※司馬長卿﹝《史記》曰︰長卿病甚，武帝使所忠往求其書。及至，長卿已卒。其妻曰︰長卿未死時，為一卷書，曰︰有使來求書，奏之。其遺札書，言封禪事，所忠奏言。﹞
伊上古之初肇，自昊穹兮生民。﹝張揖曰︰昊穹，春夏天名。郭璞《爾雅注》曰︰伊，發語辭也。﹞歷選列闢，以迄於秦。﹝文穎曰︰選，數也。闢，君也。﹞率邇者踵武，逖听者風聲。﹝《漢書•音義》曰︰率，循也。邇，近也。踵，蹈也。武，跡也。逖，遠也。近者蹈其跡，遠者听其風聲。﹞紛綸威蕤，湮滅而不稱者，不可勝數。﹝張揖曰︰紛綸，亂貌。善曰︰湮，沒也。勝，盡也。﹞繼韶、夏，崇號謚，略可道者七十有二君。﹝文穎曰︰韶，明也。夏，大也。德明大相繼，封禪於泰山者，七十有二人也。《管子》曰︰封太山禪梁父者，七十有二家。﹞罔若淑而不昌，疇逆失而能存。﹝應劭曰︰罔，無也。若，順也。淑，善也。疇，誰也。服虔曰︰無有始善而後不昌者，又無逆失而能存之者。罔與岡同。﹞
軒轅之前，遐哉邈乎，其詳不可得聞已。五三《六經》載籍之傳，維風可觀也。﹝《漢書•音義》曰︰五，五帝也。三，三王也。經籍所載，善惡可知也。﹞《書》曰︰元首明哉！股肱良哉！﹝《尚書》益稷之文也。﹞因斯以談，君莫盛於唐堯，臣莫賢於後稷。後稷創業於唐堯，﹝《漢書•音義》曰︰唐堯之世，播殖百 。﹞公劉發跡於西戎。﹝《漢書•音義》曰︰公劉，後稷曾孫。﹞文王改制，爰周郅隆，大行越成，﹝文穎曰︰郅，至也。行，道也。文王始開王業，改正朔，易服色，太平之道，於是成也。如淳曰︰越，於也。﹞而後陵遲衰微，千載亡聲，﹝鄭氏曰︰無聲，無有惡聲也。﹞豈不善始善終哉！﹝《漢書•音義》曰︰美周家終始相副若一也。《莊子》曰︰善始善終，人猶效之。﹞然無異端，慎所由於前，謹遺教於後耳。﹝言周之先王，創制垂業，既慎其規模，又謹其遺教也。﹞故軌跡夷易，易遵也；﹝夷易，皆平也。言周之軌跡平易，易可遵奉也。﹞湛恩龐鴻，易豐也；﹝湛，深也。龐鴻，皆大也。言湛恩廣大，易可豐厚也。湛音沈。﹞憲度著明，易則也；垂統理順，易繼也。﹝張揖曰︰垂，懸也。統，緒也。理，通也。文王重易六爻，窮理盡性，懸於後世。其道和順，易續而明，孔子得錯其象，而彖其辭。﹞是以業隆於襁褓，而崇冠於二後。﹝孟康曰︰襁褓，謂成王也。二後，謂文武也。周公輔成王以致太平，功德冠於文、武者，遵法易故。﹞揆厥所元，終都攸卒。﹝張揖曰︰都，於也。卒，終也。《爾雅》曰︰元，始也。﹞未有殊尤絕跡，可考於今者也。然猶躡梁父，登泰山，建顯號，施尊名。﹝顯號尊名，謂封禪也。﹞大漢之德，逢涌原泉，顇��曼羨；﹝張揖曰︰逢，遇也。喻其德盛，若遇原泉之涌出也。服虔曰︰�ǜA泉貌。徐廣曰︰顇，沒也。《音義》或曰︰曼羨，廣散也。﹞旁魄四塞，雲布霧散；﹝張揖曰︰旁魄，布衍也。魄音薄。﹞上暢九垓，下溯八埏。﹝孟康曰︰暢，達也。垓，重也。溯，流也。埏，若甕埏，地之八際也。言其德上達於九重之天，流於地之八際。﹞懷生之類，沾濡浸潤，﹝懷生氣之類，皆被恩澤。﹞協氣橫流，武節飆逝，﹝協氣，和氣也。橫流，多也。飆逝，遠也。﹞邇 游原，遐闊泳沫，﹝孟康曰︰邇，近也。原，本也。遐，遠也。闊，廣也。泳，浮也。恩德比之於水，近者游其原，遠者浮其沫。﹞首惡郁沒，�𨯵N昭晰，﹝孟康曰︰始為惡者，皆湮滅�𨯵N。喻夷狄皆化之也。《 梁傳》曰︰諸侯不首惡。