坎。又曰︰易明夷則仕，險難則隱。 冠子曰︰乘流以逝。縱軀委命兮；不私與己。 冠子曰︰縱軀委命，與時往來。
其生兮若浮，其死兮若休。莊子曰︰其生若浮，其死若休。澹乎若深泉之靜，泛乎若不系之舟。莊子，老聃曰︰其居也，淵而靜，其唯人心乎。 冠子曰︰泛泛乎若不系之舟。 不以生故自寶兮，養空而浮。鄧展曰︰自寶，自貴也。鄭氏曰︰道家養空，虛若浮舟也。莊子曰︰泛若不系之舟，虛而遨游。德人無累，知命不憂。莊子，苑風曰︰願聞德人。淳芒曰︰德人者，居無思，行無慮也。又曰︰聖人循天之理，故無天災，故無物累。周易曰︰樂天知命，故不憂。細故蒂芥，何足以疑。 冠子曰︰細故 □，奚足以疑。 □與蒂芥，古字通。張揖子虛賦注曰︰蒂芥，刺鯁也。
文選考異
誼既以謫居長沙︰袁本、茶陵本“ 謫”作“謫”。案︰“謫”字是也。注引韋昭作“謫” 可證。史記、漢書皆作“適”，或以“適”改“謫”而為“謫”也。
注“閑暇不驚恐也”︰袁本、茶陵本“閑”上有“李奇曰”三字，與“萃集也”連在“ 私怪其故”句下，是。此及下條亦李奇注，尤皆誤也。
注“讖于 鳥也”︰袁本“讖” 作“問”，是也。茶陵本亦誤“
讖”。
注“ 冠子曰固無休息”︰茶陵本無此八字，是也。袁本有，亦非。
注“顏師古曰”︰袁本、茶陵本 “師古”作“監”，是也。
注“而相怨伐”︰袁本、茶陵本無“伐”字。
注“射傷吳王闔閭闔閭且死”︰袁本、茶陵本不重“闔閭”。
注“已決之矣遂興師”︰袁本、茶陵本無“決之矣遂興師”六字。
注“持滿者”下至“以地”︰袁本、茶陵本無此十五字。
注“以遺之不許”︰袁本、茶陵本無此五字。
注“使陪臣種”︰袁本、茶陵本無此四字。
注“敢告下執事”︰袁本、茶陵本無“下”字。
注“吳王將許”︰袁本、茶陵本 “許”下有“之”字。
注“謝曰”下至“遂自殺”︰袁本、茶陵本無此十三字。
注“乃蔽面曰”︰袁本、茶陵本 “乃”下有“自”字。案︰此節各條，尤所校改，皆未是也。
何足控摶︰案︰“摶”當作“揣 ”，漢書作“揣”，選文與之同，故善注有“且史記揣作摶字”之語，若自作“摶”，于注全不可通，必五臣因此改正文作“摶”，後來以之亂善耳。幽通賦注引作 “揣”，亦其一證也。又注中控揣，愛生之意也。孟康曰︰揣，持也。如淳曰︰揣，音團，或作摶。在此賦訓揣為量。今各本于正文既誤之後，改“揣”作“摶”，改“摶”作“揣”，皆不可通，所當訂正。
注“控摶愛生之意也”︰袁本、茶陵本“控”上有“善曰”二字，是也。案︰此一節蓋皆善注。
注“善曰 冠子曰”︰袁本、茶陵本無“善曰”二字，是也。說見上。又袁本“ ”上有“又”字，“子”下有“亦”字，是也。茶陵本無，非。
注“師古曰患音還”︰袁本、茶陵本無“師古曰”三字。案︰無者是也。
注“郭璞曰”︰案︰“璞”當作 “象”。各本皆誤。所引大宗師篇文之注也。
或趨東西︰袁本、茶陵本“東西 ”作“西東”。案︰二本是也。尤誤倒。史記、漢書皆作“西東”。其孟康注雲︰“東西”者，即不拘語倒耳。
