※干令升
史臣曰︰昔高祖宣皇帝以雄才碩量，應運而仕。﹝範曄《後漢書》曰︰陶謙奏記於朱雋曰︰將軍既文且武，應運而出。﹞值魏太祖創基之初，籌畫軍國，嘉謀屢中。﹝《干寶晉紀》曰︰魏武帝為丞相，命高祖為文學掾，每與謀，策畫多善。﹞遂服輿軫，驅馳三世。﹝干寶《晉紀》曰︰魏文帝即王位，為丞相長史。明帝即位，遷驃騎大將軍。﹞性深阻有如城府，而能寬綽以容納；行任數以御物，而知人善采拔。﹝《管子》曰︰聖君任法不任智，任數不任說。《尚書》禹曰︰知人則哲，能官人。﹞故賢愚咸懷，小大畢力。﹝《尚書》穆王曰︰小大之臣，咸懷忠良。《東觀漢記》太史官曰︰明主勞神，忠臣畢力。﹞爾乃取鄧艾於農隙，引州泰於行役，委以文武，各善其事。﹝《魏志》曰︰鄧艾，字士林，義陽人也。典農綱紀，上計吏，因使見太尉司馬宣王，宣王奇之，闢以為掾，遷尚書郎。郭頒《世語》曰︰初荊州刺史裴潛，以州泰為從事，司馬宣王鎮宛，潛數遣詣宣王，由此為宣王所知，歷袞豫州刺史。﹞故能西禽孟達，東舉公孫淵。﹝干寶《晉紀》曰︰新城太守孟達反，高祖親征之，屠其城，斬達。《魏志》曰︰公孫淵為遼東太守。景初元年徵淵，遂發兵逆於遼隧，自立為燕王。三年，遣司馬宣王征淵，斬淵，傳首洛陽。﹞內夷曹爽，外襲王陵。﹝干寶《晉紀》曰︰高祖與曹爽俱受遺輔政，爽橫恣日甚，高祖乃奏事永寧宮，廢爽兄弟，以侯歸第。有司奏黃門張當辭道爽反狀，遂夷三族。又曰︰高祖東襲，太尉王陵于壽春。初陵以魏主非明帝親生，且不明也，謀更立楚王彪。陵聞軍至，面縛請降，高祖解縛，反服見之，送之京都，飲藥而死。﹞神略獨斷，征伐四克。﹝楊雄《連珠》曰︰兼听獨斷，聖王之法也。《法言》曰︰湯武桓桓，征伐四克。﹞維御群後，大權在己。﹝春秋孔演圖曰︰天子執圖，諸侯得之，大權成。﹞屢拒諸葛亮節制之兵，而東支吳人輔車之勢。﹝《漢書》曰︰齊桓、晉文之兵，可謂入其域而有節制矣。《左氏傳》宮之奇曰︰諺所謂輔車相依，唇亡齒寒。﹞世宗承基，太祖繼業。﹝干寶《晉紀》曰︰世宗景皇，高祖崩，以撫軍大將軍輔政。又曰︰太祖文皇帝，母弟也。世宗崩，進位大將軍，錄尚書事，輔政。﹞軍旅屢動，邊鄙無虧，於是百姓與能，大象始構矣。﹝《周易》曰︰人謀鬼謀，百姓與能。大象，已見上文。﹞玄、豐亂內，欽誕寇外。﹝干寶《晉紀》曰︰中書令李豐，推太常夏侯玄，謀廢大將軍。世宗聞之，乃遣王羨迎豐至，世宗責之。豐知禍及，遂肆惡言，勇士築殺之，皆夷三族。又曰︰楊州刺史文欽，自曹爽死後，陰懷異志，乃矯太後令，罪狀世宗。世宗自帥中軍討之，欽敗，得入吳。又曰︰鎮東大將軍諸葛誕貳于我，太祖親率六軍東征拔之，斬誕首，夷三族也。﹞潛謀雖密，而在幾必兆。淮浦再擾，而許洛不震，咸黜異圖，用融前烈。﹝《左氏傳》曰︰咸黜不端。《尚書》王曰︰公劉克篤前烈。﹞然後推轂鍾鄧，長驅庸蜀，﹝干寶《晉紀》曰︰景元四年，大舉伐蜀。太祖部分諸軍，指授方略，使征西將軍鄧艾自狄道攻姜維於沓中，使鎮西將軍鍾會自駱谷襲漢中。《漢書》馮唐曰︰上古王者遣將也，跪而推轂，曰︰閫以內，寡人制之，閫以外，將軍制之。《戰國策》曰︰樂毅輕卒銳兵，長驅至齊。《尚書》曰︰及庸蜀人。﹞三關電掃，劉禪入臣，﹝《吳志》賀邵曰︰劉氏據三關之險，守重山之固。張瑩《漢南記》曰︰蜀有陽平、江關、白水關，此為三關。干寶《晉紀》曰︰鄧艾進軍城北，蜀主劉禪面縛輿櫬，詣壘門。範曄《後漢書》閻忠說車騎將軍皇甫嵩曰︰旬月之間，神兵電掃。﹞天符人事，於是信矣。﹝《東觀漢記》耿純說上曰︰天時人事，已可知矣。﹞始當非常之禮，終受備物之錫。﹝干寶《晉紀》曰︰天子命太祖為晉公，九錫之禮，又進公爵為王。《左氏傳》子魚曰︰備物典策。﹞名器崇於周公，權制嚴於伊尹。至於世祖，遂享皇極。﹝世祖，武帝也。《尚書考靈耀》曰︰建用皇極。