﹝李充《翰林論》曰︰揚子論秦之劇，稱新之美，此乃計其勝負，比其優劣之義。《漢書》王莽下書曰︰定有天下之號曰新。﹞
※揚子雲﹝王莽潛移龜鼎，子雲進不能闢戟丹墀，亢辭鯁議；退不能草玄虛室，頤性全真。而反露才以耽寵，詭情以懷祿。素餐所刺，何以加焉。抱樸方之仲尼，斯為過矣。﹞
諸吏﹝《漢書》曰︰左右曹諸吏皆加官，所加，或列侯、將軍、卿大夫。﹞中散大夫臣雄，稽首再拜，上封事皇帝陛下︰臣雄經術淺薄，行能無異，數蒙渥恩，拔抉倫比，與群賢並，丑無以稱職。臣伏惟陛下以至聖之德，龍興登庸，欽明尚古，﹝登庸欽明，已見上文。﹞作民父母，為天下主。﹝《尚書》曰︰天子作民父母。又曰︰為天下君。﹞執粹清之道，鏡照四海，听聆風俗，博覽廣包，參天貳地，兼並神明，﹝《難蜀父老》曰︰勤思乎參天貳地。神明，已見顏延年《曲水詩序》。﹞配五帝，冠三王，開闢以來，未之聞也。﹝開闢，已見《西征賦》。﹞臣誠樂昭著新德，光之罔極，往時司馬相如作《封禪》一篇，以彰漢氏之休。臣常有顛 病，﹝賈逵《國語注》曰︰眩，惑也。 與眩古字通。﹞恐一旦先犬馬，填溝壑，﹝先犬馬，已見曹子建《責躬詩》。﹞所懷不章，長恨黃泉，﹝《左氏傳》，鄭伯曰︰不及黃泉，無相見也。服虔曰︰天玄地黃，泉在地中，故言黃泉。﹞敢竭肝膽，寫腹心，作《劇秦美新》一篇，雖未究萬分之一，亦臣之極思也。﹝萬分處一，已見江文通《詣建平王上書》。﹞臣雄稽首再拜以聞，曰︰
權輿天地未 ，睢睢盱盱，﹝言混沌之始，天地未開，萬物睢盱而不定也。《爾雅》曰︰權輿，始也。睢盱，已見《景福殿賦》。﹞或玄而萌，或黃而牙。﹝言天地方開，故玄黃異色，而生萌牙也。《易》曰︰玄黃者，天地之雜色也。﹞玄黃剖判，上下相嘔。﹝言天地既開，玄黃分判，故天地上下，相與嘔養萬物也。《易》曰︰天玄而地黃。《禮記》曰︰煦嫗覆育萬物。鄭玄曰︰以氣曰煦。煦與嘔同。﹞爰初生民，帝王始存。﹝言初有生民之時，帝王之義始存也。《易》曰︰有天地，然後有萬物。有萬物，然後有男女；有男女，然後有父子。有父子，然後有君臣。﹞在乎混混茫茫之時，釁聞罕漫，而不昭察，世莫得而雲也。﹝混混茫茫，天地未分。釁聞罕漫，不明之貌也。言天地肇開，君臣始樹，善惡罕漫而不昭察，故世莫得而言之也。《莊子》曰︰古之人在混茫之中，與一時而得澹漠焉。﹞厥有雲者︰上罔顯於羲皇，﹝罔，無也。顯，明也。伏羲為三皇，故曰羲皇。﹞中莫盛於唐虞，邇靡著於成周。﹝《左氏傳》召公曰︰糾合宗族于成周。﹞仲尼不遭用，《春秋》困斯發。﹝司馬遷書曰︰仲尼厄而作《春秋》。﹞言神明所祚，兆民所 ，罔不雲道德仁義禮智。﹝言有斯四德，乃為神明所祚，兆民所 。﹞獨秦屈起西戎， 荒岐雍之疆，﹝《史記》曰︰秦自非子為附庸，之邑秦，號曰秦嬴。﹞因襄文宣靈之�c跡，﹝《史記》曰︰秦莊公卒，襄公立。