﹞昆蟲 澤，回首面內。﹝文穎曰︰ 澤，皆樂也。韋昭曰︰面，向也。 ，音愷。澤音驛。﹞然後囿騶虞之珍群，﹝言騶虞之群，在於苑囿之中。毛萇《詩傳》曰︰騶虞義獸，有至信之德則應也。﹞徼麋鹿之怪獸，﹝《漢書•音義》曰︰徼，遮也。遮麋鹿，得其奇怪者，謂獲白麟也。﹞導一睫六穗於庖，﹝鄭玄曰︰導，擇也。一睫六穗，謂嘉禾之米，於庖廚，以供祭祀。﹞犧雙 共柢之獸。﹝服虔曰︰犧，牲也。 ，角也。柢，本也。武帝獲白麟，角共一本，用以為牲。﹞獲周餘珍，放龜于岐，﹝文穎曰︰周放畜餘龜於沼池之中，至漢得之於岐山之旁，龜能吐故納新，千歲不死。﹞招翠黃乘龍於沼。﹝《漢書•音義》曰︰翠黃，乘黃也，龍翼馬身，黃帝乘之而仙。言見乘黃而招呼之也。《禮樂志》曰︰訾黃其何不來下。余吾渥窪水中出神馬，故言乘龍於沼。﹞鬼神接靈圉，賓於閑館。﹝文穎曰︰是時上求神仙之人，得上郡之巫。長陵女子，能與鬼神交接，療病輒愈。置於上林苑中，號曰神君；有似於古靈圉，禮待之於閑館舍中。﹞奇物譎詭，�m儻窮變。﹝《漢書》•音義》或曰︰�m儻，卓異也。奇偉之物，譎詭非常，卓然絕異，窮極事變。﹞欽哉！符瑞臻茲，猶以為德薄，不敢道封禪。蓋周躍魚隕航，休之以燎。﹝應劭曰︰航，舟也。休，美也。《尚書》旋機鈐曰︰武得兵鈐，謀東觀。白魚入舟，俯取魚以燎也。﹞微夫此之為符也，以登介丘，不亦恧乎！﹝服虔曰︰介，大丘也。言周以白魚為瑞，登泰山封禪，不以慚乎！《小雅》曰︰心慚曰恧。﹞進讓之道，何其爽歟？﹝張揖曰︰進，周也。讓，漢也。爽，差也。言周未可封禪為進，漢可封禪而不為為讓。﹞
於是大司馬進曰︰陛下仁育群生，義征不 ；﹝文穎曰︰大司馬，上公也，故先進議。 ，順也。﹞諸夏樂貢，百蠻執贄，德侔往初，功無與二。休烈浹洽，符瑞眾變，期應紹至，不特創見。﹝文穎曰︰不獨一物造見也。創，初創也。﹞意泰山、梁甫，設壇場望幸，蓋號以況榮。﹝《漢書•音義》曰︰意者言太山梁甫設壇場，望帝封禪紀號，以表榮名也。望幸，望帝之臨幸也。蓋者，發語之辭也。﹞陛下謙讓而弗發。﹝文穎曰︰弗發往意。﹞挈三神之歡，缺王道之儀。﹝應劭曰︰挈，絕也。李奇曰︰缺，闕也。韋昭曰︰三神，上帝、太山、梁父也。﹞群臣恧焉。或曰︰且天為質 ，示珍符，固不可辭。﹝孟康曰︰天道質昧，以符瑞見意，不可辭讓。﹞若然辭之，是泰山靡記，而梁甫罔幾也。﹝《漢書•音義》曰︰泰山之上，無所表記。梁父壇場，無所庶幾。﹞亦各並時而榮，咸濟厥世而屈，說者尚何稱於後，而雲七十二君哉？﹝應劭曰︰屈，絕也。言古帝王，若但作一時之榮，畢世而絕者，則說無從顯稱於後世也。﹞夫修德以錫符，奉命以行事，不為進越也。﹝文穎曰︰越，逾也，不為苟進而逾禮也。﹞故聖王不替，而修禮地 ，謁款天神，﹝《漢書•音義》曰︰謁，告也。款，誠也。言不廢 禮地祗，告誠天神之義也。﹞勒功中岳，以章至尊；﹝張揖曰︰蓋先禮中岳，而幸泰山。﹞舒盛德，發號榮，受厚福，以浸黎元。﹝黎元，已見上文。﹞皇皇哉，此天下之壯觀，王者之卒業，不可貶也。﹝皇皇，美也。卒，終也。貶，損也。卒或為本。﹞原陛下全之。﹝張揖曰︰原以封禪全其終。﹞而後因雜𢴇紳先生之略術，使獲 日月之末光絕炎，以展吴錯事。﹝《漢書•音義》曰︰吴，官也。使諸儒記功著業，得睹日月末光殊絕之明，以展其官職，設錯事業也。﹞猶兼正列其義，祓飾厥文，作《春秋》一藝。﹝孟康曰︰猶，因也。春秋者，正天時，別人事，諸儒既得展事業。因兼正天時，別人事，敘述大義為一經也。﹞將襲舊六為七，攄之亡窮。﹝服虔曰︰舊為六經，漢欲七經。孔安國《尚書傳》曰︰襲，因也。﹞俾萬世得激清流，揚微波，蜚英聲，騰茂實。﹝蜚，古飛字也。﹞前聖所以永保鴻名，而常為稱首者用此，宜命掌故，悉奏其儀而覽焉。"﹝《漢書•音義》曰︰掌故，太史官屬，主故事者也。﹞
