﹝何法盛《晉書》曰︰劉琨連名勸進，中宗嘉之。《晉紀》曰︰劉琨作勸進表，無所點竄，封印既畢，對使者流涕而遣之。﹞
※劉越石
建興五年，﹝《晉書》曰︰建興，閔帝年號。﹞三月癸未朔，十八日辛丑，使持節散騎常侍，都督河北、並、冀、幽三州諸軍事、領護軍匈奴中郎將司空，並州刺史廣武侯臣琨。使持節侍中，都督冀州諸軍事，撫軍大將軍，冀州刺史，左賢王渤海公臣 。頓首死罪上書︰
臣琨、臣 ，頓首頓首！死罪死罪！臣聞天生蒸人，樹之以君，所以對越天地，司牧黎元。﹝《左傳》邾文公曰︰天生人而樹之君，以利之也。《典引》曰︰發祥流慶，對越天地。《左傳》師曠曰︰天生人而立之君，使司牧之，勿使失性。《孝經鉤命決》曰︰天有顧盼之義授圖于黎元。﹞聖帝明王，鑒其若此。﹝《易緯》曰︰聖帝明王，所以致太平。﹞知天地不可以乏饗，故屈其身以奉之。﹝範曄《後漢書》袁紹上疏曰︰洛邑乏祀。荀悅《申鑒》曰︰聖王屈己，以申天下之樂。﹞知黎元不可以無主，故不得已而臨之。﹝《東觀漢記》馮異曰︰更始敗亡，天下無主。《莊子》曰︰君子不得已而臨蒞天下也。﹞社稷時難，則戚藩定其傾；郊廟或替，則宗哲纂其祀。所以弘振遐風，式固萬世，﹝《牽秀衛公誄》曰︰仰 遐風，重輝冠世。《毛詩》曰︰式固爾猶。﹞三五以降，靡不由之。﹝《史記》，楚子西曰︰孔丘述三五之法，明周召之業。﹞
臣琨臣殫，頓首頓首！死罪死罪！伏惟高祖宣皇帝，肇基景命。﹝王隱《晉書》曰︰宣皇帝，河內溫人，今上受禪，追上尊號曰宣皇帝。《尚書》，武王曰︰至于大王，肇基王跡。《詩》曰︰景命有僕。毛萇曰︰僕，附也。鄭玄曰︰天之大命，又附著於汝。﹞世祖武皇帝，遂造區夏，﹝世祖，武帝廟號。《書》曰︰惟丕顯考文王，用肇造我區夏。﹞三葉重光，四聖繼軌，﹝三世，謂景、宣、文；四聖，謂武帝也。《書》曰︰昔我文王，武王宣重光。《廣雅》曰︰軌，跡也。﹞惠澤侔於有虞，卜年過於周氏。﹝《左傳》王孫滿曰︰成王定鼎郟 ，卜世三十，卜年七百。﹞自元康以來，艱禍繁興，﹝《晉書》曰︰惠帝即位，改元曰元康。﹞永嘉之際，氛厲彌昏，﹝永嘉，懷帝年號。﹞宸極失御，登遐丑裔。﹝王隱《晉書•懷紀》曰︰羯賊劉曜破洛，皇帝崩於平陽。宸極，喻帝位。《答賓戲》曰︰周失其御。《禮》曰︰天王崩，告喪曰︰天王登遐。﹞國家之危，有若綴旒。﹝《公羊傳》曰︰君若贅旒然。贅，猶綴也。何休曰︰旒，旗旒也。以譬者。言為下所執持東西爾。﹞賴先後之德，宗廟之靈，皇帝嗣建，舊物克甄，﹝王隱《晉書•懷紀》曰︰洛陽破，大司馬南陽王保於長安，立秦王為皇太子。懷帝崩，皇太子即位。《左傳》伍員曰︰少康祀夏配天，不失舊物。鄭玄《尚書緯注》曰︰甄，表也。﹞誕授欽明，服膺聰哲。﹝欽明，已見上《求通親親表》。《禮》曰︰服膺拳拳。﹞玉質幼彰，金聲夙振。﹝應劭《漢官儀》曰︰太子太傅。琢磨玉質，言太子有玉之質，琢磨以道也。