卒，文公立。卒，德公立。卒，宣公立。又曰︰懷公卒，懷公太子靈公立。﹞立基孝公，茂惠文，奮昭莊，﹝孝公惠文君襄王，並已見《李斯上書》。《史記》曰︰文王卒，子莊襄王立。﹞至政破縱擅衡，並吞六國，遂稱乎始皇。﹝《史記》曰︰莊襄卒，子政立。初並天下，號始皇帝。從橫，已見上。﹞盛從鞅、儀、韋、斯之邪政，﹝商鞅、張儀、呂不韋、李斯，皆秦相。﹞馳騖起翦恬賁之用兵，﹝《史記》曰︰白起攻楚，拔鄢郢。又曰︰王翦攻趙，拔之。翦子賁，破定燕、齊地。又曰︰蒙恬攻齊，大破之。﹞劃滅古文，刮語燒書，﹝《史記》，李斯曰︰請非博士官所職，天下敢有藏書詩百家語者，詣守尉雜燒之。﹞弛禮崩樂，涂民耳目。﹝崩樂，已見劉歆《移太常博士書》。《六韜》曰︰先涂民耳目。﹞遂欲流唐漂虞，滌殷蕩周，﹝流漂滌蕩，謂除之也。﹞{難⻍}除仲尼之篇籍，自勒功業，﹝{難⻍}，古然字。﹞改制度軌量，咸稽之於《秦紀》。﹝稽，考也。紀，本紀也。言考校而著之《秦紀》。﹞是以耆儒碩老，抱其書而遠遜，禮官博士，卷其舌而不談。來儀之鳥，肉角之獸，狙 而不臻。﹝來儀，鳳也。肉角，麟也。《說文》曰︰狙，犬暫嚙人。又曰︰ ，犬不可親附也。﹞甘露嘉醴，景曜浸潭之瑞潛；﹝嘉醴，醴泉也。景曜，景星有光曜也。浸潭，謂滋液浸潤，能生萬物也。潛，藏也。﹞大 經 ，巨狄鬼信之妖發。﹝ ，彗星也。《 梁傳》曰︰星孛入北斗，孛之為言猶 也。《史記•始皇本紀》曰︰彗星光見東方北方。《漢書•音義》曰︰經，謂星出東入西，出西入東也。《史記•始皇本紀》曰︰有墜星下東郡，至地為石。《漢書》曰︰始皇時，有大人身長五丈，夷狄之患見臨洮。鬼信，謂告祖龍死也，已見《西征賦》。﹞神歇靈繹，海水群飛。﹝繹，猶緒也。言神靈歇其舊緒，不福 之。繹或為液，海水喻萬民。群飛言亂。﹞二世而亡，何其劇與！﹝二世，胡亥也，為趙高所弒。劇，甚也，言促甚也。﹞帝王之道，兢兢乎不可離已。﹝《尚書》曰︰兢兢業業。﹞夫能貞而明之者窮祥瑞，﹝貞，正也，言既正且明，故祥瑞咸格。﹞回而昧之者極妖愆。﹝回，邪也，言既邪且 ，故妖愆競集也。昧或為 。﹞上覽古在昔，有憑應而尚缺，焉壞徹而能全？﹝言古帝王之興，有憑依瑞應而尚毀缺，焉有行壞徹之道而全立者乎？言無也。﹞故若古者稱堯舜，﹝《尚書》曰︰若稽古帝堯。又雲︰若稽古帝舜。﹞威侮者陷桀紂，﹝夏桀、殷紂也。《尚書》曰︰威侮五行。﹞況盡汛掃前聖數千載功業，專用己之私，而能享佑者哉？﹝況，況始皇也。私，私所為也。而能享佑，言不能也。《毛詩》曰︰灑掃庭內。毛萇曰︰灑，灑也。灑與汛同。﹞