注“大人者與天地”︰袁本、茶陵本“大”上有“文子曰”三字，是也。
窘若囚拘︰案︰“窘”當作“□ ”，注同。漢書作“□”，選文與之同，故善雲“囚拘之貌”。其五臣良注“窘困也”。乃作“窘”耳。各本皆以五臣亂善。史記索隱雲漢書作“□音去殞反”，與善讀求殞反正合。
得坻則止︰案︰“坻”當作“坎 ”。漢書作“坎”，選文與之同。觀善引孟康注于首可見。其下復引張晏兼廣異本，必五臣因此改“
坎”為“坻”，故僅取張“小洲” 之語作注也。各本皆以五臣亂善。
注“易明夷則仕”︰茶陵本“明 ”上有“大”字，無“夷”字，袁本作“明夷”，與此同。案︰各本皆誤也。“易明夷”當作“謂夷易”，漢書顏注引可證也。陳雲別本作“明夷易”，亦誤。
德人無累︰袁本、茶陵本“累” 下有“兮”字，下“細故蒂芥”句同。案︰此不著校語，無以考也。
鸚鸝賦並序。山海經曰︰黃山有鳥，其狀如 ，青羽赤喙，
人舌能言，名鸚鵡也。注曰︰舌似小兒舌，腳指前後各兩。鵡，一作□，莫口切。
禰正平範曄後漢書曰︰禰衡，字正平，平原人也。少有才辯而尚氣□。曹操欲見之，不肯往，操懷忿，而以才名，不欲殺之，送劉表。後復侮慢于表，表不能容，以江夏太守黃祖性急，故送衡與之。祖長子射為章陵太守，尤善于衡。射大會賓客，人有獻鸚鵡者，射舉札于衡前曰︰願先生賦之。衡攬筆而作，辭彩甚麗。後黃祖殺之，時年二十六。
時黃祖太子射亦賓客大會，有獻鸚鵡者，舉酒于衡前曰︰“禰處士，應劭風俗通曰︰處士者，隱居放言也。今日無用娛賓，竊以此鳥自遠而至，明慧聰善，羽族之可貴，典引曰︰來儀集羽族于觀魏。願先生為之賦，使四坐咸共榮觀，不亦可乎？”老子曰︰雖有榮觀，燕處超然。衡因為賦，筆不停綴，文不加點。其辭曰︰
惟西域之靈鳥兮，挺自然之奇姿。體金精之妙質兮，合火德之明輝。西域，謂隴坻出此鳥也。老子曰︰以輔萬物之自然。河上公曰︰輔萬物自然之性也。西方為金，毛有白者，故曰金精。南方為火，觜有赤者，故曰火德。歸藏殷筮曰︰金水之子，其名曰羽蒙，是生百鳥。蔡邕月令章句曰︰天官五獸，前有朱雀，鶉火之體也。性辯慧而能言兮，才聰明以識機。禮記曰︰鸚鵡能言，不離飛鳥。王弼周易注曰︰幾者，事之微也。故其嬉游高峻，棲 幽深。說文曰︰嬉，樂也。 ，立也。飛不妄集，翔必擇林。紺趾丹觜，綠衣翠衿。說文曰︰紺，深青而揚赤也。采采麗容，咬咬好音。 韓詩曰︰采采衣服。薛君曰︰采采，盛貌也。韻略曰︰咬咬，鳥鳴也，音交。毛詩曰︰ 黃鳥，載好其音。雖同族于羽毛，固殊智而異心。配鸞皇而等美，焉比德于眾禽。
于是羨芳聲之遠暢，偉靈表之可嘉。命虞人于隴坻，詔伯益于流沙。漢書音義，應劭曰︰天水有大阪曰隴坻。尚書，帝曰︰益，汝作朕虞。孔安國曰︰伯益也，掌山澤官也。尚書曰︰導弱水，余波入于流沙。跨昆侖而播弋，冠雲霓而張羅。雖綱維之備設，終一目之所加。文子曰︰有鳥將來，張羅而待之。得鳥者羅之一目也，今為一目之羅，即無以得鳥也。且其容止閑暇，守植安停。 鳥賦曰︰貌甚閑暇。王逸楚辭注曰︰植，志也。逼之不懼，撫之不驚。 冠子曰︰迫之不懼，定以知勇。寧順從以遠害，不違迕以喪生。毛詩序曰︰君子全身遠害。故獻全者受賞，而傷肌者被刑。