宋均曰︰建，立也。皇極，大中也。﹞正位居體，重言慎法，﹝《周易》曰︰君子正位居體也。《法言》曰︰重言重行，言重則有法，行重則有德。﹞仁以厚下，儉以足用。﹝《周易》曰︰山附於地，剝，上以厚下安宅。《毛詩序》曰︰儉以足用，寬以愛民。﹞和而不弛，寬而能斷。﹝《論語》曰︰君子和而不同。韋昭《國語注》曰︰弛，廢也。《尚書》曰︰寬而栗。斷猶決也。﹞故民詠惟新，四海悅勸矣。﹝毛詩曰︰周雖舊邦，其命惟新。《周易》曰︰說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。﹞聿修祖宗之志，思輯戰國之苦，﹝《毛詩》曰︰無念爾祖，聿修厥德。﹞腹心不同，公卿異議，而獨納羊祜之策，以從善為眾。﹝干寶《晉紀》曰︰征南大將軍羊祜來朝，上疏雲︰以國家之盛強，臨吳之危弊，軍不逾時，克可必也。上納之而未宣。《左氏傳》欒武子曰︰善鈞從眾。夫善，眾之主也。從之，不亦可乎？﹞故至於咸寧之末，遂排群議而杖王杜之決。﹝干寶《晉紀》曰︰咸寧五年，龍驤將軍王靭上疏曰︰吳王荒淫，且觀時運宜征伐。上將許之。賈充、荀勖等陳諫，以為不可。張華固勸之，杜預亦上疏。上先納羊祜之謀，重以靭、預之決，乃發詔諸方大舉。﹞汛舟三峽，介馬桂陽，﹝《左氏傳》︰晉饑，秦輸之粟，命之曰汛舟之役。劉淵林《蜀都賦注》曰︰三峽，巴東永安縣，有高山相對，民謂之峽。《左氏傳》曰︰晉卻克與齊侯戰于鞍，齊侯不俟介馬而馳之。《漢書》曰︰有桂陽郡，高帝置之。﹞役不二時，江湘來同。﹝干寶《晉紀》曰︰咸寧五年十一月，命安東將軍王渾、龍驤將軍王靭帥巴、蜀之卒，浮江而下。太康元年四月，王靭鼓操入于石頭，吳主孫皓，面縛輿䐓@ 滌 F。《毛詩》曰︰淮夷來同也。﹞夷吳蜀之壘垣，通二方之險塞，掩唐虞之舊域，班正朔於八荒。﹝《漢書》曰︰賈捐之曰︰堯舜之盛也，地方不過數千里。《論語比考讖》曰︰正朔所加，莫不歸義。《甘泉賦》曰︰八荒協兮萬國諧。﹞太康之中，天下書同文，車同軌。﹝《禮記》子曰︰今天下書同文，車同軌。﹞牛馬被野，餘糧棲畝，行旅草舍，外閭不閉。﹝《東觀漢記》曰︰建武十七年，商賈重寶，單車露宿，牛馬放牧，道無拾遺。《淮南子》曰︰昔容成之時，置餘糧於畝首。蔡邕《胡廣碑》曰︰餘糧棲乎畎畝。《毛詩》曰︰召伯所苃。毛萇曰︰苃草，舍也。《禮記》曰︰外戶不閉，謂之大同。﹞民相遇者如親，其匱乏者，取資於道路。﹝《禮記》孔子曰︰昔者大道之行也，人不獨親其親，不獨子其子。﹞故于時有天下無窮人之諺。﹝《莊子》孔子曰︰當堯舜而天下無窮人，非知得也，當桀紂而天下無通人，非知失也。﹞雖太平未洽，亦足以明吏奉其法，民樂其生，百代之一時矣。﹝《東觀漢記》詔曰︰吏安其職，民樂其業。《孝經援神契》曰︰天下歸往，人人樂生。《論語》曰︰百世可知，言喻遠也。﹞
武皇既崩，山陵未乾。﹝《漢書》霍禹曰︰將軍墳墓未乾。﹞楊駿被誅，母後廢黜。﹝干寶《晉紀》曰︰永平元年，誅太傅楊駿，遷太後楊氏于永寧宮，策廢為庶人，居於金墉城。﹞朝士舊臣夷滅者數十族。尋以二公楚王之變，﹝干寶《晉紀》曰︰太子太傅孟觀知中宮旨，因譖二公欲行廢立之事。楚王瑋殺太宰汝南王亮、太保衛 。張華以二公既亡，楚必專權，使董猛言於後，遣謁者李雲宣詔免瑋付廷尉。瑋以矯詔伏誅。﹞宗子無維城之助，而閼伯實沈之卻歲構。﹝《毛詩》曰︰懷德維寧，宗子維城。《左氏傳》子產曰︰昔高辛氏有二子，伯曰︰閼伯，季曰實沈。居曠野，不相能，日尋干戈，以相征討。閼伯、實沈，則參、商也。﹞師尹無具瞻之貴，而顛墜戮辱之禍日有。﹝《毛詩》曰︰赫赫師尹，民具爾瞻。﹞至乃易天子以太上之號，而有免官之謠，﹝臧榮緒《晉書》曰︰惠帝永寧二年，禪位于趙王倫，倫以兵留守衛，上號曰太上皇，改金墉曰永昌宮。