會漢祖龍騰豐沛，奮迅宛葉。﹝漢高祖發跡在於豐沛，滅秦道自宛葉。﹞自武關與項羽戮力咸陽，﹝武關，已見陸機《高祖功臣頌》。《漢書》沛公謝羽曰︰與將軍戮力攻秦，不自意先入關。﹞創業蜀漢，發跡三秦，﹝《漢書》曰︰項羽立沛公為漢王，王巴蜀漢中。又曰︰韓信因陳三秦易並之計，漢王听信策。﹞克項山東，而帝天下。﹝《漢書》曰︰灌嬰追斬羽東城，漢王即皇帝位于汜水之陽。﹞𤩊秦政慘酷尤煩者，應時而蠲。﹝蠲，除也。《漢書》沛公召秦豪桀曰︰父老苦秦苛法久矣，與父老約法三章，餘悉除秦法。﹞如儒林、刑闢、歷紀、圖典之用，稍增焉。﹝歷紀，歷數綱紀也。﹞秦餘制度，項氏爵號，雖違古而猶襲之。﹝其秦政制度，及項羽爵號，雖知違古，而猶襲之也。孔安國《尚書傳》曰︰襲，猶因也。﹞是以帝典缺而不補，王綱弛而未張，﹝為襲秦項，故缺者不補，弛者未張也。﹞道極數殫， 忽不還。﹝言天道既極，歷數又殫，故 忽而滅，不能自還也。﹞
逮至大新受命，﹝大新，王莽也，已見《西征賦》。﹞上帝還資，後土顧懷，﹝言上帝回還而資助，後土顧眷而懷歸，言天地福佑之也。﹞玄符靈契，黃瑞涌出，﹝玄符，天符也。靈契，地契也。黃瑞，謂王莽承黃虞之後，黃氣之瑞也。《漢書》，王莽曰︰予前在攝，黃氣勛蒸，以著黃虞之烈焉，涌出而瑞之。﹞� ^�ǜA川流海𦨴，雲動風偃，霧集雨散，﹝言眾瑞之多也。﹞誕彌八圻，上陳天庭，﹝八圻，猶八埏，言下終八圻，上列天庭。﹞震聲日景，﹝言威聲如雷，光景若日也。《易》曰︰震為雷。﹞炎光飛響，盈塞天淵之間，﹝炎光，日景也。飛響，震聲也。塞乎天淵，所及遠也。天淵，已見《答賓戲》。﹞必有不可辭讓雲爾。﹝言難辭也。﹞於是乃奉若天命，窮寵極崇，﹝《尚書》曰︰明王奉若天命。﹞與天剖神符，地合靈契，﹝分天之符，合地之契，言應錄而王也。﹞創億兆，規萬世，﹝創業經乎億兆，規模至於萬世也。﹞奇偉倜儻譎詭，天祭地事。﹝言眾瑞所以咸臻者，由能祭天事地。﹞其異物殊怪，存乎五威將帥，班乎天下者，四十有八章。﹝《漢書》曰︰莽遣五威將王奇等，班符命四十二篇於天下。﹞登假皇穹，鋪衍下土，﹝假，至也。言眾瑞升至於皇天，鋪衍於下土。﹞非新家其疇離之。﹝離，應也。﹞卓哉煌煌，真天子之表也。﹝表，儀也。﹞若夫白鳩丹烏，素魚斷蛇，方斯 矣。﹝《吳錄》曰︰孫策使張弦與袁紹書曰︰殷湯有白鳩之祥，然古者此事，未詳其本。《尚書帝驗》曰︰太子發渡河中流，火流為烏，其色赤。素魚，白魚也，已見《封禪書》。《漢書》曰︰高祖夜經澤中，有大蛇當徑，高祖杖劍斬蛇，分為兩，道開也。﹞受命甚易，格來甚勤。﹝格，至也。言莽德盛，故受天命甚易，令眾瑞咸至甚勤也。﹞昔帝纘皇，王纘帝，隨前踵古，或無為而治，或損益而亡。﹝《論語》子曰︰無為而治者，其舜也與。又曰︰殷因於夏禮，所損益，可知也。﹞豈知新室委心積意，儲思垂務，﹝委，亦積也。﹞帝作穆穆，明旦不寐，勤勤懇懇者，非秦之為與？﹝言新室所以旁作穆穆，勤勤懇懇者，以秦之所為為非，故欲勤修德政也。《尚書》曰︰勤施於四方，旁作穆穆。司馬遷書曰︰勤勤懇懇。