爾 歸窮委命，離群喪侶。委命，已見上文。禮記曰︰離群索居。閉以雕籠，翦其翅羽。淮南子曰︰天下以為之籠，又何失鳥之有乎？然籠所以盛鳥。說文曰︰翅，翼也。流飄萬里，崎嶇重阻。埤蒼曰︰崎嶇，不平也。崎，去奇切。嶇，音驅。逾岷越障，載罹寒暑。岷、障，二山名，續漢書曰︰岷山在蜀郡五道西，障縣屬隴西，蓋因山立名也。毛詩曰︰二月初吉，載離寒暑。一曰，障，亭障也。女辭家而適人，臣出身而事主。有以 意也。時為曹操所迫，故寄意以申情。家語曰︰女十五許嫁，有適人之道。漢書，郅都曰︰已背親而出身，固當奉職也。彼賢哲之逢患，猶棲遲以 旅。毛詩曰︰衡門之下，可以棲遲。女適人，臣事君，逢禍患，尚棲遲 旅也。 旅，已見上文。矧禽鳥之微物，能馴擾以安處。薛君韓詩章句曰︰鳥，微物也。說文曰︰馴，順也。漢書音義，應劭曰︰擾，馴也。眷西路而長懷，望故鄉而延佇。楚辭曰︰情慨慨而長懷。又曰︰結幽蘭而延佇。忖陋體之腥臊，亦何勞于鼎俎。毛詩曰︰予忖度之。七本切。國語，舅犯對晉侯曰︰偃之肉腥臊，將焉用之。孔安國尚書傳曰︰腥，臭也。
嗟祿命之衰薄，奚遭時之險𥮴？禮斗威儀曰︰夭其祿命，不得極其數。楚辭曰︰何周道之平易，然蕪穢而險𥮴。王逸曰︰險𥮴，顛危也。豈言語以階亂，將不密以致危？周易，孔子曰︰亂之所生，則言語以為階也。君不密則失臣，臣不密則失身。痛母子之永隔，哀伉儷之生離。左氏傳曰︰施氏之婦怨施氏曰︰己不能庇其伉儷。杜預曰︰儷，偶也。伉，敵也。楚辭曰︰悲莫悲兮生別離。匪余年之足惜，□眾雛之無知。爾雅曰︰生��，雛。謂鳥子初生，能自啄食，總名曰雛也。背蠻夷之下國，侍君子之光儀。毛詩曰︰命于下國。非天子之國，故曰下也。懼名實之不副，恥才能之無奇。莊子，許由曰︰名者實之賓。羨西都之沃壤，識苦樂之異宜。西都，長安也。鸚鵡言長安樂，自古有之，未詳所見。懷代越之悠思，故每言而稱斯。斯，此也。此，長安也。言類彼鳥馬，而懷代、越之思，故亦每言而稱此。古詩曰︰代馬依北風，越鳥巢南枝。
若 少昊司辰，蓐收整轡。禮記曰︰孟秋之月，其帝少昊，其神蓐收。嚴霜初降，涼風蕭瑟。楚詞曰︰冬又申之以嚴霜。 長吟遠慕，哀鳴感類。毛詩曰︰哀鳴嗷嗷。音聲淒以激揚，容貌慘以□□。漢書，谷永上疏曰︰贊命之臣，靡不激揚。答賓戲曰︰夕而□□也。聞之者悲傷，見之者隕淚。毛詩曰︰涕既隕之。毛萇曰︰隕，墜也。放臣為之屢嘆，棄妻為之靀欷。放臣、棄妻，屈原、哀姜之徒。王逸楚詞注曰︰靀欷，啼聲。