中書令繆播雲︰太史案星變事，當有免官天子。﹞民不見德，唯亂是聞。﹝《左氏傳》卜偃曰︰民不見德，唯戮是聞。﹞朝為伊周，夕為桀跖。﹝《莊子》曰︰施不及三王，天下大駭矣。下有盜跖，上有曾史。﹞善惡陷於成敗，節譽肋於勢利。於是輕薄干紀之士，役奸智以投之，如夜蟲之赴火。﹝範曄《後漢書》曰︰李寶勤劉嘉且觀成敗，光武聞，告鄧禹曰︰當是長安輕薄兒誤之耳。《左氏傳》季孫盟臧氏曰︰無或如臧孫紇，干國之紀。《呂氏春秋》曰︰人主有能明其德者，天下之士歸之，若蟬之赴明火也。﹞內外混淆，庶官失才，﹝鄭玄《毛詩箋》曰︰內，謂諸夏也。外，謂夷狄也。《尚書》曰︰推賢讓能，庶官乃和。﹞名實反錯，天網解紐。﹝《管子》曰︰循名而案實，案實而定名，名實相為情。﹞國政迭移於亂人，禁兵外散於四方，方岳無鈞石之鎮，關門無結草之固。﹝《漢書》，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石。《左氏傳》曰︰晉輔氏之役，魏顆見老人結草以亢杜回，回躓而顛僕。﹞李辰、石冰，傾之於荊揚，﹝干寶《晉惠紀》曰︰蜀賊李流攻益州，發武勇，以西赴益州，兵不樂西征，李辰因之誑曜百姓，以山都民丘沈為主。石冰應之。石冰略揚州，揚州刺史甦峻降。﹞劉淵、王彌、撓之於青冀，﹝干寶《晉紀》曰︰劉淵遷離石，遂謀亂。淵在西河離石，攻破諸郡縣，自稱王。又曰︰王彌攻東莞東安二郡，復攻青州。﹞二十餘年，而河洛為墟。戎羯稱制，二帝失尊，山陵無所。﹝干寶《晉懷紀》曰︰賊劉曜入京都，百官失守，天子蒙塵於平陽。又《愍紀》曰︰劉曜寇長安，劉粲寇於城下，天子蒙塵於平陽矣。﹞何哉？樹立失權， 付非才，四維不張，而苟且之政多也。﹝《管子》曰︰不供祖舊，則孝悌不備。四維不張，國乃滅亡。四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。《漢書》王嘉上疏曰︰上下相望，莫有苟且之意。﹞夫作法於治，其弊猶亂。作法於亂，誰能救之？﹝《左氏傳》曰︰渾罕日，君子作法於涼，其弊猶貪。作法於貪，弊將若之何？﹞故于時天下非暫弱也，軍旅非無素也。彼劉淵者，離石之將兵都尉；王彌者，青州之散吏也。﹝干寶《晉武紀》曰︰太康八年，詔淵領北部都尉。﹞蓋皆弓馬之士，驅走之人，凡庸之才，非有吳先主諸葛孔明之能也；新起之寇，烏合之眾，非吳蜀之敵也；﹝《曾子》曰︰烏合之眾，初雖相歡，後必相咋。﹞脫耒為兵，裂裳為旗，非戰國之器也；﹝賈誼《過秦論》曰︰斬木為兵，揭竿為旗。﹞自下逆上，非鄰國之勢也。然而成敗異效，擾天下如驅群羊，舉二都如拾遺。﹝孔安國《尚書傳》曰︰擾，亂也。《淮南子》曰︰兵略者乘勢以為資，清淨以為常，避實就虛，若驅群羊，此所以言兵者也。《漢書》梅福上書曰︰高祖舉秦如鴻毛，取楚如拾遺。﹞將相侯王，連頭受戮，乞為奴僕而猶不獲。﹝干寶《晉紀》曰︰劉曜入京都，殺大將軍吳王晏、光祿大夫竟陵王，其餘官僚，僵尸涂地，百不遺一。﹞後嬪妃主，虜辱於戎卒，豈不哀哉！﹝孫盛《晉陽秋》曰︰劉曜入于京都，六宮幽辱。征西將軍南陽王模出降，以模妃劉氏賜胡張平為妻。﹞夫天下，大器也；群生，重畜也。﹝《文子》老子曰︰天下，大器也，不可執也，不可為也。為者敗之，執者失之。《漢名臣奏》陳風對問曰︰民如六畜，在牧養者耳。﹞愛惡相攻，利害相奪，﹝《周易》曰︰愛惡相攻，而吉凶生，情偽相感，而利害生。《六韜》曰︰利害相臻，猶循環之無端。﹞其勢常也；若稷水于防，燎火於原，未嘗暫靜也。﹝《周禮》曰︰以防止水。鄭玄曰︰偃瀦畜流水之陂。《尚書》曰︰若火之燎于原。﹞器大者，不可以小道治，勢動者，不可以爭競擾，古先哲王，知其然也。是以𥕜其大患，而不有其功，御其大災，而不尸其利。