※干令升
﹝何法盛《晉書》曰︰干寶，字令升，新蔡人。始以尚書郎領國史，遷散騎常侍，卒。撰《晉紀》，起宣帝迄愍五十三年，評論切中，咸稱善之。﹞
史臣曰︰帝王之興，必俟天命。﹝《尚書》曰︰俟天休命。﹞苟有代謝，非人事也。﹝《淮南子》曰︰二者代謝舛馳。高誘曰︰代，更也。謝，次也。﹞文質異時，興建不同。﹝《春秋元命苞》曰︰王者一質一文，據天地之道也，天質而地文。又曰︰正朔三而改，文質再而復。﹞故古之有天下者，柏皇、栗陸以前，為而不有，應而不求，執大象也。﹝《莊子》曰︰獨不知至德之時乎？昔者柏皇氏、栗陸氏，若此之時，則至治也。《淮南子》曰︰天地大矣，成而弗有。《老子》曰︰執大象，天下往。﹞鴻、黃世及，以一民也，﹝父子相承，以一民之心也。《左氏傳》史克曰︰昔帝鴻氏有不材子。杜預曰︰帝鴻，黃帝也。《禮記》曰︰大人世及以為禮。﹞堯、舜內禪，體文德也，漢魏外禪，順大名也。﹝謝靈運《晉書•禪位表》曰︰夫唐虞內禪，無兵戈之事，故曰文德。漢晉外禪，有翦伐之事，故曰順名。以名而言，安得不�c稱以為禪代邪？靈運之言，似出于此，文既詳悉，故具引之。﹞湯、武革命，應天人也。﹝《周易》曰︰湯武革命，順乎天而應乎人。﹞高、光爭伐，定功業也。﹝漢高祖及光武也。仲長子《昌言》曰︰高、光二祖之神武，遇際會而不能得。《管子》曰︰禹平治天下，及桀而亂之，湯放桀以定禹功也。湯平治天下，及紂而亂之，武王伐紂以定湯功也。﹞各因其運而天下隨時隨時之義大矣哉！﹝《周易》曰︰隨，元亨，隨時之義大矣哉！﹞古者敬其事則命以始，今帝王受命而用其終。﹝《尚書》曰︰月正元日，舜格于文祖。孔安國曰︰將即政，故至文祖廟告也。《魏志》曰︰陳留王咸熙二年十二月，禪位于晉嗣王。《左氏傳》曰︰晉侯使太子申生伐東山皋落氏，狐突嘆曰︰時，事之徵也。故敬其事，則命以始。今命以時卒， 其事也。﹞豈人事乎？其天意乎？