感平生之游處，若塤篪之相須。論語曰︰君子久要不忘平生之言。毛詩曰︰伯氏吹塤，仲氏吹篪。毛萇曰︰土曰塤，竹曰篪。何今日之兩絕，若胡越之異區？淮南子曰︰自異者視之，肝膽胡、越也。高誘曰︰胡、越喻遠。順籠檻以俯仰，窺戶牖以踟躕。說文曰︰櫳，房室之疏也；𧁓，欄檻也。王逸楚詞注曰︰從曰檻，橫曰𧁓。說文曰︰牖，穿壁以為□也。韓詩曰︰搔首踟躕。薛君曰︰踟躕，躑□也。踟，腸知切。躕，腸誅切。 想昆山之高岳，思鄧林之扶疏。班固漢書贊，禹本紀雲︰昆侖山高二千五百余里。山海經曰︰夸父與日競走，渴死，棄其杖化為鄧林。上林賦曰︰垂條扶疏。顧六翮之殘毀，雖奮迅其焉如？韓詩外傳，蓋乘曰︰夫鴻鵠一舉千里，所恃者六翮耳。心懷歸而弗果，徒怨毒于一隅。毛詩曰︰豈不懷歸。廣雅曰︰毒，痛也。苟竭心于所事，敢背惠而忘初？左氏傳，子犯曰︰背惠食言。楚詞曰︰不敢忘初之厚德。 輕鄙之微命，委陋賤之薄軀。楚詞曰︰蜂蛾微命力何固。期守死以報德，甘盡辭以效愚。論語，子曰︰守死善道。毛詩曰︰欲報之德。司馬遷書曰︰效其痴愚。恃隆恩于既往，庶彌久而不渝。渝，變也。感恩久不變也。
文選考異
注“典引曰來儀集羽族于觀魏”︰袁本、茶陵本無此十一字。
惟西域之靈鳥兮︰袁本、茶陵本無“兮”字，下“體金精之妙質兮”同。案︰此亦無以考也。
注“幾者事之微也”︰袁本、茶陵本“幾”作“機”，是也。
注“在蜀郡五道西”︰何校“五 ”改“湔氐”二字，陳同，是也。各本皆誤。
注“情慨慨而長懷”︰茶陵本上 “慨”字作“慷”，是也。袁本亦誤“慨”。
何今日之兩絕︰案︰“兩”當作 “雨”。考贈蔡子篤“一別如雨”注雲︰“鸚鵡賦曰‘ 何今日以雨絕’。陳琳檄吳將校曰‘雨絕于天’。然諸人同有此言，未詳其始。”善自作“雨”甚明，此及陳檄皆無注者，以具注在彼詩也。袁、茶陵二本所載，五臣良注雲“何今日兩相隔絕，各在一方”。是五臣乃作 “兩”，各本以之亂善而失著校語。
順籠檻以俯仰︰茶陵本“籠”作 “櫳”，雲五臣作“籠”。袁本作“籠”。案︰袁本用五臣也，失著校語，非；尤以五臣亂善，益非。
徒怨毒于一隅︰袁本“怨”下校語雲善作“冤”。案︰袁所見是也。五臣翰注自為“怨 ”字。茶陵本雲五臣作“冤”，必校語有倒錯耳。此以五臣亂善。
鷦鷯賦並序。毛詩曰︰肇允彼桃蟲。詩義疏曰︰桃蟲，今鷦鷯，微小黃雀也。鷦，音焦。鷯，音遼。又方言曰︰桑飛。郭璞注曰︰即鷦鷯也。自關而東，謂之工雀，又雲女工，一雲巧婦，又雲女匠。
張茂先臧榮緒晉書曰︰張華，字茂先，範陽人也，少好文義，博覽墳典。為太常博士，轉兼中書郎。雖棲處雲閣，慨然有感，作鷦鷯賦。後詔加右光祿大夫，封壯武郡公，遷司空，為趙王倫所害。
鷦鷯，小鳥也，生于蒿萊之間，長于藩籬之下，翔集尋常之內，而生生之理足矣。漢書音義，應劭曰︰八尺曰尋，倍尋曰常。老子曰︰人之輕死，以其生生之厚。易系辭曰︰生生之謂易。韓康伯曰︰陰陽轉易，以化成生也。色淺體陋，不為人用，形微處卑，物莫之害，呂氏春秋曰︰高節厲行，物莫之害。繁滋族類，乘居匹游，列女傳，姜後曰︰雎鳩之鳥，猶未常見其乘居而匹游。翩翩然有以自樂也。翩翩，自得之貌。毛詩曰︰翩翩者 。