﹝《禮記》曰︰聖王之制祭祀也，能御大災則祀之，能𥕜大患則祀之。﹞百姓皆知上德之生已，而不謂浚己以生也。﹝《左氏傳》︰子產寓書於子西，以告宣子曰︰毋寧使人謂子，子實生我，而謂子浚我以生乎？杜預曰︰浚，取也。﹞是以感而應之，悅而歸之，如晨風之郁北林，龍魚之趣淵澤也。﹝《毛詩》曰︰鳩彼晨風，郁彼北林。《孫卿子》曰︰川淵深而魚鱉歸之，刑政平而百姓歸之。川淵者，龍魚之居也。國家者，士人之居也。﹞順乎天而享其運，應乎人而和其義，然後設禮文以治之，斷刑罰以威之，﹝《孝經》曰︰安上治民，莫善於禮。《毛詩序》曰︰君臣上下，動無禮文。《左氏傳》叔向詒子產書曰︰嚴斷刑罰，以威其淫。﹞謹好惡以示之，審禍福以喻之。﹝《孝經》曰︰示之以好惡，而民知禁。謝承《後漢書》曰︰朱雋宣國威靈，審示禍福。﹞求明察以官之，篤慈愛以固之。故眾知向方，﹝《左氏傳》叔向曰︰猶求聖哲之主，明察之官，忠信之長，慈惠之師。《禮記》曰︰樂行而人向方。﹞皆樂其生而哀其死，﹝《 冠子》︰所謂人者，惡死樂生。﹞悅其教而安其俗。﹝《孟子》曰︰萬乘之國行仁政，民悅之，猶解倒懸也。《老子》曰︰安其居，樂其俗。﹞君子勤禮，小人盡力，﹝趙岐《孟子章指》曰︰治身勤禮，君子所能。《家語》曰︰子路治蒲，孔子曰︰此其恭敬以信，故其人盡力。﹞廉耽篤於家閭，邪僻銷於胸懷。﹝廉恥，已見上注。《禮記》曰︰惰慢邪僻之氣，不設於身體。﹞故其民有見危以授命，而不求生以害義。﹝《論語》子張曰︰士見危致命。又子曰︰志士仁人，無求生以害仁。﹞又況可奮臂大呼，聚之以干紀作亂之事乎？﹝《漢書》淮南王安上疏曰︰陳勝、吳廣，奮臂大呼，天下響應。﹞基廣則難傾，根深則難拔。﹝《文子》曰︰人主之有民，猶城之有基，木之有根，根深則本固，基厚則上安。﹞理節則不亂，膠結則不遷，是以昔之有天下者，所以長久也。夫豈無僻主，賴道德典刑，以維持之也。﹝《左氏傳》，韓厥曰︰三代之令王，皆數百年保天之祿。夫豈無闢王，賴前哲以免也！《毛詩》曰︰雖無老成人。尚有典刑。﹞故延陵季子听樂，以知諸侯存亡之數，短長之期者。蓋民情風教，國家安危之本也。﹝《左氏傳》曰︰吳公子札來聘，請觀於周樂，使工為之歌《鄭》曰︰其細已甚，民不堪也，是其先亡乎？為之歌《齊》曰︰表東海者，其太公乎！國未可量也。﹞
昔周之興也，後稷生於姜�𠴱A而天命昭顯，文武之功，起於後稷。﹝《毛詩序》曰︰後稷生於姜�𠴱A文武之功，起於後稷。﹞故其《詩》曰︰"思文後稷，克配彼天。"又曰︰"立我蒸民，莫匪爾極。"﹝《毛詩》、《周頌》文也。鄭玄曰︰周公思先祖之有文德者，後稷之功能配天。又播殖百 ，蒸民乃粒，天下無不於汝得其中者。言反其性。﹞又曰︰實穎實栗，即有邰家室。﹝《毛詩•大雅》文也。毛萇曰︰穎，垂穎也。鄭玄曰︰栗，成熟也。後稷教世種黍稷。堯改封於邰，就其家室，無變更也。﹞至于公劉，遭狄人之亂，去邰之豳，身服厥勞。故其詩曰︰乃裹 糧，于橐干囊。"﹝《毛詩•大雅文》。毛萇曰︰小曰橐，大曰囊。鄭玄曰︰為狄人所迫逐，不忍斗其民，裹糧食囊之中，棄其餘而去。﹞陟則在𤢂，復降在原，以處其民。"﹝《毛詩•大雅》文也。毛萇曰︰𤢂，小山別於大山者也。鄭玄曰︰由原而升𤢂，復下在原。言反覆之重民居。﹞以至于太王，為戎翟所逼，而不忍百姓之命，杖策而去之。﹝《莊子》曰︰太王�搇魕~豳，狄人攻之。太王曰︰與人之兄居，而殺其弟；與人之父居，而殺其子，吾不忍也。子皆免居矣。因杖策而去。﹞故其《詩》曰︰來朝走馬，帥西水滸，至于岐下。﹝《毛詩•大雅》文。鄭玄曰︰來朝走馬，言其避惡早且疾也。循西水涯，漆沮側也。謂�搇鷙蚳f循漆沮之水，而至岐下。﹞周民從而思之，曰︰仁人不可失也。故從之如歸市。﹝毛萇《詩傳》曰︰古公處豳。狄人侵之，乃屬其耆老而告之曰︰吾聞之，君子不以其養人而害人，二三子何患無君。