﹞夫不勤勤，則前人不當，不懇懇，則覺德不愷。﹝言不勤勤，則不能當先王之意。不懇懇，則覺德不和也。《尚書》曰︰篤前人成烈。《毛詩》曰︰有覺德行。《左氏傳注》曰︰愷，和也。﹞是以發秘府，覽書林，遙集乎文雅之囿，翱翔乎禮樂之場，﹝言以文雅為園囿，以禮樂為場圃。﹞胤殷周之失業，紹唐虞之絕風，﹝胤，續也。紹，繼也。﹞懿律嘉量，金科玉條，﹝律，六律也。嘉量，斗斛也。金科玉條，謂法令也，言金玉貴之也。﹞神卦靈兆，古文畢發，﹝蓍曰卦，龜曰兆。神靈，尊之也。古文，先王之典籍也。﹞煥炳照曜，靡不宣臻。﹝宣，偏也。臻，至也。﹞式 軒錇技s允局 彩劍 靡病！逗渮欏吩唬好 蠓蚯涑搗 昝岣饔脅睢〕C軒，皆車也。《尚書大傳》曰︰未命為士，車不得有飛 。鄭玄曰︰如今窗車也。《周禮》曰︰交龍為旗，熊虎為旗。﹞揚和鸞肆夏以節之，﹝《大戴禮》曰︰行以和鸞，趣中肆夏。鄭玄《周禮注》曰︰鸞和，皆金鈴也。《漢書•音義》曰︰肆夏，詩樂也。步則歌之以中節。﹞施黼黻袞冕以昭之，﹝言制服有差，亦明貴賤也。《尚書》曰︰黼黻 繡。《周禮》曰︰公之服，自袞冕而下。﹞正嫁娶送終以尊之，﹝《漢書》曰︰莽請考論五經，定娶禮。﹞親九族淑賢以穆之。﹝《漢書》莽詔曰︰姚媯陳田王，予之同族也。《尚書》曰︰𠴱@蚓拋澹 逍帳朗欄矗 抻興 搿！ br />
夫改定神祗，上儀也。﹝《漢書》曰︰莽奏定南郊。﹞欽修百祀，咸秩也。﹝《漢書》曰︰莽奏定群神之禮。《尚書》召誥曰︰祀于新邑，咸秩無文。﹞明堂雍台，壯觀也。﹝《漢書》曰︰莽奏起明堂闢雍。﹞九廟長壽，極孝也。﹝九廟，已見《西征賦》。《漢書》曰︰王莽隳壞孝元廟，獨置孝元廟故殿，以為文母篡食堂，既成，名曰長壽宮。﹞制成六經，洪業也。﹝《漢書》曰︰莽奏立樂經，然經有五，而又立樂，故雲六經也。﹞北懷單于，廣德也。﹝《漢書》曰︰莽重賂匈奴，使上書慕從聖制，以誑曜太後。﹞若復五爵，度三壤，﹝晉灼《漢書注》曰︰若，預及之辭。《漢書》曰︰莽奏曰︰周爵五等，地四等。臣請受爵者爵五等，地四等。《尚書》曰︰列爵惟五，分土惟三。﹞經井田，﹝《漢書》曰︰莽令天下公田口井，其男口不盈八而田過一井者，分餘田與九族。《周禮》曰︰九夫為井。﹞免人役，﹝《漢書》曰︰莽令更名天下奴婢曰私屬，皆不得賣之。﹞方《甫刑》，﹝《漢書》曰︰莽分移律令儀法。《尚書》曰︰穆王作呂刑。孔安國曰︰後為甫侯。﹞匡《馬法》，﹝《馬法》，司馬穰苴之法也。謂成出革車一乘，教戎備也。穰苴，已見左太沖《詠史詩》。﹞恢崇祗庸爍德懿和之風，﹝《周禮》曰︰以樂德教國子，中和祗庸孝友。《爾雅》曰︰懿、爍，美也。﹞廣彼𢴇紳講習言諫箴誦之途，﹝𢴇紳，已見《封禪書》。《漢書》賈山上疏曰︰古者工誦箴諫，鼓誦詩，士傳言，諫過也。﹞振鷺之聲充庭，鴻鸞之黨漸階。