彼鷲鶚□鴻，孔雀翡翠，說文曰︰鷲，黃頭赤目，五色皆備。鶚，雕也。山海經曰︰景山多鷲，黑色多力。□，狀如鶴而文。漢書音義，應劭曰︰雄曰翡，雌曰翠。異物志曰︰翡，赤色，大于翠。顏監曰︰鳥各別異，非雄雌異名也。或凌赤霄之際，或 絕垠之外，絕垠，天邊之地也。楚辭曰︰載赤霄而凌太清。又曰︰踔絕垠于寒門。 翰舉足以沖天，觜距足以自衛，王弼周易注曰︰翰，高飛也。史記，楚莊王曰︰有鳥三年不蜚，蜚乃沖天。蜚與飛同。字書曰︰沖，中也。呂氏春秋曰︰凡人之性，爪牙不足以自守衛。西京賦曰︰觜距為刀鈹。然皆負 嬰繳，羽毛入貢。何者？有用于人也。繳系，箭線也。尚書曰︰厥貢齒革羽毛。夫言有淺而可以 深，類有微而可以喻大，故賦之雲爾。
何造化之多端兮，播群形于萬類。易曰︰天地造生，萬物咸成。又曰︰造化，道也。淮南子曰︰大丈夫無為，與造化逍遙。楚辭曰︰多端膠加。老子曰︰道生萬物。河圖曰︰地有九州，以包萬類。惟鷦鷯之微禽兮，亦攝生而受氣。老子曰︰善攝生者不然。莊子，北海若曰︰吾受氣于陰陽。育翩 之陋體，無玄黃以自貴。字林曰︰翩，疾飛也。說文曰︰ ，小飛也。呼緣切。毛弗施于器用，肉弗登于俎味。左氏傳，臧僖伯曰︰皮革、齒牙、骨角、毛羽不登于器，鳥獸之肉不登于俎，則公不射，古之制也。鷹 過猶俄翼，尚何懼于 □ 尉。左氏傳，然明曰︰見不仁者誅之，如鷹 之逐鳥雀也。爾雅曰︰晨風， 也。廣雅曰︰俄，邪也。毛詩曰︰側弁之俄。箋雲︰俄，傾貌。 、 ，皆網也。 ，之然切。翳薈蒙籠，是焉游集。孫子兵法曰︰林木翳薈，草樹蒙籠。飛不飄 ，翔不翕習。翕習，盛貌。其居易容，其求易給。巢林不過一枝，每食不過數粒。莊子曰︰鷦鷯巢林，不過一枝。孔安國尚書傳曰︰米食曰粒。棲無所滯，游無所盤。爾雅曰︰盤，樂也。匪陋荊棘，匪榮 蘭。動翼而逸，投足而安。委命順理，與物無患。委命，已見上文。淮南子曰︰守道順理。
伊茲禽之無知，何處身之似智。莊子曰︰鳥高飛以避 弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下，以避燻鑿之患，而曾二蟲之無知也。不懷寶以賈害，不飾表以招累。左氏傳曰︰虞叔有玉，虞公求之，弗獻，既悔之曰︰周任有言，匹夫無罪，懷璧其罪，吾焉用此，以賈其害。杜預曰︰賈，賣也。靜守約而不矜，動因循以簡易。文子曰︰約其所守即察。尚書曰︰汝惟不矜。孔安國曰︰自賢曰矜。淮南子曰︰因循而任下。周易曰︰簡易而天下之理得矣。任自然以為資，無誘慕于世偽。自然，已見上文。文子曰︰去其誘慕，除其嗜欲。張湛曰︰遺其炫尚，為害真性。傅毅七激曰︰排挫禮學，譏譴世偽。雕 介其觜距，鵠鷺軼于雲際。穆天子傳曰︰青雕，執犬羊，食豕鹿。郭璞曰︰今雕亦能食□鹿。山海經曰︰輝諸之山多 。郭璞曰︰似雉而大，青色有角，斗死乃止，出上黨。言因觜距而為人用也。□雞竄于幽險，孔翠生乎遐裔。彼晨鳧與歸雁，又矯翼而增逝。說苑曰︰魏文侯嗜晨鳧。