去之，逾梁山，邑於岐山之下。豳人曰︰仁人之君，不可失也。從之如歸市。﹞居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初。﹝《新序》曰︰太王�搇驉A止於岐下，百姓扶老攜幼，隨而歸之。一年成邑，二年成都，三年五倍其初。﹞每勞來而安集之。﹝《毛詩序》曰︰萬民離散，不安其居，而能勞來安集之。﹞故其《詩》曰︰乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。﹝《毛詩•大雅》文也。毛萇曰︰慰，安也。人心定，乃安隱其居，乃左右而處之，乃疆理其經界，乃時耕其田畝者。鄭玄曰︰時耕曰宣。﹞以至于王季，能貊其德音。﹝《毛詩》曰︰維此王季，帝度其心，貊其德音。毛萇曰︰心能制義曰度。貊，靜也。鄭玄曰︰德政應和曰貊。﹞故其《詩》曰︰克明克類，克長克君，載錫之光。﹝《毛詩•大雅》文也。《左傳》曰︰勤施無私曰類，教誨不倦曰長，慶賞刑威曰君。毛萇曰︰光，大也。鄭玄曰︰載，始也。始使之顯著也。﹞至于文王，備修舊德，而惟新其命。﹝《毛詩》曰︰周雖舊邦，其命惟新。鄭玄曰︰太王國於周，至文王而受命。言新者，美之也。﹞故其《詩》曰︰惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。﹝《毛詩•大雅》文也。鄭玄曰︰小心翼翼，恭順之貌也。昭，明也。聿，述也。懷，思也。謂能明事上天，又能述思多福。﹞由此觀之，周家世積忠厚，仁及草木，內睦九族，外尊事黃 ，養老乞言，以成其福祿者也。﹝《毛詩》行葦序文。﹞而其妃後，躬行四教，﹝《禮記》曰︰古婦人教以婦德、婦言、婦容、婦功。鄭玄《毛詩箋》曰︰法度莫大於四教。﹞尊敬師傅，服汗濯之衣， 煩辱之事，化天下以婦道。﹝《毛詩》葛覃序也。《詩》曰︰葛之覃兮。毛萇曰︰葛所以為 ，女功之事煩辱者也。﹞故其《詩》曰︰刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。﹝《毛詩•大雅》文也。毛萇曰︰刑，法也。鄭玄曰︰御，治也。文王以禮法接其妻，至于宗族，又能為正治於家邦。﹞是以漢濱之女，守潔白之志，中林之士，有純一之德。﹝《毛詩》曰︰漢有游女，不可求思。鄭玄曰︰女雖出游漢水之上，人無欲求犯禮者，亦由貞潔使之然也。《毛詩》曰︰肅肅兔置，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。鄭玄曰︰亦言賢。﹞故曰︰文武自《天保》以上治內，《采薇》以下治外，始於憂勤，終於逸樂。﹝《毛詩》六月序也。鄭玄曰︰內，謂諸夏也。外，謂夷狄也。﹞於是天下三分有二，猶以服事殷，諸侯不期而會者八百，猶曰天命未至。﹝《論語》孔子曰︰三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德已矣。《周書》曰︰武王將渡河，不期同時一朝會於武王郊祀下者，八百諸侯。《史記》曰︰武王至於孟津，諸侯皆曰︰帝紂可伐。武王曰︰天命未至也。﹞以三聖之智，伐獨夫之紂，猶正其名教曰︰逆取順守，保大定功，安民和眾。﹝《琴操》曰︰崇侯譖文王於紂曰︰西伯昌，聖人也。長子發，中子旦，皆聖。三聖合謀，將不利於君。《尚書》武王曰︰獨夫受，洪惟作威。孔安國《尚書傳》曰︰湯順天應人，逆取順守。《左氏傳》楚子曰︰夫武，禁暴，戢兵，保大，定功，安民，和眾，豐財。﹞猶著《大武》之容，曰︰未盡善也。﹝《論語》孔子曰︰謂武，盡美矣，未盡善也。﹞及周公遭變，陳後稷先公風化之所由，致王業之艱難者，則皆農夫女工衣食之事也。﹝《毛詩》七月序也。