《孟子》曰︰孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。﹞冢宰攝其綱，百闢輔其治，﹝《尚書》曰︰冢宰掌邦治，統百官。包咸《論語注》曰︰攝，猶兼也。《毛詩》曰︰不顯維德，百闢其刑。﹞四海想中興之美，群生懷來甦之望。﹝《毛詩序》曰︰宣王任賢使能，周室中興。《尚書》曰︰�菸液螅 罄雌淥鍘！巢煌繼觳換諢觶 笤旨穌椋 病蹲蟠 分２ 唬禾炱浠諢 諦懟！徹 賜 眩 芎ρ靶恕！病蹲蟠 犯懷皆唬喝宋賜 觶 跤中酥 ！襯婧 蹶祝 菀菸鞫跡 埠畏ㄊ 督 欏ず 肌吩唬航ㄐ慫哪輳 踉厥沽蹶卓⺪ぐ病！掣宜寥 潁 疤煲亍！病逗好 甲唷吩唬禾 居 康紉椋 暈 時案粼諛 保 蛭 骸！渡惺欏吩唬核劣韙儀蠖 諤煲厴獺！吵嫉確畋硎夠梗 猿形 勻ツ曄 輝虜皇兀 魃嫌慕 瓷蚵餐ィ 哺殺Α督 ﹤汀吩唬涸羧 泳┐跡 豸涌苡誄竅攏 熳用沙居諂窖簟８黨 噸罟 蕖吩唬焊疝 窖簦 罅 陀 希 響妒羌 ΑＰ懷小逗蠛渮欏沸蛟唬夯撲 竺喚 逗÷餐ァ！成衿髁骼耄 偃杌哪妗！蒼 交常 邸！獨獻印吩唬禾煜律衿鰨 豢晌 苤 Ｎふ言唬荷衿鰨 煜絡舴 鏌病！吵濟坷朗芳 壑 霸兀 殘☉旁唬涸兀 亂病！扯蛟酥 漚裎從小９對謔懲林 啵 病蹲蟠 罰 笠 抻釵匠 釉唬渮懲林 薔 肌！度 浴吩唬漢 啵 淘傅彌盡！襯 賄敵木 瀉畔錕蕖！病緞灤頡罰 庸痹唬鶴硬 潰 宋胖 贓敵牧魈樵唬鶴硬 閹潰 嶠 補椋】韻錕蕖！晨齔嫉群沙樅 潰 徊薅λ荊 踩 潰 鉸踔羚 病Ｍ躋 督 欏吩唬虹 媛 喙 尉 ８皋 酉綽恚 逃 貳６λ荊 剿究找病Ｐ懷小逗蠛渮樾頡吩唬和豕 質攏 熠於λ盡！吵形收鴰蹋 稍劍 殘懷小逗蠛渮欏否嘉瀋鮮柙唬悍畛洶 稍健！城冶 彝錚 邇槲拗鰨 參邇椋 鴨 渡閑黃皆 謔繁懟紛 ！蹲 印罰閡豆 浠昶牽 邇槲拗鰲！塵侔 反梗 舷縷 ！殘懷小逗蠛渮欏泛 赴嗍樵唬憾 科鶿反埂！睹 吩唬渮笏計 ！ br />
臣琨、臣 ，頓首頓首，死罪死罪！臣聞昏明迭用，否泰相濟，﹝昏明，謂晝夜也。《文子》曰︰春秋之代謝，日月之晝夜。《孫卿子》曰︰日月遞照。《周易》曰︰泰者，通也。物不可終通，故受之以否。﹞天命未改，歷數有歸，﹝《左氏傳》王孫滿謂楚子曰︰周德雖衰，天命未改。《書》曰︰天之歷數在爾躬。﹞或多難以固邦國，或殷憂以啟聖明。﹝《左氏傳》曰︰楚使椒舉如晉，求諸侯，晉侯欲勿許。司馬侯曰︰不可。鄰國之難，不可虞也。或多難以固其國，啟其疆土。齊有仲孫之難，而獲桓公，至今賴之。晉有里丕之難而獲文公，是以為盟主也。《韓詩》曰︰耿耿不寐，如有殷憂，啟聖，見下注。﹞齊有無知之禍，而小白為五伯之長；﹝《左傳》曰︰初，齊襄公立。無常。鮑叔牙曰︰君使民慢，亂將作矣。奉公子小白出奔莒，亂作，管夷吾召忽奉公子糾來奔，雍廩殺無知，公伐齊，納子糾，桓公自莒先入。﹞晉有驪姬之難，而重耳主諸侯之盟。