於是天子�`然改容曰︰俞乎，朕其試哉！﹝張揖曰︰�`，感動之意也，許皆切。�`或為沛。﹞乃遷思回慮，總公卿之議，詢封禪之事，詩大澤之博，廣符瑞之富。﹝《漢書•音義》曰︰詩，歌詠功德，下四章之頌也。大澤之博，謂自我天覆，雲之油油。廣，博也。符瑞之富，謂班班之獸以下三章。言符應廣大之富饒也。﹞遂作頌曰︰
自我天覆，雲之油油。﹝《漢書•音義》曰︰油油，雲行貌。孟子曰︰天油然作雲。﹞甘露時雨，厥壤可游。﹝游，遨也，言祥瑞屢臻，故可游遨也。﹞滋液滲漉何生不育！﹝《說文》曰︰滲，下漉也。又曰︰漉，水下貌。﹞嘉 六穗，我穡曷蓄？﹝李奇曰︰我之稼穡，何等不蓄積。﹞
非惟雨之，又潤澤之。非惟遍之我，汜布護之。萬物熙熙，懷而慕思。﹝《周書》王子晉曰︰萬物熙熙，非舜而誰。﹞名山顯位，望君之來。﹝韋昭曰︰名山，泰山也。顯位，封禪之事也。﹞君乎君乎，侯不邁哉！﹝李奇曰︰侯，何也。言君何不行封禪。﹞
般般之獸，樂我君圃。﹝謂騶虞也。《春秋•考異郵》曰︰虎班文者，陰陽雜也。﹞白質黑章，其儀可嘉，﹝毛萇《詩傳》曰︰騶虞，白虎黑文。﹞柖柖穆穆，君子之態。﹝《漢書•音義》曰︰柖柖，和也。穆穆，敬也。言容態和且敬，有似君子也。張揖曰︰柖，音𠤖。﹞蓋聞其聲，今親其來。﹝親見其來。﹞厥涂靡從，天瑞之徵。﹝文穎曰︰其道何從乎？此乃天瑞之應。﹞茲亦於舜，虞氏以興。﹝文穎曰︰百獸率舞，則騶虞在其中。﹞
濯濯之麟，游彼靈 。﹝《漢書•音義》曰︰武帝祠五 ，獲白麟，故言游靈 也。《毛詩》曰︰ 鹿濯濯。﹞孟冬十月，君徂郊祀。馳我君輿，帝用享祉。﹝帝，天帝也。白麟馳我君車之前。因取燎祭於天。天用歆享之，答以祉福也。﹞三代之前，蓋未嘗有。
宛宛黃龍，興德而升。﹝文穎曰︰起至德而見也。《楚辭》曰︰駕八龍之宛宛。﹞采色炫 ，煥炳�䊹蛂A正陽顯見，覺悟黎蒸。﹝文穎曰︰陽，明也。﹞於傳載之，雲受命所乘。﹝如淳曰︰書傳揆其比類。或以漢土德，則宜有黃龍之應於成紀是也，故言受命者所乘。﹞
厥之有章，不必諄諄。﹝《漢書•音義》曰︰天之所命，表以符瑞。章明其德，不必諄諄然有語言也。《孟子》萬章曰︰舜之有天下也，孰與之？孟子曰︰天與之。天與之者，諄諄然命之乎？曰︰否。﹞依類 寓，喻以封巒。﹝《漢書•音義》曰︰寓，寄也。巒，山也。言依事類 寄，以喻封禪。﹞
披藝觀之，天人之際已交，上下相發，允答，聖王之德，兢兢翼翼。﹝《尚書》曰︰兢兢業業。《毛詩》曰︰小心翼翼。《爾雅》曰︰翼翼，敬也。﹞故曰於興必慮襄，安必思危。﹝太公陰謀，機之書曰︰安不忘危存不忘亡。﹞是以湯武至尊嚴，不失肅祗；舜在假典，顧省缺遺，此之謂也。﹝徐廣曰︰假，大也。湯、武雖居至尊嚴之位，而猶不失肅祗之道。舜所以在於大典，謂能顧省其遺失。言漢亦當不失恭敬而自省也。祭天，是不忘敬也。不封禪，是遺失也。《毛詩》曰︰湯降不遲，上帝是祗。﹞