﹞故自後稷之始基靜民，十五王而文始平之，十六王而武始居之，十八王而康克安之。﹝《國語》曰︰靈王十二年， 洛斗，王欲壅之。太子晉諫曰︰後稷始基靜民，十五王而文始平之，十八王而康克安之。其難也如是。韋昭曰︰基，始也。靜，安也。自後稷播百 ，以始安民，凡十五主。世 其德，至文王乃平民受命也。十五王，謂後稷、不窟、鞠陶、公劉、慶節、皇僕、羌弗、毀俞、公非、高圉、亞圉、公組、太王、王季、文王也。十八者，加武王、成王、康王，並上十五。﹞故其積基樹本，經緯禮俗，節理人情，恤隱民事，如此之纏綿也。﹝潘元茂《九錫文》曰︰經緯禮律。王肅《家語注》曰︰經緯，猶織以成之也。《國語》祭公謀父曰︰勤恤民隱。﹞爰及上代，雖文質異時，功業不同，﹝文質，已見上文。﹞及其安民立政者，其揆一也。﹝安民，已見上文。《尚書》有《立政篇》。《孟子》曰︰先聖後聖，其揆一也。﹞
今晉之興也，功烈於百王，事捷於三代，蓋有為以為之矣。﹝《禮記》孔子曰︰昔者魯公伯禽有為為之。﹞宣景遭多難之時，務伐英雄，誅庶桀以便事。﹝《左氏傳》，司馬侯曰︰或乃多難。《尸子》曰︰便事以立官也。以固其國。﹞不及 公劉太王之仁也。受遺輔政，屢遇廢置，故齊王不明，不獲思庸於亳；﹝《魏志》曰︰齊王芳，字蘭卿。明帝崩，即皇帝位，大將軍司馬景王廢帝，以太後令遣芳歸藩于齊。《尚書》曰︰太甲既立，弗明，伊尹放諸桐宮。三年，復歸于亳，思庸也。﹞高貴沖人，不得復子明闢，﹝《魏志》曰︰高貴鄉公諱髦，字士彥，齊王廢，即皇帝位。《魏氏春秋》曰︰帝自出討文王，擊戰鼓，出雲龍門。賈充自外入，帝師潰，騎督成�y弟濟以矛進，帝崩于師。《尚書》曰︰惟予沖人弗及知。又周公曰︰朕復子明闢。﹞二祖逼禪代之期，不暇待參分八百之會也。﹝二祖，景、文。﹞是其創基立本，異於先代者也。﹝《景福殿賦》曰︰武創元基。﹞又加之以朝寡純德之士，鄉乏不二之老，﹝《尚書》曰︰昔君文武，則有不二心之臣。﹞風俗淫僻，恥尚失所，學者以《莊》《老》為宗，而黜《六經》；﹝干寶《晉紀》；劉弘教曰︰太康以來，天下共尚無為，貴談莊老，少有說事。﹞談者以虛薄為辯，而賤名儉；﹝王隱《晉書》曰︰王衍不治經史，唯以莊老虛談惑眾。劉謙《晉紀•應瞻表》曰︰元康以來，以儒術清儉為群俗。﹞行身者以放濁為通，而狹節信；﹝劉謙《晉紀》應瞻表曰︰以宏放為夷達。王隱《晉書》曰︰貴游子弟，多祖述於阮籍，同禽獸為通。又傅玄上疏曰︰魏文慕通達，而天下賤守節也。﹞進仕者以苟得為貴，而鄙居正；﹝鄭玄《毛詩箋》曰︰祿仕者，苟得祿而已。《公羊傳》曰︰君子大居正。﹞當官者以望空為高，而笑勤恪。﹝劉謙《晉紀》應瞻表曰︰元康以來，望白署空，顯以台衡之量，尋文謹案，目以蘭薰之器。﹞是以目三公以蕭杌之稱，標上議以虛談之名，﹝干寶《晉紀》雲︰言君上之議，虛談也。蕭杌，未詳。﹞劉頌屢言治道。傅咸每糾邪正，皆謂之俗吏。﹝干寶《晉紀》曰︰劉頌在朝忠正，才經政事，武帝重之，訪以治道，悉心陳奏，多所施行。又曰︰尚書郭啟出赴妹葬，疾病不辭。左丞傅咸糾之，尚書弗過。王隱《晉書》傅玄曰︰論經禮者，謂之俗生。說法理者，名為俗吏。﹞其倚杖虛曠，依阿無心者，皆名重海內。若夫文王日昊不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，﹝《尚書》曰︰文王自朝至于日中側，弗皇暇食。《毛詩》曰︰肅肅王命，仲山甫將之。夙夜匪懈，以事一人。﹞蓋共嗤點以為灰塵，而相詬疾矣。﹝鄭玄《毛詩箋》曰︰言時人骨肉無相詬病也。《說文》曰︰詬，恥也。﹞由是毀譽亂於善惡之實，情慝奔於貨欲之途，選者為人擇官，官者為身擇利，﹝謝承《後漢書》呂強上疏曰︰苟寵所愛，私擢所幸，不復為官擇人，反為人擇官也。﹞而秉鈞當軸之士，身兼官以十數。