﹝《左傳》曰︰初，晉獻公以驪姬為夫人，夫人譖太子，太子縊于新城。遂譖二公子曰︰皆知之。重耳奔蒲，夷吾奔屈。《漢書》路溫舒曰︰齊有無知之禍，而桓公以興，晉有驪姬之難，而文公用伯。繇是觀之，禍亂之作，將以開聖人也。﹞社稷靡安，必將有以扶其危；﹝《鹽鐵論》曰︰定傾扶危。﹞黔首幾絕，必將有以繼其緒。﹝《史記》曰︰秦更民名曰黔首。﹞伏惟陛下玄德通於神明，聖姿合於兩儀，﹝陛下，謂元帝也。《書》曰︰玄德升聞，乃命以位。《孝經援神契》曰︰十世升平，至德通神明。兩儀，天地也。《易》曰︰易有太極，是生兩儀。﹞應命代之期，紹千載之運。﹝《孟子》曰︰五百年必有王者興，其間必有名世者也。《廣雅》曰︰命，名也。《桓子新論》曰︰夫聖人乃千載一出，賢人君子所想思而不可得見也。﹞夫符瑞之表，天人有徵，﹝《東觀漢記》群臣上奏世祖曰︰符瑞之應，昭然著聞矣。﹞中興之兆，圖識垂典。自京畿隕喪，九服崩離，﹝曹子建《責躬詩》曰︰得會京畿。《周書》曰︰乃辨九服之國，方千里曰王圻，其外曰侯服，甸服，男服、采服、衛服、蠻服、夷服、鎮服、蓄服。《論語》子曰︰邦分崩離析。﹞天下囂然，無所歸懷。﹝班固《漢書》贊曰︰海內囂然，喪其樂生之心。﹞雖有夏之遘夷羿，宗姬之離犬戎，蔑以過之。﹝《左氏傳》曰︰魏絳對晉侯曰︰昔有夏之方襄也。後羿自 遷干窮石，因夏人以代夏政。又曰︰夷羿收之。杜預曰︰夷，氏也。《史記》曰︰幽王嬖愛褒姒，竟廢後，立褒姒為後。廢後父申侯，乃與西夷犬戎共攻幽王，遂殺幽王驪山之下。﹞陛下撫寧江左，奄有舊吳，﹝王隱《晉書》曰︰元帝，瑯邪共王之長子，永興元年就國，二年加揚州諸軍事。韋孟諷諫詩曰︰撫寧遐荒。江左，江東也。《春秋歷序》曰︰東方為左。《毛詩》曰︰奄有龜蒙。﹞柔服以德，伐叛以刑，﹝《左氏傳》晉隨武子曰︰伐叛，刑也。柔服，德也。﹞抗明威以攝不類，杖大順以肅宇內。﹝《尚書》曰︰我有周佑命，將天明威。《漢書•音義》曰︰攝，安也。《禮記》曰︰天子以德為車，以樂為御，諸侯以禮相與，大夫以法相序。天下之肥也，是謂大順。﹞純化既敷，則率土宅心，義風既暢，則遐方企踵。﹝《尚書》曰︰汝丕遠惟商 成人，宅心知訓。劇秦美新曰︰海外遐方，延頸企踵。﹞百揆時敘于上，四門穆穆于下。﹝《書》曰︰納于百揆，百揆時敘。賓于四門，四門穆穆。﹞昔少康之隆，夏訓以為美談；﹝《左氏傳》伍員謂吳子曰︰昔有過澆滅夏後相，後緡方娠，逃出自竇，歸于有仍，生少康焉。為仍牧正，以收夏眾，使女艾諜澆，遂滅過戈，復禹之績。《公羊傳》曰︰魯人至今以為美談。﹞宣王之興，周詩以為休詠。﹝《毛詩序》曰︰鬹民，尹吉甫美宣王也。任賢使能，周室中興焉。﹞況茂勛格于皇天，清輝光于四海！﹝《尚書》曰︰昔成湯既受命，時則有若伊尹，格于皇天。《孝經》曰︰孝悌之至，通于神明，光于四海。﹞蒼生 然，莫不欣戴！