﹝振鷺鴻鸞，喻賢也。《毛詩》︰振鷺于飛，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。《易》曰︰鴻漸于陸。﹞俾前聖之緒，布滬流衍而不韞 ，﹝韞 ，已見上文。櫝與 古字通，音讀。﹞郁郁乎煥哉！﹝《論語》曰︰郁郁乎文哉！又曰︰煥乎其有文章。﹞天人之事盛矣，鬼神之望允塞。﹝言有聖德，信能允塞鬼神之望。﹞群公先正，罔不夷儀；﹝《尚書》曰︰群公既皆听命。又曰︰亦惟先正夷儀，言有常儀也。﹞奸宄寇賊，罔不振威。﹝《尚書》曰︰蠻夷猾夏，寇賊奸宄。﹞紹少典之苗，著黃虞之裔。﹝《史記》曰︰黃帝者，少典之子，姓公孫。《河圖著命》曰︰握登見大虹意生黃帝。《漢書》曰︰予惟黃帝、舜帝，咸有聖德，營求其後，將祚厥祀。於是封姚恂為初睦侯，奉黃帝後。媯昌為始睦侯，奉虞帝後。﹞帝典闕者已補，王綱弛者已張，炳炳麟麟，豈不懿哉！﹝麟麟，光明也。麟與� 拋滯 謾！池時環玨 擼 ┤ι蚯保 檳讜亞 釵覽鶻遙 膩 澹 慚苑緇 唬 哂饃睿 墩呱鄖場９示┤ι蚯保 膩 逡病＠鶻遙 鴨 餃摹！扯 跚暗洌 菜拿瘢 腦潰 慚苑ㄊ跚暗洌 菜拿瘢 領端腦酪病！豆蘢印吩唬渮俊⑴ ぁ⑸趟拿裾擼 褚病！渡惺欏吩唬憾 露 冊鰨 劣巹紛 ２瘢 逶攏 涎冊鰨 劣諛顯饋０嗽攏 餮冊鰨 劣諼髟饋Ｊ 幸輝攏 費冊鰨 劣詒痹饋！吃齜 ┤劍 焊福 故 咧 湟狄病！駁洌 Ｒ病Ｑ苑忪 攏 跽叱Ｒ狄病！豆蘢印吩唬何舴 ┤屆 焊φ擼 呤 卸 搖！逗渮欏ひ粢濉罰合鉞吩唬毫焊剛擼 ┤較灤∩揭病！ br />
蓋受命日不暇給，或不受命，然猶有事矣。﹝受命，謂高祖也。言高祖受命，而不封禪，始皇不受命猶有事乎泰山，言俱失也。《史記》曰︰始皇之上泰山，中阪，遇暴風雨。﹞況堂堂有新，正丁厥時，崇岳𦨴海通瀆之神，咸設壇場，望受命之臻焉。﹝言莽既受命，故岳瀆之神，皆設壇場而望來祭也。堂堂，盛也。《晏子》景公春秋曰︰將去此堂堂國者而死乎！﹞海外遐方，信延頸企踵，回面內向，喁喁如也。﹝《呂氏春秋》曰︰聖人南面而立，天下延頸舉踵矣。《論語》素王受命讖曰︰莫不喁喁延頸歸德。﹞帝者雖勤，惡可以已乎？﹝何休《公羊傳注》︰惡，猶於何也。音烏。﹞宜命賢哲，作《帝典》一篇，舊三為一襲，以示來人，𥕛] 杓 ！慚砸嗣 橢親鰲兜鄣洹芬黃 憔啥 潿 扇 湟玻 健兌 洹貳 端吹洹貳！沉鍆蚴萊４魑 。 睦趵 參 。 嘰笠病Ｒ鴨 餃摹！渡惺欏吩唬豪趵蹺＞濉！吵糗跋悖 適擔 慚悅韉鹵褥盾跋愀適擔 食舳 ！塵蕩看庵 輛 鑾搴橢 病兌住吩唬焊戰 姓 看餼 病！吃虯俟ひ聊 ㄏ滔病！病渡惺欏吩唬涸梳㩋吨u，庶績咸熙。又曰︰庶績其凝。喜與古熙字通。﹞荷天衢，提地 ，﹝孔安國《尚書傳》曰︰ ，理也。上荷天道，而下提地理，言則而效之。﹞斯天下之上則已，庶可試哉！