﹝《毛詩》曰︰秉國之鈞，四方是維。桓寬《鹽鐵論》曰︰車丞相當軸處中，括囊不言。﹞大極其尊，小錄其要，機事之失，十恆八九。﹝《漢書解故》曰︰機事所㞠，號令攸發。胡廣曰︰機密之事。﹞而世族貴戚之子弟，陵邁超越，不拘資次，﹝《崇讓論》曰︰非勢家之子，率多因資次而進之。﹞悠悠風塵，皆奔競之士，﹝孔安國《論語注》曰︰悠悠，周流之貌。風塵，以喻汗辱也。《晉諸公贊》曰︰人人望品，求者奔競。﹞列官千百，無讓賢之舉。﹝《孫卿子》曰︰天子千官，諸侯百官。《史記》曰︰司馬季主曰︰試官不讓賢。﹞子真著《崇讓》，而莫之省。﹝干寶《晉紀》曰︰時禮讓未興，賢者壅滯，少府劉實著《崇讓論》。孫盛《晉陽秋》曰︰劉實，字子真，平原人。﹞子雅制九班，而不得用；﹝王隱《晉書》曰︰劉頌，字子雅。轉吏部尚書，為九班之制，裴 有所 。﹞長虞數直筆，而不能糾。﹝孫盛《晉陽秋》曰︰司隸校尉傅咸，勁直正厲，果於從政，先後彈奏百寮，玉戎多不見從。﹞其婦女莊櫛織衽，皆取成於婢僕，﹝《禮記》曰︰婦事舅姑，如事父母。雞初鳴，咸盥漱櫛 笄。織 ，見下句。﹞未嘗知女工絲� 擔 欣【剖持 亂病！病獨竇恰吩唬號 郵 瓴懷觶 綽 嗡考耄 拋榧r。《周易》曰︰在中饋，無攸遂。《毛詩》曰︰乃生女子，無非無儀，酒食是議。﹞先時而婚，任情而動，故皆不恥淫逸之過，不拘妒忌之惡，有逆于舅姑，有反易剛柔，有殺戮妾媵，有黷亂上下。﹝《爾雅》曰︰婦稱夫之父曰舅，稱夫之母曰姑。《禮記》曰︰婦將有事，大小必請於舅姑。又曰︰男子親迎，男先於女，剛柔之義也。《公羊傳》曰︰媵者何？諸侯娶一國，則二國往媵之以佷娣。《禮記》曰︰婚禮者，上以事宗廟，而下以繼後世也。《尚書說命》曰︰黷于祭祀，時謂弗欽。﹞父兄弗之罪也，天下莫之非也。又況責之聞四教於古，修貞順於今，以輔佐君子者哉！﹝四教，已見上文。《列女傳》宋鮑女宗曰︰貞順，婦人之至行也。《毛詩序》曰︰後妃又當輔佐君子，求賢審官。﹞禮法刑政，於此大壞，如室斯構，而去其鑿契，如水斯積，而決其 防；﹝《呂氏春秋》曰︰若積大水，而失其壅 矣。﹞如火斯畜，而離其薪燎也。國之將亡，本必先顛，其此之謂乎！﹝《左氏傳》齊仲孫謂齊侯曰︰臣聞國之將亡，本必先顛，而後枝葉從之。﹞
故觀阮籍之行，而覺禮教崩弛之所由；﹝干寶《晉紀》曰︰阮籍宏逸曠遠，居喪不帥常檢。﹞察庚純賈充之事，而見師尹之多僻。﹝干寶《晉紀》曰︰賈充饗眾官，庾純後至。充曰︰君行常居人前，今何以在後？純曰︰有小市井事不了，是以後。世俗言純乃祖為五伯。又曰︰充之先為市魁，故以戲答。﹞考平吳之功，知將帥之不讓。﹝干寶《晉紀》曰︰王渾愧久造江，而王靭先之，乃表靭違詔，不受已節度。靭上書自陳曰︰惡直丑正，實繁有徒。欲構南箕，成此貝錦。﹞思郭欽之謀，而悟戎狄之有釁。﹝干寶《晉紀》御史大夫郭欽上書曰︰戎狄強 ，歷古為患。今西北郡皆與戎居，若百年之後，有風塵之警。胡騎自平陽上黨，不三日至盟津。及平吳之盛，出北地西河、安定，復上郡，置馮翊、平陽。帝弗听。﹞覽傅玄劉毅之言，而得百官之邪。﹝干寶《晉紀》傅玄上書曰︰昔魏氏虛無放誕之論，盈於朝野，使天下無復清議，而亡秦之病，復發於今。又上顧謂劉毅曰︰朕方漢何主？對曰︰桓、靈。帝曰︰吾雖不及古賢，猶克己為治，方之桓、靈，不亦甚乎？對曰；桓、靈賣官，錢入於官。陛下賣官，錢入私門。以此言，殆不若也。﹞核傅咸之奏，《錢神》之論，而睹寵賂之彰。﹝干寶《晉紀》司隸校尉傅咸上書曰︰臣以貨賂流行，所宜深絕。又曰︰魯 ，字元道，南陽人，作《錢神論》。《左氏傳》曰︰取郜大鼎于宋。臧哀伯諫曰︰官之失德，寵賂彰也。﹞民風國勢如此，雖以中庸之才，守文之主治之。﹝賈誼《過秦篇》曰︰陳涉材能不及中庸。