﹝《尹文子》曰︰堯德化布于四海，仁惠被于蒼生。《淮南子》曰︰聖人呼吸陰陽之氣，而群生莫不喁喁然，仰其德以和順。《國語》祭公謀父曰︰商王大惡，庶人不忍，欣戴武王。﹞聲教所加，願為臣妾者哉！﹝《尚書》曰︰朔南暨聲教。《史記》張良曰︰百姓莫不願為臣妾。﹞且宣皇之胤，惟有陛下，﹝王隱《晉書》曰︰元皇帝，宣帝之曾孫。《左傳》介之推曰︰獻公之子九人，惟君在矣。﹞億兆攸歸，曾無與二。﹝《尚書》曰︰受有億兆夷人。《晏子春秋》，晏子謂魯哀公曰︰君矯魯國，化而為一心，君曾無與二，何暇有三乎？﹞天祚大晉，必將有主，主晉祀者，非陛下而誰？﹝《法言》曰︰昔在有熊、高辛、唐虞三代，咸有顯德，故天因而祚之。《左傳》介之推曰︰天未絕晉，必將有主，主晉祀者，非君而誰？﹞是以邇無異言，遠無異望。﹝《漢書》曰︰霍光以內外異言。《左傳》叔向曰︰我先君文公，人從而與之。獻無異親，民無異望矣。﹞謳歌者無不吟詠徽猷，獄訟者無不思于聖德。﹝《孟子》曰︰堯崩，三年之喪畢，舜讓避丹朱於南河之南，天下朝覲訟獄者，不之堯之子而之舜，謳歌者，不謳歌堯之子而謳歌舜。曰︰天也，夫而後歸中國，踐天子之位焉。《詩》曰︰君子有徽猷。《答賓戲》曰︰用納乎聖德。﹞天地之際既交，華裔之情允洽。﹝《封禪書》曰︰天人之際已交，上下之情允洽。《左傳》孔子曰︰裔不謀夏，夷不亂華。﹞一角之獸，連理之木，以為休徵者，蓋有百數；﹝《春秋感精符》曰︰麟一角，明海內共一主也。王者不刳胎，不剖卵，則出於郊。《孝經援神契》曰︰德至草木，則木連理。《尚書》，有休徵。《西都賓》曰︰處乎斯列者，蓋以百數。﹞冠帶之倫，要荒之眾，﹝冠帶，謂中國也。《西蜀父老》曰︰封疆之內，冠帶之倫。《尚書》曰︰五百里要服，五百里荒服也。﹞不謀而同辭者，動以萬計。﹝《周書》曰︰不謀同辭，會於武王郊下。《羽獵賦》曰︰杖莫邪而羅者萬計矣。﹞是以臣等敢考天地之心，因函夏之趣，昧死以上尊號。﹝《漢書》揚雄《河東賦》曰︰函夏之大。《漢書》又曰︰諸侯昧死再拜，言上尊號。﹞原陛下存舜、禹至公之情，狹巢，由抗矯之節，以社稷為務，不以小行為先，﹝《東觀漢記》群臣上奏世祖曰︰大王社稷為計，萬姓為心。《漢書》，賈誼上書曰︰人主之行，異布衣。布衣節小行，以自 於鄉黨，人主惟社稷固爾。﹞以黔首為憂，不以克讓為事。﹝《書》曰︰允恭克讓。﹞上以慰宗廟乃顧之懷，下以釋普天傾首之望。﹝《詩》曰︰乃眷西顧。又曰︰溥天之下。《漢書》，翟義曰︰天下傾首服從，莫能抗扦國難。﹞則所謂生繁華於枯荑，育豐肌於朽骨。﹝《易》曰︰枯楊生 。王弼曰︰ 者楊之秀。 與荑通。《左傳》， 子馮曰︰所謂生死而肉骨。﹞神人獲安，無不幸甚！﹝《尚書》，帝曰︰夔，命汝典樂，神人以和。《漢書》漢王曰︰以韓信為大將軍，蕭何曰︰幸甚。﹞