史記曰︰楚人有好以弱弓微繳加歸雁之上。解嘲曰︰矯翼厲翮。淮南子曰︰鳳皇曾逝萬仞之上。咸美羽而豐肌，故無罪而皆斃。文子曰︰羽翼美者傷其骨骸。司馬相如美人賦曰︰弱骨豐肌。徒餃蘆以避繳，終為戮于此世。淮南子曰︰雁餃蘆而翔，以備 繳。抱樸子曰︰智禽餃蘆以避網，水牛結陣以卻虎。史記，太史公曰︰英布不克于身，為世大戮。蒼鷹鷙而受□，鸚鵡惠而入籠。李陵詩曰︰有鳥西南飛，熠 似蒼鷹。王逸楚詞注曰︰□，系也。鸚鵡賦曰︰性辯惠而能言。又曰︰閉以雕籠。屈猛志以服養，塊幽縶于九重。淮南子曰︰塊然獨處。苦對切。楚辭曰︰君之門兮九重。變音聲以順旨，思摧翮而為庸。戀鐘岱之林野，慕隴坻之高松。鐘、岱二山，鷹之所產。漢書曰︰趙地鐘、岱，迫近胡寇。如淳曰︰鐘，所在未聞，漢有代郡，故代國也。東方朔十洲記曰︰北海外有鐘山。鸚鵡賦曰︰命虞人于隴坻。雖蒙幸于今日，未若疇昔之從容。左氏傳曰︰羊斟雲︰疇昔之羊，子為政。杜預曰︰疇昔，猶前日也。尚書曰︰從容以和。
海鳥 袁 居 ，避風而至。國語曰︰海鳥曰爰居，止于魯東門外。展禽曰︰今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，常知而避其災。是歲海多大風。條枝巨雀，逾嶺自致。漢書曰︰條枝國，臨西海，有大鳥。提挈萬里，飄 逼畏。漢書曰︰左提右挈。夫唯體大妨物，而形瑰足瑋也。陰陽陶蒸，萬品一區。文子，老子曰︰陰陽陶冶萬物。蒸，氣出貌。巨細舛錯，種繁類殊。鷦螟巢于蚊睫接，大鵬彌乎天隅。晏子春秋，景公曰︰天下有極細者乎？對曰︰有，東海有蟲，巢于蚊睫，再飛而蚊不為驚，臣不知其名，而東海有通者，命曰鷦螟。莊子曰︰北溟有魚，其名曰□，化而為鵬，怒而飛，翼若垂天之雲。將以上方不足，而下比有余。莊子曰︰長者不為有余，短者不為不足。普天壤以遐觀，吾又安知大小之所如？莊子，北海若曰︰以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大。因其所小而小之，則萬物莫不小。則差數睹矣。歸田賦曰︰安知榮辱之所如？
文選考異
有以自樂也︰案︰“樂”當作“得 ”。袁本雲善作“得”。茶陵本雲五臣作“樂”。此以五臣亂善。
注“西京賦曰觜距為刀鈹”︰案︰此有誤也。文在吳都賦，或善誤記耳。
有用于人也︰袁本無“有”字。茶陵本有。案︰此亦無以考也。
注“易曰天地造生”︰袁本、茶陵本“易”下有“注”字，是也。
戀鐘岱之林野︰何校“岱”改“ 代”，注同。案︰善引漢書為注，今地理志作“代”，何據之校也。晉書所載作“岱”。
海鳥 ︰案︰“ ”當依晉書所載作“爰居”。善引國語為注，亦是“爰居”字。袁、茶陵二本五臣翰注乃作“ ”字。蓋善“爰居” 、五臣“ ”，各本亂之耳。正文下“袁居”二字，即五臣音也。
吾又安知大小之所如︰袁本、茶陵本“知”下有“其”字，“大小”作“小大”。案︰此亦無以考也。晉書作“大小”，無“其”字。