《論語》曰︰中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。何晏曰︰庸，常也，中和可常行之德也。《公羊傳》曰︰繼文王之體，守文王之法度，何休曰︰引文王者，文王始受命制度也。﹞辛有必見之於祭祀，季札必得之於聲樂，﹝《左氏傳》曰︰初平王之東遷也，辛有 伊川，見被發而祭於野者，曰︰不及百年，此其戎乎！其禮先亡矣。又曰︰季札來聘，請觀樂，使工為之歌《陳》曰︰國無主，其能久乎？﹞範燮必為之請死，賈誼必為之痛哭。﹝《左氏傳》曰︰範燮反自鄢陵之役，使其祝宗祈死，曰︰君無禮而克敵，天益其疾矣。愛我者唯祝，使我速死，無及於難，範氏之福也。《漢書》賈誼上疏曰︰可為痛哭者一也。﹞又況我惠帝以蕩蕩之德臨之哉！﹝惠帝，已見《西征賦》。《毛詩》曰︰蕩蕩上帝，下民之闢。﹞故賈後肆虐於六宮，韓午助亂於外內，其所由來者漸矣，豈特系一婦人之惡乎？﹝干寶《晉紀》曰︰賈庶人賜死，初，武帝為太子取後，在宮不恭遜而甚妒忌，有孕者輒殺子，或以手戟擲之，子隨刃墜。又曰︰韓壽妻賈午，實始助亂。﹞懷帝承亂之後得位，羈於�膓琚C﹝干寶《晉懷紀》曰︰太傅東海王越，總兵輔政。﹞愍帝奔播之後，徒廁其虛名。﹝干寶《晉紀》曰︰洛京傾覆，秦王業避難，密南趣許穎，豫州刺史閻鼎，以天下無主，有輔立之計。﹞天下之政，既已去矣，非命世之雄，不能取之矣。﹝《孟子》曰︰五百年必有王者興，其間必有名世者。《廣雅》曰︰命，名也。﹞然懷帝初載，嘉禾生于南昌。﹝徐廣《晉紀》曰︰太康五年八月，嘉禾生南昌；九月，懷帝生。《毛詩》曰︰文王初載，天作之合。載，猶生也。﹞望氣者又雲豫章有天子氣，﹝干寶《晉紀》曰︰初，望氣者言，豫章廣陵有天子氣。﹞及國家多難，宗室迭興，﹝《毛詩》曰︰維予小子，未堪家多難。《史記》太史公曰︰遞興遞廢，能者用事。﹞以愍懷之正，淮南之壯，成都之功，長沙之權，皆卒於傾覆。﹝王隱《晉書》曰︰愍懷太子 ，立為皇太子。賈後無子，妒害滋甚，廢太子為庶人，送太子于許昌宮之別坊，矯詔使小黃門孫憲害太子。趙王倫 殺賈後，帝詔謚 為愍懷皇太子。又曰︰武皇帝男允，字欽度，封淮南王，領中護軍。孫秀既害石崇等以懼允，允遂進圍相府。相國趙王倫閉門，允兵四勝，陷破無前。倫息度，偽雲有詔助淮南王。王下車受詔，遂害允。又曰︰穎字章度，封成都王，拜越屯騎校尉。趙王倫篡位，穎謀舉義兵，迎天子。倫死，後廢太子覃，立穎為皇太弟。張方廢穎歸蕃，遣田徽殺之於鄴。又曰︰叉字士度，封長沙王，拜步兵校尉。齊王�紫喙ィ 裝埽 恐遼杴埃 V叱左右斬之。河間王 欲廢太子立成都王，欲先誅�V。出征，連戰敗走，遂誅之。﹞而懷帝以豫章王登天位，﹝干寶《晉惠紀》曰︰詔豫章王熾為皇太弟。皇帝崩，太弟即位。崩，謚曰孝懷皇帝。《尚書》曰︰天位艱哉。﹞劉向之讖雲，滅亡之後，有少如水名者得之，起事者據秦川，西南乃得其朋。案愍帝，蓋秦王之子也，得位於長安。長安，固秦地也。﹝干寶《晉懷紀》曰︰關中建秦王業為皇太子，本吳孝王之子，出為秦獻王後。皇帝崩，太子即位于長安。崩，謚曰愍皇帝。﹞而西以南陽王為右丞相，東以瑯邪王為左丞相。﹝干寶《晉紀》愍帝詔瑯邪王�痹唬航褚醞蹺 討凶筘┤啵 繳露 罹 攏 邑┤嗄涎敉醵繳掠抑罹 隆ｊ叭儺鰲督 欏吩唬耗涎敉醣＃ 志岸齲 灸Ｊ雷印；蛞閱涎敉蹺 贗 且病！成匣湟擔 矢內 僬摹Ｕ模 玻 紗送浦 嚶嗅縵椋 始 喚 鋈杓吧懟！不始 鴨 餃摹！稱襠系哿儻遙 Σ湫摹！病睹 吩唬荷系哿偃輳 薹《 摹！辰 扇四芎氳潰 塹籃肴甦吆 看疽 椅從澹 蝕竺 丶 謚凶讜 實邸！病督 行恕吩唬褐凶讜 實芻漕＃ 志拔模 夢﹫判巴酢ｍ 郾烙諂窖簦 旎實畚弧！豆 鎩肥凡 唬豪櫛 潦匣鷲 源疽 卮螅 庹賬暮＃ 虺商斕刂 蠊φ擼 渥鈾鏤闖 徽隆Ｎふ言唬捍荊 笠病Ｒ 饕病！