臣琨、臣 ，頓首頓首！死罪死罪！臣聞尊位不可久虛，萬機不可久曠。﹝《史記》，李斯曰︰明主聖皇，所能久處尊位。《東觀漢記》諸將上奏世祖曰︰帝王不可以久曠。﹞虛之一日，則尊位以殆，曠之浹辰，則萬機以亂。﹝《公羊傳》曰︰緣臣之心，不可一日無君。《左氏傳》君子曰︰莒恃陋，不修其城郭，浹辰之間，而楚克其二都。杜預曰︰浹辰，十二日也。﹞方今鍾百王之季，當陽九之會，﹝曹植《九詠章句》曰︰鍾，當也。班固《漢書》贊曰︰漢承百王之弊。《左傳》叔向問晏子曰︰齊其何如？《晏子》曰︰此季世也。《漢書》曰︰陽九之厄曰︰初入，百六陽九。《音義》曰︰易傳所謂陽九之厄，百六之會。﹞狡寇窺窬，伺國瑕隙。﹝《左氏傳》師服曰︰民服其上，下無覬覦。杜預曰︰下不冀望上位也。窬與覦同。杜預《左傳注》曰︰狡，猾也。《說文》曰︰窺，小視也。又曰︰覦，欲也。毛萇《詩傳》曰︰瑕，猶過也。隙，間隙也。﹞齊人波蕩，無所系心，安可以廢而不恤哉？﹝《漢書》曰︰富人博戲，亂齊人。如淳曰︰齊民，齊等無有貴賤，故謂之齊，若今平民也。範曄《後漢書》李熊說公孫述曰︰方今四海波蕩，匹夫橫議。《谷永集》曰︰國家久無繼嗣，天下無所系心。﹞陛下雖欲逡巡，其若宗廟何，其若百姓何？﹝《公羊傳》曰︰齊侯逡巡而謝。範曄《後漢書》馬武謂世祖曰︰大王雖欲執謙退，奈宗廟社稷何！﹞昔惠公虜秦，晉國震駭。呂 之謀，欲立子圉，外以絕敵人之志，內以固闔境之情。故曰︰喪君有君，群臣輯穆，好我者勸，惡我者懼。﹝《左傳》僖十五年，晉與秦戰于韓原，秦伯獲晉侯以歸，乃許晉平。晉侯使 乞告瑕呂飴甥，且召之，呂甥曰︰將若君何？眾皆曰︰何為而可？對曰︰征繕以輔孺子，諸侯聞之，喪君有君，群臣輯睦。甲兵益多，好我者勸，惡我者懼，庶有益乎？《莊子》曰︰方二千餘里，闔四境之內。﹞前事之不忘，後代之元龜也。﹝《戰國策》張孟談謂趙襄子曰︰前事之不忘，後事之師也。《吳志》，魏文帝策命孫權曰︰前代之懿事，後王之元龜。﹞陛下明並日月，無幽不燭，﹝《家語》孔子曰︰所謂聖者，明並日月。《東都賦》曰︰散皇明以燭幽。﹞深謀遠慮，出自胸懷。﹝《過秦論》曰︰深謀遠慮，行軍用兵之道，不及曩時之士也。﹞不勝犬馬憂國之情，遲睹人神開泰之路。﹝《史記》丞相翟青曰︰臣不勝犬馬心。﹞是以陳其乃誠，布之執事。﹝《左氏傳》晉使呂相絕秦曰︰敢盡布之執事。﹞臣等各忝守方任，職在遐外，不得陪列闕庭，共觀盛禮，踴躍之懷，南望罔極。謹上。臣琨謹遣兼左長史，右司馬臣溫嶠，﹝王隱《晉書》曰︰溫嶠，字泰真，太原人也。劉琨假守左長史，西台除司空右司馬，五年，琨使詣江南。﹞主簿臣闢閭訓。﹝臧榮緒《晉書》曰︰闢閭訓，字祖明，樂安人也。沒石勒，為幽州刺史。﹞臣 遣散騎常侍、征虜將軍、清河太守領右長史、高平亭侯臣榮劭，﹝晉百官名曰︰榮劭，字茂世，北平人，為清河太守。﹞輕車將軍、關內侯臣郭穆﹝《百官名》曰︰郭穆，字景通，沒胡中。﹞奉表。臣琨、臣 等頓首頓苜，死罪死罪！
